平凡中的不平淡之八：
​南宋慧开禅师著的《禅宗无门关》，收录的48篇禅宗公案，篇篇洞开无极之门！
其中著名的“释迦拈花，迦叶微笑”一文中，极具心灵翩跹，一反凡夫俗子的平凡认知，步入不平淡的超凡之境：​对佛禅，只能心灵感应；只可意会，不可言传，不可举手投足不可报以微笑。
真正的心灵感应，是一种超时空、瞬息间的量子纠缠，是不需要拈花，更不必微笑的！
​其实，慧开禅师所质疑的“拈花微笑”多此一举，的确直指佛禅精髓，的确洞开无极之门，又的确是不平淡的超凡脱俗！
只是对于芸芸众生，拈花微笑又是为众生洞开一条直观路径，一条凡夫俗子能理解顿悟的，“条条大路通罗马”的平凡路径！
总之：​在平凡中不平淡，在不平淡中平凡。正是生命的终极合一！

“无巧不成书”一是要有许多机缘巧合，二是要有人将这许多的机缘巧合用文字表达出来。时间、地点、人物、事与物……都是构成机缘巧合的要素！一，按《玄奘法师传》中的文字描述提要，贞观三年（公元629年）秋八月，二十八岁的玄奘因梦私自出长安西游取经。于贞观十九年（公元645年）春回长安。而《西游记》中的通关文牒时间是贞观一十三年九月望前三日出长安，贞观二十七年回长安。巧的是释法海撰序言惠能诞生于贞观十二年戊戌岁二月八日子时。即贞观十三年这位诞生于：“二月八日佛出生”的惠能已经一岁了。这与贞观十三年的时间概念虽不重合却可算得是最接近的时间巧合。二，惠能受五祖付法衣后，营建寺院一十三所有“花果院”，巧合“花果山”之花果二字。三，孙悟空学道时被师傅打了三下头，悟出神仙须菩提祖师在三更秘处传道于他。六祖惠能因五祖以杖击碓三下会意三鼓入室，得：三更受法及衣钵成为第六代祖之果。如此巧合，不看书？不有所本？著书者又作“么子想”才能构思成如此机缘巧合的心想事成的表达文字？……这些机缘巧合不知道还有多少！不立文字的禅意源于释迦与迦叶的拈花微笑、心心相印，这种禅意若引入“拈字”——从那本记录惠能语言的文字里去“微笑”。这种巧合机缘可以呈现出“禅门心法”之许多历史与公案的意味！如，第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文。第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。这两回的文字描述的历史背景只有拈出六耳猕猴的四个字来用心悟之——中国禅宗分南北二宗，出现过两个六祖、两个七祖。形如水火！南宗神会力辨真假获胜确认惠能受付于达磨所传衣钵为禅宗六祖。北宗神秀未获衣钵自然不能成为六祖，北宗其继承者七祖也随之无缘而取消！这个“一花五叶”的六祖真假，自然要打到“拈花微笑”的如来面前说而不破！《胡适说禅》一书里对南北二宗的争斗有十分丰富的文字考证与文字描述。孙悟空一捧打灭了“六耳猕猴”。北宗的确没了！又岂止是北宗。借用贾题韬的两句话：一，唐末灭法这一千多年来……主要是禅宗的发展。二，只有六祖大师开创的禅宗，不仅安然地度过一劫，反而如雨后春笋一般迅速发展，在灭法运动后的几十年间遍布全国，取得了……主导地位。因小住新繁，想起杨慎状元，有本书专摘有其著，著中有佛与猕猴的渊源：“王勃寺碑：「高臺與鴈塔俱平，曲岸與猴池共盡。」佛有五精舍，獮猴江其一也。真假悟空由如来说六耳猕猴，说而不破，亦是机锋，亦是机缘巧合，而非信口开河之笔锋！

达摩，禅宗，释迦牟尼佛的真传。佛陀在世，一生所传的是教，讲经说法四十九年。禅宗对上上根人特别的承传，传给摩诃迦叶，一般人不懂。禅是教的登峰造极，教到登峰造极跟禅的境界是一样的，所以教下大开圆解跟宗门大彻大悟同一个境界，一样的，都达到了巅峰。但是教好像走楼梯，一步一步慢慢爬上去的；那个是一步登天，当中没有阶级，所以那只是上上根人，他有这种根性。释迦拈花微笑，没有人懂。迦叶尊者也在旁边，迦叶看到释迦牟尼佛这个动作，他笑了一笑，破颜微笑。释迦佛把这个花给他了，只说了一句话，佛说，我有涅盘妙心，付嘱迦叶。迦叶承传，这是禅宗的由来，所以禅宗叫祖师禅，一代一代的。如来禅，所有经教都叫如来禅。这是个特别法门，祖祖相传，一定要有老师印证。达摩到中国，五代单传，就传一个人；到第六祖惠能大师，真叫发扬光大了，惠能大师传了四十三个人，空前绝后，惠能大师之前，没有人有这么大的成就，惠能大师以后，也没有人有这样的成就。以后，有传二、三个人的，传一、二个是多数的，很少很少。 https://t.cn/RJqepsh