【元代禅画:玄沙接物利生图】此图描绘的禅宗公案为“玄沙接物利生”,亦称“玄沙三病”。是唐末五代玄沙师备禅师藉如何接化盲、聋、哑三种病人之问题所拈提之机缘语句。
碧岩录第八十八则:‘玄沙示众云:“诸方老宿,尽道接物利生,忽遇三种病人来,作么生接?患盲者,拈锤竖拂,他又不见;患聋者,语言三昧,他又不闻;患哑者,教伊说,又说不得。且作么生接?若接此人不得,佛法无灵验。”后来有僧人就此话题请教云门宗创始人文偃禅师;“僧请益云门,云门云:“汝礼拜着!”僧礼拜起,云门以拄杖挃,僧退后。门云:‘汝不是患盲。”复唤近前来,僧近前,门云:“汝不是患聋。”门乃云:“还会么?”僧云:“不会。”门云:“汝不是患哑。”僧于此有省。”
此则公案之前半,玄沙以盲、聋、哑三种人喻指昧于真见、真闻、真语之人,而非指肉体上之盲聋哑者。盖诸佛出世之一大事因缘,旨在教化被无明所障而迷失本真之凡夫,故玄沙云‘若接此人不得,佛法无灵验’。公案之后半,某僧以玄沙之语请示云门文偃禅师,云门乃以直接动作作答,丝毫不予其僧以分别思量之机会,当下了然自己原即不盲、不聋、不哑,直如迷妄凡夫原皆本具真如佛性,惟于见闻觉知妄起分别,久之自然与诸法实相天渊悬隔,一如有眼之盲者、有耳之聋者、有口之哑者。是以此则公案之关键乃在超越见闻觉知之分别妄想,而契入不可思议、不可言说的实相无相之境界,故透过云门之灵活机法,其僧即顿然省悟。
碧岩录第八十八则:‘玄沙示众云:“诸方老宿,尽道接物利生,忽遇三种病人来,作么生接?患盲者,拈锤竖拂,他又不见;患聋者,语言三昧,他又不闻;患哑者,教伊说,又说不得。且作么生接?若接此人不得,佛法无灵验。”后来有僧人就此话题请教云门宗创始人文偃禅师;“僧请益云门,云门云:“汝礼拜着!”僧礼拜起,云门以拄杖挃,僧退后。门云:‘汝不是患盲。”复唤近前来,僧近前,门云:“汝不是患聋。”门乃云:“还会么?”僧云:“不会。”门云:“汝不是患哑。”僧于此有省。”
此则公案之前半,玄沙以盲、聋、哑三种人喻指昧于真见、真闻、真语之人,而非指肉体上之盲聋哑者。盖诸佛出世之一大事因缘,旨在教化被无明所障而迷失本真之凡夫,故玄沙云‘若接此人不得,佛法无灵验’。公案之后半,某僧以玄沙之语请示云门文偃禅师,云门乃以直接动作作答,丝毫不予其僧以分别思量之机会,当下了然自己原即不盲、不聋、不哑,直如迷妄凡夫原皆本具真如佛性,惟于见闻觉知妄起分别,久之自然与诸法实相天渊悬隔,一如有眼之盲者、有耳之聋者、有口之哑者。是以此则公案之关键乃在超越见闻觉知之分别妄想,而契入不可思议、不可言说的实相无相之境界,故透过云门之灵活机法,其僧即顿然省悟。
《龟龄岛上的仙缘》
某年某月某日,父亲告诉我说,爷爷留下了一个玉佩和一封信,是从很远的以前一代一代人传递下来的。信上大概是说:“请黄氏家族第八十八代传人带着玉佩到汕尾的龟龄岛上,将玉佩放至岛上的石门前的岩石开关,它将启动并带领你或一队人马前往1000年前的龟龄岛。”于是,我也将这件事情说给几个死党听。他们都说想和我一起去1000年前的龟龄岛看风景。我们准备了所有用具,坐上船,然后踏上了龟龄岛。我们按照信上所画的简图,真的找到了石门,并按指示将玉佩放至门前的岩石开关上。顿时,整个人龟龄岛变化了起来,石门也由陈旧变得崭新。我们走进石门,一切就如天上仙景一般,也有如天兵神将一样的护卫。几位仙女走来接待了我们。她们说:“我们等候多时了,请随我们进殿拜见岛主。”大家一起见到了岛主,他却让我们参观了龟龄岛1000年前的仙景。原本我以为,这件事只是为了让我们后人认识到1000年前龟龄岛的仙景。可是,几天之后,岛主告诉我们,我的到来是有救人任务的,便一边用功唤醒我1000年前时的远古记忆,一边派人在旁向我们讲述了那段往事。大概是,我1000年前的前世。那时,我还是一位将军, 而且是岛主的儿子。我和青梅竹马妻子正在进行婚礼,不曾料到,妖魔侵进,将我杀死,将妻子夺去。岛上众人无计可施。只能请求岛上的预言长老向上天祈求办法。预言里,让将军所佩戴玉佩的往后第八十八代传人的我登上龟龄岛,来1000年前的龟龄岛学会上天御赐功法,带着将军的配剑,带着将军对妖魔的恨前去解救妻子。我原本想独自一人前去救我1000年前的妻子,可是我的死党们却坚持帮助我,陪我共同战斗。于是他们也努力学会岛主的法术,然后跟我踏上了救妻子的途程。可是,不仅从龟龄岛到达魔岛的道路荆棘丛丛,而且那些妖魔的法力也同样不容小觑,我们从安稳的游玩,变成了惊心动魄的战斗。---小树苗
某年某月某日,父亲告诉我说,爷爷留下了一个玉佩和一封信,是从很远的以前一代一代人传递下来的。信上大概是说:“请黄氏家族第八十八代传人带着玉佩到汕尾的龟龄岛上,将玉佩放至岛上的石门前的岩石开关,它将启动并带领你或一队人马前往1000年前的龟龄岛。”于是,我也将这件事情说给几个死党听。他们都说想和我一起去1000年前的龟龄岛看风景。我们准备了所有用具,坐上船,然后踏上了龟龄岛。我们按照信上所画的简图,真的找到了石门,并按指示将玉佩放至门前的岩石开关上。顿时,整个人龟龄岛变化了起来,石门也由陈旧变得崭新。我们走进石门,一切就如天上仙景一般,也有如天兵神将一样的护卫。几位仙女走来接待了我们。她们说:“我们等候多时了,请随我们进殿拜见岛主。”大家一起见到了岛主,他却让我们参观了龟龄岛1000年前的仙景。原本我以为,这件事只是为了让我们后人认识到1000年前龟龄岛的仙景。可是,几天之后,岛主告诉我们,我的到来是有救人任务的,便一边用功唤醒我1000年前时的远古记忆,一边派人在旁向我们讲述了那段往事。大概是,我1000年前的前世。那时,我还是一位将军, 而且是岛主的儿子。我和青梅竹马妻子正在进行婚礼,不曾料到,妖魔侵进,将我杀死,将妻子夺去。岛上众人无计可施。只能请求岛上的预言长老向上天祈求办法。预言里,让将军所佩戴玉佩的往后第八十八代传人的我登上龟龄岛,来1000年前的龟龄岛学会上天御赐功法,带着将军的配剑,带着将军对妖魔的恨前去解救妻子。我原本想独自一人前去救我1000年前的妻子,可是我的死党们却坚持帮助我,陪我共同战斗。于是他们也努力学会岛主的法术,然后跟我踏上了救妻子的途程。可是,不仅从龟龄岛到达魔岛的道路荆棘丛丛,而且那些妖魔的法力也同样不容小觑,我们从安稳的游玩,变成了惊心动魄的战斗。---小树苗
刘光第
刘光第(1859年-1898年9月28日),字裴邨,汉族,四川省自贡市富顺县赵化镇人,维新变法时期重要人物、戊戌六君子之一,清末维新派的著名爱国诗人。客家人,系清初湖广填四川客家后人第七代。家贫,勤读,于光绪九年(1883年)中癸未科殿试二甲第八十八名进士,授刑部候补主事。
任京官期间 ,虽生活清贫,但廉洁自律,一尘不染。敬业勤慎,政绩甚佳。公余闭门读书,不事权贵。尽管自己官声颇好,升迁无碍,但见国难当头,常自忧虑,以致缺眠少食。思救国救民之策,非改革弊政,兴新学、行新政不可。
光绪二十三年(1898年)9月5日,光绪下诏赏他与谭嗣同、杨锐、林旭四人四品卿衔,在军机章京上行走,参预新政。政变发生,四章京及康广仁、杨深秀同被捕,于9月28日(旧历八月十三日)被杀害于菜市口,史称"戊戌六君子"。先葬于四川省富顺县赵化镇,后迁葬于富顺县城五府山。
刘光第自幼喜爱文学,著有《衷圣斋文集》和《衷圣斋诗集》。"衷圣斋"为刘光第自命之名。经后人增补,共收录有包括家传、墓志、游记、杂感等在内的散文54篇,诗歌260首。据说刘光第常常是"积稿逾尺厚",他自己生前也说"新诗满竹树,未肯与人传",可知其作品散佚者甚多。刘光第治学严谨,"醇粹严肃"。为文学昌黎,说理透彻,"气骨森辣",文笔洗练犀利。他还书法学颜真卿,练得一手好字,"时辈难于抗手"。
代表诗作
梦中
梦中失叫惊妻子,横海楼船战广州。五色花旗犹照眼,一灯红穗正垂头。
宗臣有说持边衅,寒女何心泣国仇。自笑书生最迂阔,壮心飞到海南陬。
望峨嵋山
插天菡萏是疑非,万古名山布迹归。香象渡河腾白足,澹峨江影照青衣。
寸心尘外寻烟客,一笑云端见王妃。绰约何人说冰雪,始知庄叟意深微。
刘光第(1859年-1898年9月28日),字裴邨,汉族,四川省自贡市富顺县赵化镇人,维新变法时期重要人物、戊戌六君子之一,清末维新派的著名爱国诗人。客家人,系清初湖广填四川客家后人第七代。家贫,勤读,于光绪九年(1883年)中癸未科殿试二甲第八十八名进士,授刑部候补主事。
任京官期间 ,虽生活清贫,但廉洁自律,一尘不染。敬业勤慎,政绩甚佳。公余闭门读书,不事权贵。尽管自己官声颇好,升迁无碍,但见国难当头,常自忧虑,以致缺眠少食。思救国救民之策,非改革弊政,兴新学、行新政不可。
光绪二十三年(1898年)9月5日,光绪下诏赏他与谭嗣同、杨锐、林旭四人四品卿衔,在军机章京上行走,参预新政。政变发生,四章京及康广仁、杨深秀同被捕,于9月28日(旧历八月十三日)被杀害于菜市口,史称"戊戌六君子"。先葬于四川省富顺县赵化镇,后迁葬于富顺县城五府山。
刘光第自幼喜爱文学,著有《衷圣斋文集》和《衷圣斋诗集》。"衷圣斋"为刘光第自命之名。经后人增补,共收录有包括家传、墓志、游记、杂感等在内的散文54篇,诗歌260首。据说刘光第常常是"积稿逾尺厚",他自己生前也说"新诗满竹树,未肯与人传",可知其作品散佚者甚多。刘光第治学严谨,"醇粹严肃"。为文学昌黎,说理透彻,"气骨森辣",文笔洗练犀利。他还书法学颜真卿,练得一手好字,"时辈难于抗手"。
代表诗作
梦中
梦中失叫惊妻子,横海楼船战广州。五色花旗犹照眼,一灯红穗正垂头。
宗臣有说持边衅,寒女何心泣国仇。自笑书生最迂阔,壮心飞到海南陬。
望峨嵋山
插天菡萏是疑非,万古名山布迹归。香象渡河腾白足,澹峨江影照青衣。
寸心尘外寻烟客,一笑云端见王妃。绰约何人说冰雪,始知庄叟意深微。
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