美佳宋风雅宴屏风元素

王诜 《渔村小雪图》
渔村初雪，望图而生寒意。
彼时的王诜，受到苏轼牵连贬官均州。从无限风光的驸马都尉，一夕之间沦落小城。从喧闹繁华的名利场，被迫来到山野。望着眼前小雪初霁，渔村炊烟，他心感退避归隐之意更甚，意趣心绪也日渐淡泊，这份愈发强烈的落差与避世感也便自然流露在画笔之下：他广用“深远”，“高远”的绘画技法，营造出天地万仞，咫尺千里之感，画中渔夫更是如此平静而智慧，独立于渔舟，更独立于天地之间，以引导者的身份出现，带领着他，向“看淡避利”之处去。

自古以来，文人雅士总爱用“渔夫”形象，表达自身不得志的失意后，归隐山林的心向。似乎这个角色，在他们眼中总像个看破看破红尘的智者长者，生活无忧，仅有“独钓寒江雪”的雅志。

可回望他的前半生，无论是在嘈杂的官场，亦或是在与蜀国公主的婚姻里，他都是那副放荡不羁，毫无顾忌的模样。自以为握住了人生的馈赠，却看不见背后早已标好的价格，以为此后无论如何都将是永恒的顺境。这样的他，又怎会真正拥有“放下一切，追寻自由”的豁达心境？

因为“自由”，要么抗争而得，要么彻悟而得。
但包括他在内，文人如云，大多这一生都挣扎于二者间的夹缝中，求不能，悟不得，放不下。于是，便只见得渔村飘雪中怡然的渔夫，看不见千万底层渔民为生活而奔波疾苦。“渔夫”只不过是他们内心“看不透”，又“不甘心”的精神寄托。

哪有什么归隐看淡，又哪有什么洒脱自由。终究只是半生起落沉浮之中，留下的一场，虚妄的梦。

美佳时宴
生活的艺术家·美好生活的践行者
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今天看到了晚霞，很久没有这样开心了。
作为曾经与绿树青山为伴、与草木昆虫为友的人深深懂得，人是可以被自然治愈的，
过往经历中有一些难忘的时光，比如深山中灿烂银河下的仰望，大海边金色余晖中的等待，环岛公路上粉色晚霞下的骑行，又比如坐在船中躲在伞下，突然看到远处划破天际线的闪电。
惊喜总在不经意间出现。来不及打开手机拍照，来不及走近。
失去钢筋水泥的庇护，那一刻的我们徜徉在天地之间，渺小，忍不住满怀虔诚，但却生出与生俱来的对自然的亲近感。
眼睛是相机，大脑是底片，把那些瞬间的美好深深刻在记忆里，随时取用。
宇宙星河浪漫。
其他都不值得一提。

【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】经文讲得很清楚。我们看黄念老的注解。「右段」，前面我们念的这一段，「总结前五恶、五痛、五烧」。经文，『天地之间，五道分明』者，「《会疏》曰：天地则所依器界，总标三界」。宇宙是我们生活的大环境，一切众生都免不了，这总说三界是欲界、色界、无色界。「五道则能依有情，善恶通举。苦乐因果，人人常见，故云分明」。这个五道是讲的天、人、修罗，如果说五道，六道是这么说法的，五道就把修罗略了省了，人间阿修罗归人类，天上阿修罗归天类，说六道里面加一个阿修罗，专指天道，其他道不算。这个是佛经里头常常讲的。五道是能依的有情众生，有善有恶，善得乐的果，恶得苦报，业因果报，丝毫不爽，人人常见，故曰分明。佛经上这些话，三千年前释迦牟尼佛说的，人人都听得懂，都能​​感受到。现在我们这一代人看了这个经文，听了这些话，没在意，反而加它两个字批评它，迷信。那有什么办法？所以有五痛五烧，五痛是现在的果报，五烧是来生，来生在哪里？在地狱，烧代表地狱。只要说到地狱，都会有一片火海，所以佛经上常常用烧这个字来代表它。

———师父上人