失眠到凌晨三点，午饭过后收看前东家组织的一场在线讲座。那不勒斯四部曲的译者谈文学翻译的心得，正需要这样的经验分享！取回了堆在代收点的一大堆快递，吃了超市买来的活虾。新译著在豆瓣条目的想读数超过600，衷心感谢大家的关注。这一页随着今年上半年的结束算是翻过去了，接下来要更加努力迎接下半年的任务：我那三年一笔未动的博士论文。

张志伟 | 《纯粹理性批判》中的“内在形而上学”
原载于《哲学动态》2011年第5期，感谢张志伟老师授权本公众号转载。若您读后有收获，欢迎关注“文艺复兴与近代哲学”~
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《纯粹理性批判》通常被看做是认识论的著作，海德格尔则对此不以为然。在他看来，《纯粹理性批判》的主题是存在论。[1]毫无疑问，从认识论的角度研究《纯粹理性批判》有其合理性，因为它的主题是“先天综合判断如何可能”这一先验哲学的总问题，而康德“哥白尼式的革命”的目的之一是为了证明科学知识的普遍必然性。不过，先天综合判断如何可能的问题被康德分为“纯粹数学如何可能”、“纯粹自然科学如何可能”和“一般形而上学如何可能”三个问题。就此而论，至少形而上学问题是其问题之一，而且实际上康德解决认识论问题的深层原因还在于解决形而上学问题。[2]不仅如此，康德试图通过《纯粹理性批判》为“先验哲学”奠基，而先验哲学在他看来将取代传统哲学中本体论的位置，因而所谓“先天综合判断如何可能”的问题所关涉的乃是科学知识的可能性之根据和基础的问题，所以与其说《纯粹理性批判》讨论的是认识论问题，不如说讨论的是“元认识论”问题，亦即为科学知识提供本体论的基础，更不必说《纯粹理性批判》的工作是彻底清理形而上学。所以，将《纯粹理性批判》看做关于形而上学的著作应该是康德哲学自有之问题使然，并非海德格尔的创见。海德格尔的创见在于把《纯粹理性批判》看做是他的基础存在论的唯一先驱，并且对存在问题做了全新的理解。本文不准备纠缠海德格尔对于《纯粹理性批判》的存在论解释，而是以此作为“引子”讨论《纯粹理性批判》中的形而上学要素。
#海德格尔##康德##纯粹理性批判#

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2.慢慢反思自己我才知道我渴求的是一段美满的婚姻，不知我第二段婚姻什么时候到来，是否长久？我应该注意些什么？

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