天然老僧，以久病不愈，欲入径山待死，投骨普同塔中。菩萨曰：“汝欲住山待死，是无事讨事耳。汝愁几根老骨头没处安顿耶？不知眼光落地，直伸两脚，任他刀砍斧斫、火烧水浸，与尔无干。乃为他作久远计，亦太愚矣！——觉明妙行菩萨《西方确指》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师曰：“若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！”

最美的青春年华！怎能少了放手去拼搏天涯，即使是一道微弱的光芒，我们也要把它洒向最需要温暖的地方。纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。从现在开始努力，一切都来得及千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。

日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。#日行一善##每日一善#

今生残障之判例

冥府三殿文判张　
诗曰：今生残障是何因。前世骄凌恃势人。纵马市廛(chán)为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
述：今生残障之判例

在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇(zhào)因于自小之小儿麻痹，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱(chén)，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：

于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲长器重。

年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起哄，竟个个纵马市廛，疯狂放马。虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。

何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹怨怒，其都萦(yíng)住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如此，不但可得善名，且友侪(chái)之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：

一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。

二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳（yàn）之后，加以讨报。

三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。

四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘，准受立即福报，以助人生运。以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻(yí)百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾(yú)讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。