#三联读书# #为什么倦怠如此普遍# 在社交网络上，几乎任何多于三个人参与的社会活动事件都会引向“内卷”。读书考证内卷，升职加薪内卷，跑步健身、文艺表演，无一不内卷。只要把几个人类放在一起，他们就会自动开启竞争模式，越争越厉害，直到难以为继的地步。
有些人试图清楚地定义内卷，将其与优化提高的竞争区别开来，认为无意义的投入努力才是内卷。其实，当人们谈论内卷的时候，他们其实是在谈论身不由己的自动运行竞争模式，无论最后有没有提高。
人类群体一直是这样争当上游吗？不过几十年前，社会还认为多人共事的弊病是争相偷懒推卸责任；从什么时候起，多人共事的弊病变成了过度竞争让少数人累死让多数人了无生趣呢？
韩炳哲在《倦怠社会》中给出了一种答案。他说，福柯的规训社会由医院、疯人院、监狱、营房和工厂构成。也就是说，一个普通的社会人，他们应该有的形状、规格和功能，都被社会规定好了。他如果违反了社会的意愿，就会被惩罚。社会修理人类，就像园丁修剪树木。这样的社会形态正在过时，新的社会形态“由健身房、办公楼、银行、机场，购物中心和基因实验室构成”，其中的成员是自身的雇主，他们既是奴隶主，也是奴隶；驱动他们不知疲倦运转的是绩效。
在今天，站在社会入口处的年轻人，他们被告知应该梦想成为那种永不停歇的人，因为这些人都占据了优越的社会地位。韩炳哲说，人类过度活跃，以歇斯底里的状态投入工作和生产。一个人同时是囚犯和看守、受害者和施暴者，人类以这种方式进行自我剥削。人类持续不断地追求主动性，导致疲惫并最终抑郁。就我们自身的经验而言，这种持续不断的追求可以体现在许多方向上：考证，减肥，攀登。
节选自《为什么倦怠如此普遍？》文 | 中微子和小二
有些人试图清楚地定义内卷，将其与优化提高的竞争区别开来，认为无意义的投入努力才是内卷。其实，当人们谈论内卷的时候，他们其实是在谈论身不由己的自动运行竞争模式，无论最后有没有提高。
人类群体一直是这样争当上游吗？不过几十年前，社会还认为多人共事的弊病是争相偷懒推卸责任；从什么时候起，多人共事的弊病变成了过度竞争让少数人累死让多数人了无生趣呢？
韩炳哲在《倦怠社会》中给出了一种答案。他说，福柯的规训社会由医院、疯人院、监狱、营房和工厂构成。也就是说，一个普通的社会人，他们应该有的形状、规格和功能，都被社会规定好了。他如果违反了社会的意愿，就会被惩罚。社会修理人类，就像园丁修剪树木。这样的社会形态正在过时，新的社会形态“由健身房、办公楼、银行、机场，购物中心和基因实验室构成”，其中的成员是自身的雇主，他们既是奴隶主，也是奴隶；驱动他们不知疲倦运转的是绩效。
在今天，站在社会入口处的年轻人，他们被告知应该梦想成为那种永不停歇的人，因为这些人都占据了优越的社会地位。韩炳哲说，人类过度活跃，以歇斯底里的状态投入工作和生产。一个人同时是囚犯和看守、受害者和施暴者，人类以这种方式进行自我剥削。人类持续不断地追求主动性，导致疲惫并最终抑郁。就我们自身的经验而言，这种持续不断的追求可以体现在许多方向上：考证，减肥，攀登。
节选自《为什么倦怠如此普遍？》文 | 中微子和小二
学长问我文学与景观的关系
景观与文学的关系在很多方面上我想它们是同构的。景观设计对山水道路等元素的运用，就像文学对语言的措置，都是对所属领域符号的安排。某种意义上它们拥有的符号本身就是美的，文学文本中可能单念某一个字就能感觉到美的存在，比如春，顿时视野中可能出现花开的一瞬。景观语言同样如此，单单是山就能独成佳境。一瞬间想起平芜尽处是春山哈哈哈哈哈，屈原为《离骚》有江山之助，是楚地盛行的巫文化以及地域环境赋予了离骚更多浪漫主义色彩，景观也有自然之助吧，在四季轮转中变化多端，脱离设计师的意识成为客观对象时，它也拥有了自然附加的魅力。那么诚如为文之用心，作者对文章的刻意经营可以呈现不同的风格，景观设计师对景观元素的叠筑措置也会使其生出不同的风貌。在景观设计与文学创作这端它们都是出自人的思维意识活动（对哦，文学还有AI写作，但这种写作不能取代人的意识活动，多见技巧少有感情，毫无创新，都是对诗词文库的旧有文辞利用，在固定的模式上对其进行组织。可能景观也有这种意义上的设计吧，千村一貌可能就是这样。那这样可能有来自传统的压迫，前人的优秀作品会形成风尚，后人争相模仿，不断确证前人的伟大，而不独创自己的风采），景观也起源于一种意识，通过对意识的践行使之成为现实，就形成了一种真实与客观。对于文学，语言就是思想的直接现实，不同的是文学多呈现于纸上，而景观，不管是多么拙劣的设计师，他们的作品会生长在大地上，这样看来，景观对人的生活的影响更大，是对世界的影响其实比文学更大。景观可以让活着的人服从它，我们不一定生活在文学中，但我们始终生活在某一处景观中。
文学是人学，人是文学的主要对象，景观又何尝不是人学，也是以人为中心的营造。而所不同的是他们的接受对象有区别，文章一旦生成为文本，要有读者的接受才能形成自己的审美价值，所以人的接受是必不可少的，景观一旦成为客观，除了人的接受，当然人可以不接受，但还有其它的自然万物就会于此生长。我以前觉得景观设计师有比文学家更大的责任，因为作者多营造真实感，而景观设计直接打造一种真实，文学世界无有穷尽，而现实世界却有穷尽，景观形成的废置会比文学更大，是多得多。那么现在也是这么认为的。文学世界通过读者想象，拙劣的文学文本可能形成不了想象之景，而景观是将想象直呈面前。当然对接受者都有一定的要求，景观接受的门槛表面上会比文学低得多，可能就是见山是山，见水是水，但是实际未必能读懂设计之用心。（以前去某处景点只会觉得好看，但是哪里美说不出来，是一种朦胧浑融的美直击内心，这样想来有一定所谓专业知识后是对美进行了解构，能够粗略讲出是用了哪些元素和手法，那这样是对美的感知的拆解还是加固）文学文本要求读者有一定的生活经验和文化基础，有自己的视域才能和别人的视域相融合。都是横看成岭侧成峰，每个人有不同的角度，如身处其中又哪里能知全貌。景观设计的知音可能也比文学作品的知音更难求，刘勰在写《文心雕龙》时，虽然说“逢其知音，千载一乎”但还是乐观地期待知音君子，而在清代的章学诚却充满悲观，以为有其理者，不必有其事，接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可侍，若可知，若不可知。六朝的人可能比清代更单纯（我觉得是，知为知，不知为不知，伯牙绝弦不鼓就是为知音，而不必似合似离，多废心机）。随着时代的不断发展，今天的人更加复杂，对景观与文学有更多样的需求。在城市文明不断发展的今天，人与自然的隔绝状态不单是文学在解决的，更是景观在解决的。这种隔绝状态是现代主义文学所说的异化的一种，在文学方面人们更加转向自己的内心，作者不断拆解歪曲客观，向内寻求真实，以困兽之姿重构精神家园。相反景观在此状态下更要向外开拓，与自然连接，如果文学要建立与自然连接的桥梁，那景观更要先一步建立抵达后的园地，将想象变成让人向往沉浸的真实，才好面对世界给予的更多失望。那么可能景观的设计就是对现实的不满意，而这种不满意能是人们对景观的满意度达到哪里，景观设计师同样在负重前行。
文学是时间艺术，景观是空间艺术，对文学文本的阅读因其文字的排列在时间层面上推进，而景观是一种空间体验，是更短时间内形成的审美冲击，是美的还是不是美的，这种判断比文学所用时间更短促。也正是因为如此，它比文学的接受者更广，可能一个人一生都不曾阅读一部文学作品，但一定身处过众多景观，景观所包含的意识形态会给人以更大的规训。文学很多时候在打破这种规训，理想境界向来只存在于想象，对桃花源的建构只能在想象中若可追又不可追，景观构造的现实只是短暂地让人满意，不断有更远的追求。（可能人类文明就是在不满中，在困境中却始终仰望星辰而建构的）那么中国古典园林为什么在今天又大放光彩，梁思成林徽因对古建筑的抢救在今天已经成了更多人的行动，对古村落田园牧歌式生活的向往是更多人想要拥有的体验。可能是因为对自然的追求逐渐在人们心里觉醒，可能我们拥有了更强的文化自信。在一定层面也是文学对景观的扶持，文学使越来越多的人群有了更深厚的审美能力，景观自身的发展也使其对美的追求成为越来越多人的共识。景观思想大部分需要借助文学来传达，而景观也是文学不可脱离的环境，它可以在现实生活中对作者读者进行熏陶，也能是作者笔下的典型环境。中国古代文学诗歌向来是主流，诗歌写景也写情，注重的是情景交融。现今的文学以小说为主流，情含景中，对环境的描写占据了更多的篇幅。中国古典园林多以诗词歌赋题匾造园，现代景观似乎在追求一种化境，融化更多的文化内涵，而情渐隐。小说对环境的描写形成的真实感，会使一部分人向往找到这种真实，而景观设计师可将这种愿望变成一种真实，而这种真实又会形成作品中的真实感，在这种真实感上期待更远的真实。景观和文学在互相建构，可能是越来越假的世界，也可能是越来越真的世界，对美的向往使真实成为客观。当真实感可以被客观化的同时，也许是对真实的消解，是想象之力越来越弱，普通的设计师和普通的作者在相互模式化，而伟大是冲破这种桎梏重新有探索宇宙的精神，不止是现实宇宙需要探索，伟大是独醒的超越。
景观语言比文学语言更能超越民族界限，走向世界。以西方为中心对东方的想象，是带有殖民色彩来想象一种异域风情，这里的东方是被文明开垦不多的原始之地。随着中国文化不断输出，我们的文化软实力越来越强，我们自身对中国的文化有了新的认识，世界也在重新认识中国。在这些方面，文学作品需要翻译成另一种语言才能有别国的受众，本来在写作之际已经半折心始，再加此劫，恐怕会又隔青山数万重。如此说来，景观比文学的输出更加便利，所所损耗的亦比文学少得多。中国是文明古国，五千年的历史在今天如何发挥现实价值，古典文学对现代建设的现实意义在哪里，它能如何去融入景观建设，又彼此发挥良性循环，中国古典园林对现代的景观建设的价值如何体现，文学偏重的精神世界与景观侧重的现实世界如何互通
我想景观拥有现实价值才能生生不息，文学也是如此
景观与文学的关系在很多方面上我想它们是同构的。景观设计对山水道路等元素的运用，就像文学对语言的措置，都是对所属领域符号的安排。某种意义上它们拥有的符号本身就是美的，文学文本中可能单念某一个字就能感觉到美的存在，比如春，顿时视野中可能出现花开的一瞬。景观语言同样如此，单单是山就能独成佳境。一瞬间想起平芜尽处是春山哈哈哈哈哈，屈原为《离骚》有江山之助，是楚地盛行的巫文化以及地域环境赋予了离骚更多浪漫主义色彩，景观也有自然之助吧，在四季轮转中变化多端，脱离设计师的意识成为客观对象时，它也拥有了自然附加的魅力。那么诚如为文之用心，作者对文章的刻意经营可以呈现不同的风格，景观设计师对景观元素的叠筑措置也会使其生出不同的风貌。在景观设计与文学创作这端它们都是出自人的思维意识活动（对哦，文学还有AI写作，但这种写作不能取代人的意识活动，多见技巧少有感情，毫无创新，都是对诗词文库的旧有文辞利用，在固定的模式上对其进行组织。可能景观也有这种意义上的设计吧，千村一貌可能就是这样。那这样可能有来自传统的压迫，前人的优秀作品会形成风尚，后人争相模仿，不断确证前人的伟大，而不独创自己的风采），景观也起源于一种意识，通过对意识的践行使之成为现实，就形成了一种真实与客观。对于文学，语言就是思想的直接现实，不同的是文学多呈现于纸上，而景观，不管是多么拙劣的设计师，他们的作品会生长在大地上，这样看来，景观对人的生活的影响更大，是对世界的影响其实比文学更大。景观可以让活着的人服从它，我们不一定生活在文学中，但我们始终生活在某一处景观中。
文学是人学，人是文学的主要对象，景观又何尝不是人学，也是以人为中心的营造。而所不同的是他们的接受对象有区别，文章一旦生成为文本，要有读者的接受才能形成自己的审美价值，所以人的接受是必不可少的，景观一旦成为客观，除了人的接受，当然人可以不接受，但还有其它的自然万物就会于此生长。我以前觉得景观设计师有比文学家更大的责任，因为作者多营造真实感，而景观设计直接打造一种真实，文学世界无有穷尽，而现实世界却有穷尽，景观形成的废置会比文学更大，是多得多。那么现在也是这么认为的。文学世界通过读者想象，拙劣的文学文本可能形成不了想象之景，而景观是将想象直呈面前。当然对接受者都有一定的要求，景观接受的门槛表面上会比文学低得多，可能就是见山是山，见水是水，但是实际未必能读懂设计之用心。（以前去某处景点只会觉得好看，但是哪里美说不出来，是一种朦胧浑融的美直击内心，这样想来有一定所谓专业知识后是对美进行了解构，能够粗略讲出是用了哪些元素和手法，那这样是对美的感知的拆解还是加固）文学文本要求读者有一定的生活经验和文化基础，有自己的视域才能和别人的视域相融合。都是横看成岭侧成峰，每个人有不同的角度，如身处其中又哪里能知全貌。景观设计的知音可能也比文学作品的知音更难求，刘勰在写《文心雕龙》时，虽然说“逢其知音，千载一乎”但还是乐观地期待知音君子，而在清代的章学诚却充满悲观，以为有其理者，不必有其事，接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可侍，若可知，若不可知。六朝的人可能比清代更单纯（我觉得是，知为知，不知为不知，伯牙绝弦不鼓就是为知音，而不必似合似离，多废心机）。随着时代的不断发展，今天的人更加复杂，对景观与文学有更多样的需求。在城市文明不断发展的今天，人与自然的隔绝状态不单是文学在解决的，更是景观在解决的。这种隔绝状态是现代主义文学所说的异化的一种，在文学方面人们更加转向自己的内心，作者不断拆解歪曲客观，向内寻求真实，以困兽之姿重构精神家园。相反景观在此状态下更要向外开拓，与自然连接，如果文学要建立与自然连接的桥梁，那景观更要先一步建立抵达后的园地，将想象变成让人向往沉浸的真实，才好面对世界给予的更多失望。那么可能景观的设计就是对现实的不满意，而这种不满意能是人们对景观的满意度达到哪里，景观设计师同样在负重前行。
文学是时间艺术，景观是空间艺术，对文学文本的阅读因其文字的排列在时间层面上推进，而景观是一种空间体验，是更短时间内形成的审美冲击，是美的还是不是美的，这种判断比文学所用时间更短促。也正是因为如此，它比文学的接受者更广，可能一个人一生都不曾阅读一部文学作品，但一定身处过众多景观，景观所包含的意识形态会给人以更大的规训。文学很多时候在打破这种规训，理想境界向来只存在于想象，对桃花源的建构只能在想象中若可追又不可追，景观构造的现实只是短暂地让人满意，不断有更远的追求。（可能人类文明就是在不满中，在困境中却始终仰望星辰而建构的）那么中国古典园林为什么在今天又大放光彩，梁思成林徽因对古建筑的抢救在今天已经成了更多人的行动，对古村落田园牧歌式生活的向往是更多人想要拥有的体验。可能是因为对自然的追求逐渐在人们心里觉醒，可能我们拥有了更强的文化自信。在一定层面也是文学对景观的扶持，文学使越来越多的人群有了更深厚的审美能力，景观自身的发展也使其对美的追求成为越来越多人的共识。景观思想大部分需要借助文学来传达，而景观也是文学不可脱离的环境，它可以在现实生活中对作者读者进行熏陶，也能是作者笔下的典型环境。中国古代文学诗歌向来是主流，诗歌写景也写情，注重的是情景交融。现今的文学以小说为主流，情含景中，对环境的描写占据了更多的篇幅。中国古典园林多以诗词歌赋题匾造园，现代景观似乎在追求一种化境，融化更多的文化内涵，而情渐隐。小说对环境的描写形成的真实感，会使一部分人向往找到这种真实，而景观设计师可将这种愿望变成一种真实，而这种真实又会形成作品中的真实感，在这种真实感上期待更远的真实。景观和文学在互相建构，可能是越来越假的世界，也可能是越来越真的世界，对美的向往使真实成为客观。当真实感可以被客观化的同时，也许是对真实的消解，是想象之力越来越弱，普通的设计师和普通的作者在相互模式化，而伟大是冲破这种桎梏重新有探索宇宙的精神，不止是现实宇宙需要探索，伟大是独醒的超越。
景观语言比文学语言更能超越民族界限，走向世界。以西方为中心对东方的想象，是带有殖民色彩来想象一种异域风情，这里的东方是被文明开垦不多的原始之地。随着中国文化不断输出，我们的文化软实力越来越强，我们自身对中国的文化有了新的认识，世界也在重新认识中国。在这些方面，文学作品需要翻译成另一种语言才能有别国的受众，本来在写作之际已经半折心始，再加此劫，恐怕会又隔青山数万重。如此说来，景观比文学的输出更加便利，所所损耗的亦比文学少得多。中国是文明古国，五千年的历史在今天如何发挥现实价值，古典文学对现代建设的现实意义在哪里，它能如何去融入景观建设，又彼此发挥良性循环，中国古典园林对现代的景观建设的价值如何体现，文学偏重的精神世界与景观侧重的现实世界如何互通
我想景观拥有现实价值才能生生不息，文学也是如此
【株洲市总工会第十五届委员会第七次全体（扩大）会议召开！】
（记者：唐飞勇 通讯员：何杏）
3月18号，市总工会第十五届委员会第七次全体（扩大）会议召开，会议总结了2021年工会工作，并部署了2022年工作任务。
2021年，市总工会选树了全国五一劳动奖状1个、五一劳动奖章3人、工人先锋号4个，湖南省五一劳动奖状2个、五一劳动奖章8人、工人先锋号8个。全市各级工会组织开展各类劳动和技能竞赛4000余场，参赛职工31.6万余人，极大调动了广大职工建功热情，为培育制造名城提供了有力支撑。
2021年，全市各级工会发放“送温暖”款物2100万元，慰问职工1.8万人次；发放医疗互助金910多万元，向56名大病职工发放大病关爱资金71万元；筹集510余万元扎实开展“送清凉”活动，慰问一线职工和抗疫一线人员4万余人次；筹集“金秋助学”资金375万元，资助贫困学子750人，并首次突破会员限制，将21个新就业形态劳动者家庭纳入“金秋助学”帮扶范畴。打造具有株洲特色的工会户外劳动者服务站点120个，服务职工60万人次。
并持续推动了产业链建会，打破地域、区域、行业局限，在轨道交通、汽车制造、服饰、航空、农业5个产业链上建会90余家，发展会员4000余人。成立了株洲市快递行业工会联合会，指导各县市区建立新就业形态工会联合会6个。市总工会党组书记、副主席杨正文介绍说，【切实关爱新就业形态劳动者群体，积极开展新就业形态劳动者集中入会暨社保缴费服务集中行动启动仪式、“工会进万家·新就业形态劳动者温暖行动”服务月活动、“暖蜂行动”等活动，累计慰问和服务新就业形态劳动者2300余人次。】
今年，市总工会将举办好第八届株洲市职工健步行、全市职工篮球赛、职工羽毛球赛等健康向上的文体活动，凝聚职工奋进共识，丰富职工精神生活。将首次评选出“株洲工匠”年度人物10名、提名人选10名，并高标准举办首届“株洲工匠”论坛。择优推荐我市优秀工匠人才参评“湖湘工匠”“大国工匠”。继续深化劳模创新工作室、“双师”工作室创建工作，计划新建劳模创新工作室40个、“双师”工作室10个，通过技能培训、技术协作、名师带徒等方式，充分发挥劳模、工匠示范引领作用。
继续积极推进就业创业服务,开展“一户一产业工人”培养工程及“最美家政人”选树活动。同时，将各项职工服务有机融入到“双联”工作中去，推动我市“双联”工作品牌创新升级。
深入开展新就业形态劳动者入会集中行动，把广大职工最大限度组织到工会中来，计划全年新建基层工会组织800个以上，发展工会会员4.85万人以上。继续规范社会化工会工作者管理，扩招一批社会化工会工作者，进一步充实基层力量。
市人大常委会原副主任、市总工会主席朱振湘表示，要抓住今年首届“大国工匠论坛”在湖南举办的机遇，争取“大国工匠论坛”在株洲设立分会场，要把首批“株洲工匠”评出来、推上去、宣传好，让劳动模范、工匠人才成为职工群众中最闪亮的群体，推动我市的劳模工匠、高技能人才不断涌现。要努力搭建好劳模工匠成长成才平台，聚焦“制造名城”目标，立足“3+3+2”现代产业体系，广泛开展劳动和技能竞赛活动。朱振湘表示，【要持续推进培育湖湘工匠、建设技能湘军“百千万”工程，支持和鼓励职工开展各种形式的创新活动，打通技能人才发展通道，着力培育更多的株洲工匠、湖湘工匠乃至大国工匠。】
（记者：唐飞勇 通讯员：何杏）
3月18号，市总工会第十五届委员会第七次全体（扩大）会议召开，会议总结了2021年工会工作，并部署了2022年工作任务。
2021年，市总工会选树了全国五一劳动奖状1个、五一劳动奖章3人、工人先锋号4个，湖南省五一劳动奖状2个、五一劳动奖章8人、工人先锋号8个。全市各级工会组织开展各类劳动和技能竞赛4000余场，参赛职工31.6万余人，极大调动了广大职工建功热情，为培育制造名城提供了有力支撑。
2021年，全市各级工会发放“送温暖”款物2100万元，慰问职工1.8万人次；发放医疗互助金910多万元，向56名大病职工发放大病关爱资金71万元；筹集510余万元扎实开展“送清凉”活动，慰问一线职工和抗疫一线人员4万余人次；筹集“金秋助学”资金375万元，资助贫困学子750人，并首次突破会员限制，将21个新就业形态劳动者家庭纳入“金秋助学”帮扶范畴。打造具有株洲特色的工会户外劳动者服务站点120个，服务职工60万人次。
并持续推动了产业链建会，打破地域、区域、行业局限，在轨道交通、汽车制造、服饰、航空、农业5个产业链上建会90余家，发展会员4000余人。成立了株洲市快递行业工会联合会，指导各县市区建立新就业形态工会联合会6个。市总工会党组书记、副主席杨正文介绍说，【切实关爱新就业形态劳动者群体，积极开展新就业形态劳动者集中入会暨社保缴费服务集中行动启动仪式、“工会进万家·新就业形态劳动者温暖行动”服务月活动、“暖蜂行动”等活动，累计慰问和服务新就业形态劳动者2300余人次。】
今年，市总工会将举办好第八届株洲市职工健步行、全市职工篮球赛、职工羽毛球赛等健康向上的文体活动，凝聚职工奋进共识，丰富职工精神生活。将首次评选出“株洲工匠”年度人物10名、提名人选10名，并高标准举办首届“株洲工匠”论坛。择优推荐我市优秀工匠人才参评“湖湘工匠”“大国工匠”。继续深化劳模创新工作室、“双师”工作室创建工作，计划新建劳模创新工作室40个、“双师”工作室10个，通过技能培训、技术协作、名师带徒等方式，充分发挥劳模、工匠示范引领作用。
继续积极推进就业创业服务,开展“一户一产业工人”培养工程及“最美家政人”选树活动。同时，将各项职工服务有机融入到“双联”工作中去，推动我市“双联”工作品牌创新升级。
深入开展新就业形态劳动者入会集中行动，把广大职工最大限度组织到工会中来，计划全年新建基层工会组织800个以上，发展工会会员4.85万人以上。继续规范社会化工会工作者管理，扩招一批社会化工会工作者，进一步充实基层力量。
市人大常委会原副主任、市总工会主席朱振湘表示，要抓住今年首届“大国工匠论坛”在湖南举办的机遇，争取“大国工匠论坛”在株洲设立分会场，要把首批“株洲工匠”评出来、推上去、宣传好，让劳动模范、工匠人才成为职工群众中最闪亮的群体，推动我市的劳模工匠、高技能人才不断涌现。要努力搭建好劳模工匠成长成才平台，聚焦“制造名城”目标，立足“3+3+2”现代产业体系，广泛开展劳动和技能竞赛活动。朱振湘表示，【要持续推进培育湖湘工匠、建设技能湘军“百千万”工程，支持和鼓励职工开展各种形式的创新活动，打通技能人才发展通道，着力培育更多的株洲工匠、湖湘工匠乃至大国工匠。】
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