#道文化[超话]#
道士遇到了和尚！
在一个很普通的小镇上，有一条很普通的小河，一个道士正在河边走着，河的对岸有一个和尚正坐在岸边的一块大石头上打坐，道士看到和尚。

便问：那边的和尚，打坐不去寺庙，跑来这里做甚？

和尚回答他：这里清净。

道士又问：这里流水声甚大，何来清净之说？

和尚说：水声虽大，但我心中平静，自是无法影响到我的。

道士又问：既然心中平静，又为何刻意选这么一个你认为清净的地方？心中有佛，便无处无是清修的场所。

和尚大惊：敢问这位道长尊号？

道士摆摆手：贫道清风，和尚法号又是什么？

和尚说：小僧静心，刚才听得道长说得有理，只是小僧走得累了，便在这里稍做休息。

清风便问：和尚从哪里来，又去往何处？

静心说：我从来中来，去往去中去。

道士大笑：和尚休要拿大话唬我！

静心就问：那道长又从何而来，欲去哪里呢？

清风说道：我从过去而来，向将来而去。

和尚笑了：道长此番话，和小僧所说又有何不同？

道士说：也同也不同。

和尚说：如此，我看道长走的方向和我相同，不如结伴而行，如何？

道士说：我是修道之人，你是学佛之人，怎么会是相同的？

和尚说：也同也不同。

道士笑了：既是这样，那便一起上路吧！

风，扫过八廓
穿透了衣裳
谁的身影啊
迷失在那热烈的
臂膀
转角的白墙
逶迤了串串足履
难道是那辨不透的殇吗
你所有的
惑与不惑
终难解
初见唇角的那一抹
阳光
曾几何时
天际又传来
甲林和铜钦奏响的法号
心，跳跃着
奔向远方
思绪
荡在时光的长廊
你眷恋的眸
仍在那一隅
静静凝望
风，扫过八廓
揉乱了谁的发
玛吉阿米的窗口啊
有你
在眺望
那经年不退
黄色的墙
镌刻了多少影子
看浮世千重变
劫与缘
不断落幕上演
悲与欢
纠结缠绵
这
就是个婆娑的边缘
而你
是盛开在中央
最美的莲
风，扫过八廓
刺痛了谁的眼？
匍匐的身影啊
消失在无垠的地平线
那凝固的
乌紫的唇
冻结了
大昭寺的擦肩
罗布林卡的思念
迷时、觉时？
唯经筒汩汩
吟诵天宇间
远方
并不遥远
为自已斟杯酥油茶吧
就当是他给的温暖
看那月儿依然皎白
听那弦子
仍在指尖弹响
颂了几百年的情歌
载不动离愁
抒不尽忧伤
冬天
就这样植入心房
显得比岁月还长
流浪的雪花
寂寂飞舞
零伶成空
似你只影独秀
剪烛含烟
挽起些稍纵即逝的念想吧
转身或许俩俩相忘 #仓央嘉措##带着微博去旅行[超话]#

真正的出家人要如何分？我教你，要注意听。

真正的出家人要如何分？我教你，要注意听。若问这三句，假的一定倒，一定不会的。第一句话，你要试探他是真的还是假的，非常简单。第一句话，敢问上下？请问你的上下，这样知道吗？是真的出家人就知道，例如是老法师，如果他自己就不能尊称自己上妙下广，不能这样，只能说我叫妙广。如果人家问我：请问你上下。我一定是说上吐下泻。最近比较不平安，上吐下泻，怎么会这么调皮，真的，上吐下泻。要问到我是不可能，要问的都知道。

第一个问他的上下，就是他的法号。第二个，请问贵宝刹？贵宝刹就是他的寺庙在什么地方，他会听不懂。第三个，请问上人是谁？不要说是谁，如果说是谁，这样他就听得懂了，就说请问上人？上人就是他师父是什么人？如果是出家人都知道，如果不相信，这一排、二排、三排你都问，每一个都知道。这些都是真正的，不是假的。你问他，他都能对答如流。如果是假的，一问，他就傻了，像被电电到一样。什么叫上下？

有一位信徒跟我说：师父 ! 你取这名字不太好。我说为什么？因为你叫上慧下律。下律 ( 痢 ) 就是拉肚子。我说不是，我的有卷舌音，上慧下律。不是下痢，下痢是拉肚子。律有卷舌音，你要分清楚，不是上吐下泻。你这三项目如果记起来，一百个来考，假的倒九十九，不会，一定不懂。他一定没有时间，如果是假的出家人也不会来听。如果会来这边听，他就是一心向善、想解脱。所以跟诸位讲，正信的佛教就是如此。

底下说消极，很多人都毁谤说出家人很消极。这消极的定义是什么？消极的定义简单解释一下：就是不积极从事某一方面的工作叫做消极。有的人说出家人不事生产。

　佛陀在世时有一位年轻人就跟佛陀讲：世尊 ! 世尊 ! 你们出家人都没有在耕种，都吃现成的，都吃人家耕种的，这样怎么可以呢？佛陀说：有啊 ! 我也是有在耕种，我也是在种田。

他说：我为何没有看到。

——我是种心田。

我们的心就像一亩田，烦恼就像杂草，知道吗？

所以在座诸位是不是菩萨我不知道，如果是凡夫众生，这亩田里面全部都是杂草，烦恼非常多。所以佛也是在耕种，他是将杂草拔除， 发菩萨心，度无量的众生，就是将所有的杂草去除。佛就是将烦恼破除，开悟就是菩提。所以佛运用他心地的功夫度无量的众生，他也是在耕种。

南无阿弥陀佛