南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十八句
阿吉尼乌陀迦囉 若阇
妙法莲华经卷第六
法师功德品第十九
第六一十页解:
是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见於三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱。上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。
这个善男子或者善女人，以父母所生清净的眼，就能见到三千大千世界内外，所有山林和河海。（四果阿罗汉才能看到三千大千世界。一个三千大千世界，为一个佛国土。初地菩萨能见百个佛国土。）何谓三千大千世界？就是一个须弥山、一个日月、一个四大部洲，为一世界。积集一千个世界为一小千世界。积集一千个小千世界为一中千世界。积集一千个中千世界为一大千世界。因为有三个千的缘故，所以叫做三千大千世界，并非三千个大千世界。
受持妙法莲华经的法师，往下能看见阿鼻（无间）地狱。此地狱在八热地狱最下层。何谓无间地狱？此地狱没有空间，一人也充满，不觉得有空隙；万人也充满，不觉得很拥挤。无间有五种：1、趣果无间。2、受苦无间。3、时无间。4、命无间。5、身形无间。总而言之，堕落无间地狱，受苦的时间没有间断，除非遇到佛光普照，否则没法子可以出离。
有人问：「犯了什麽罪业，堕落在此地狱？」犯了五逆大罪的众生，便堕此地狱。何谓五逆？就是1、弑父。2、弑母。3、弑阿罗汉。4、出佛身血（破坏佛像）。5、破和合僧（挑拨离间）。犯了一逆，便堕落无间地狱。
这位法师，往上能看见有顶天（三界最高一层天），也就是非想非非想处天。以定力来控制第八识。似尽为非想。定力稍动，第八识似存为非非想。这个天，外道认为是最高的境界，但是不究竟，仍有生死。
这位法师能看到无间地狱和有顶天，其中一切众生的行动，及其业因缘果报得生之处，悉见悉知，清清楚楚，明明了了。这位法师虽然未证得天眼通，可是以父母所生的肉眼，能看见一切的境界。这是什麽原因？因为受持妙法莲华经的缘故。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
在这个时候，世尊想把前边的义理，再重新宣说一遍，而用偈颂来说明。
若於大众中 以无所畏心 说是法华经 汝听其功德
假使在大众之中，没有畏惧心，才能对大众解说妙法。如生恐惧心，就不能讲妙法莲华经。常精进菩萨！你要静听这位受持妙法莲华经的法师，他所有的功德。我现在为你说一说。(待续)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十八句
阿吉尼乌陀迦囉 若阇
妙法莲华经卷第六
法师功德品第十九
第六一十页解:
是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见於三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱。上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。
这个善男子或者善女人，以父母所生清净的眼，就能见到三千大千世界内外，所有山林和河海。（四果阿罗汉才能看到三千大千世界。一个三千大千世界，为一个佛国土。初地菩萨能见百个佛国土。）何谓三千大千世界？就是一个须弥山、一个日月、一个四大部洲，为一世界。积集一千个世界为一小千世界。积集一千个小千世界为一中千世界。积集一千个中千世界为一大千世界。因为有三个千的缘故，所以叫做三千大千世界，并非三千个大千世界。
受持妙法莲华经的法师，往下能看见阿鼻（无间）地狱。此地狱在八热地狱最下层。何谓无间地狱？此地狱没有空间，一人也充满，不觉得有空隙；万人也充满，不觉得很拥挤。无间有五种：1、趣果无间。2、受苦无间。3、时无间。4、命无间。5、身形无间。总而言之，堕落无间地狱，受苦的时间没有间断，除非遇到佛光普照，否则没法子可以出离。
有人问：「犯了什麽罪业，堕落在此地狱？」犯了五逆大罪的众生，便堕此地狱。何谓五逆？就是1、弑父。2、弑母。3、弑阿罗汉。4、出佛身血（破坏佛像）。5、破和合僧（挑拨离间）。犯了一逆，便堕落无间地狱。
这位法师，往上能看见有顶天（三界最高一层天），也就是非想非非想处天。以定力来控制第八识。似尽为非想。定力稍动，第八识似存为非非想。这个天，外道认为是最高的境界，但是不究竟，仍有生死。
这位法师能看到无间地狱和有顶天，其中一切众生的行动，及其业因缘果报得生之处，悉见悉知，清清楚楚，明明了了。这位法师虽然未证得天眼通，可是以父母所生的肉眼，能看见一切的境界。这是什麽原因？因为受持妙法莲华经的缘故。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
在这个时候，世尊想把前边的义理，再重新宣说一遍，而用偈颂来说明。
若於大众中 以无所畏心 说是法华经 汝听其功德
假使在大众之中，没有畏惧心，才能对大众解说妙法。如生恐惧心，就不能讲妙法莲华经。常精进菩萨！你要静听这位受持妙法莲华经的法师，他所有的功德。我现在为你说一说。(待续)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
敬礼十力无所畏。
敬礼十力无畏佛，十力没有任何畏惧。
敬礼三界尊。
敬礼三界至尊的佛。
这里后面的部分，以前学过的《维摩诘经·佛国品》当中有，前面加上“稽首什么什么”。你们方便的时候，也看一下。
《维摩诘经》当中不明显，后面“佛”字没有加。《佛名经》中后面加了佛。其实这些，一方面可以说是佛相续当中的一个功德，可以通用；但另一方面最主要的，每一个都是佛。不过在梵文当中佛字不明显，藏文跟汉文基本上一样，也都没有明显加“佛”这个字。但按其他经典来推理，应该这都是以佛的功德来表示的不同名称。
敬礼一切大导师。
他引导所有的众生。
敬礼能断众结缚。
能断除一切烦恼的、像《俱舍论》里讲的结缚。
敬礼已到于彼岸。
已经到达彼岸的佛。
敬礼已度诸世间。
已经度了诸世间的佛。
敬礼永离生死道。
永离生死的佛。
敬礼三昧得解脱。
三昧已经成就、获得解脱的佛。
敬礼如空无所依。
佛的功德其实是没有什么所依的，《华严经》：“欲知诸佛心，当观佛智慧，佛智无依处，如空无所依。”你要想知道佛的心，应该观佛的智慧。佛的智慧没有什么依处，就像虚空一样。这里从佛的智慧层面顶礼，也可以说是在这尊佛面前顶礼。
敬礼众中大法王。
敬礼所有的各种群体当中的大法王，《无量寿经》：“佛为法王，尊超众圣。”佛是世间当中真正的大法王，完全超越其他的众圣，包括得地菩萨等。
敬礼破坏四魔众。
破坏四魔众的佛。四魔：天魔、死魔、蕴魔、烦恼魔。
敬礼一子大慈父。
他的慈心就像父亲对自己独子的悲悯一样。
这以上讲敬礼这些佛。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
敬礼十力无畏佛，十力没有任何畏惧。
敬礼三界尊。
敬礼三界至尊的佛。
这里后面的部分，以前学过的《维摩诘经·佛国品》当中有，前面加上“稽首什么什么”。你们方便的时候，也看一下。
《维摩诘经》当中不明显，后面“佛”字没有加。《佛名经》中后面加了佛。其实这些，一方面可以说是佛相续当中的一个功德，可以通用；但另一方面最主要的，每一个都是佛。不过在梵文当中佛字不明显，藏文跟汉文基本上一样，也都没有明显加“佛”这个字。但按其他经典来推理，应该这都是以佛的功德来表示的不同名称。
敬礼一切大导师。
他引导所有的众生。
敬礼能断众结缚。
能断除一切烦恼的、像《俱舍论》里讲的结缚。
敬礼已到于彼岸。
已经到达彼岸的佛。
敬礼已度诸世间。
已经度了诸世间的佛。
敬礼永离生死道。
永离生死的佛。
敬礼三昧得解脱。
三昧已经成就、获得解脱的佛。
敬礼如空无所依。
佛的功德其实是没有什么所依的，《华严经》：“欲知诸佛心，当观佛智慧，佛智无依处，如空无所依。”你要想知道佛的心，应该观佛的智慧。佛的智慧没有什么依处，就像虚空一样。这里从佛的智慧层面顶礼，也可以说是在这尊佛面前顶礼。
敬礼众中大法王。
敬礼所有的各种群体当中的大法王，《无量寿经》：“佛为法王，尊超众圣。”佛是世间当中真正的大法王，完全超越其他的众圣，包括得地菩萨等。
敬礼破坏四魔众。
破坏四魔众的佛。四魔：天魔、死魔、蕴魔、烦恼魔。
敬礼一子大慈父。
他的慈心就像父亲对自己独子的悲悯一样。
这以上讲敬礼这些佛。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#幻身如梦[超话]#
佛教知识| 佛教的四无畏指的是什么？
佛教早晚课 2022-03-14 17:00
一、一切智无所畏
佛于大众中宣讲一切最高义门，宣讲最上智慧，称言“我得一切智，我成就最上智”，而无有畏惧之心；
二、漏尽无所畏
佛于大众中宣讲我已断除三界的一切烦恼，而无有畏惧之心；
三、说障道无所畏
佛于大众中宣说疑惑业障等诸障法，而无有畏惧之心。
这是因为佛陀已证得无上圆满的福慧，故敢在大众中宣说“我已证得这些智慧，我已断除这些烦恼，我已无有这些业障”；
四、说尽苦道无所畏
佛于大众中宣说戒定慧四圣谛等除灭苦难的正道，而无有畏惧之心。
这是因为佛陀不但亲自实践了这些法门，而且还通达了这些法门，获得了证悟的境界。
佛教知识| 佛教的四无畏指的是什么？
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一、一切智无所畏
佛于大众中宣讲一切最高义门，宣讲最上智慧，称言“我得一切智，我成就最上智”，而无有畏惧之心；
二、漏尽无所畏
佛于大众中宣讲我已断除三界的一切烦恼，而无有畏惧之心；
三、说障道无所畏
佛于大众中宣说疑惑业障等诸障法，而无有畏惧之心。
这是因为佛陀已证得无上圆满的福慧，故敢在大众中宣说“我已证得这些智慧，我已断除这些烦恼，我已无有这些业障”；
四、说尽苦道无所畏
佛于大众中宣说戒定慧四圣谛等除灭苦难的正道，而无有畏惧之心。
这是因为佛陀不但亲自实践了这些法门，而且还通达了这些法门，获得了证悟的境界。
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