《1、别人对你的方式，都是被你惯的。 2、当对方的语言，脱离事情本身，而是人身攻击时，必须给予反击。 3、很多人讲话，都是在拿你出气，宣泄自己的情绪。 4、你过度的忍让,只会换来别人的变本加厉。 5、优秀的男人一定很强势,世界上不存在不强势而又优秀的男人。 6、如果你对某个》https://t.cn/A6xbtmqo

元宇宙本就是很虚的概念，虚拟的平行世界，一切基础建立于人本身，本质是人类生存维度的扩展以及感官维度的扩展。用哲学说就是主观意识在客观载体上的反映，不存在脱离时空的纯粹物质运动，也不存在脱离物质运动的纯粹时空。元宇宙是一个先进的概念，听起来就充满科技感，但技术创新却无，通俗说是在另外一个平行时空有另一个“我”存在，而关于“我”的认知目前还是通过现有的VR、AR技术去认识。而人终究会面临死亡，正如图一所讲，为人类的未来创造一个更好的生活环境或许才是目前更为重要更应该关注的焦点吧

此空非彼空

第十三品是观行品。

我们常说“诸行无常”，诸法无常的意思。诸法，一切法不是有的、不是无的，而是远离四边八戏，这是一切法的法性。有些人认为：显现的这些法是不存在的，但空性是存在的，这种说法不合理。这里着重宣讲不单是真实的法不存在，空性的法也不存在。

最后一个颂词：

大圣说空法，为离诸见故。

若复见有空，诸佛所不化。

颂词解释

难道不是吗？空性是离开、去除一切见的贪执，仅仅去除一切见也不是实有，我们也不是说对空性耽著实有。因此，除了我们所宣说的教义外又怎会有解脱所有分别念的法？比如对某人说：不会有任何财富给予你时，对方说：奇哉，给我“一无所有”的财富。对于耽著无有的财富，用什么方法能有效呢？同样，对于贪执空性的那些人耽著空性实有，用什么能破除呢？由于他们对大明医佛陀也有过失想的缘故，是能治病救人的大医王般的如来所不化育。如《大宝积经》中云：“不是以空性令诸法空性，诸法本来即空性，不是以无相令诸法无相，诸法本来即无相，不是以无愿令诸法无愿，诸法本来即无愿，如是妙观察。迦叶，彼者即中观道真实妙观察诸法。迦叶，何者缘于空性而观察空性，彼等失毁极失毁我此经教。迦叶，宁可我见如须弥山，增上慢者空性见并非如是。何以故？迦叶，能出离一切见即是空性，则唯空性见者不可救药，此乃我说。迦叶，譬如，有一病人，医生予药于彼，依彼药能除其一切病，若彼人不服药，迦叶，汝作何想？彼人能脱离彼病否？迦叶白佛：‘世尊，否也。若彼药能除一切病，而未服药，则彼人病患将愈加严重。’佛告言：‘迦叶，如是能出离一切见者唯是空性，迦叶，唯空性见者不可救药，此乃我说。’”

意思就是说，大圣者佛陀所说的空法实际上是为了远离所有的有、无、有无二者、非二者这样的见而宣说的。佛陀所说的空法并不是只说一个单空，如果谁在见解上有一个空法的执著，诸佛都无法调化，因为执著空性很可怕。《显句论》当中经常引用的一个教证：非常奇哉！某人说，你给我财物。对方说，我一无所有。这个人说，那就请你给我一无所有的财富。那对方就没办法回答了。本来是空法，你还认为有个空法存在，那谁也没办法调化。《楞严经》当中也讲，宁可有山王般的萨迦耶见，但不可有空见，因为有空见者不可度化。禅宗、大圆满有些人经常耽执一个单空，这很可怕，一定要懂得中观远离四边八戏，否则诸佛菩萨谁都无法调化你，光执著空性是一个非常可怕的见解。

观行品当中主要讲对空的执著也不能有。

—— 敬摘录索达吉堪布《显句论》精要讲解