[笑哈哈]【轻言微语】[太阳][干杯] 心量大的人，能容天地万物，纵然天崩地裂，也能泰然处之。把笑容挂在嘴角，让阳光常照心灵，山高人为峰，海阔心无界。唯愿一生，勇敢且温柔，有爱可期，亦有梦可追，清风随流年，素锦织年华。【2183】#图自网络“山高人为峰”#[握手][作揖][给力][微风][心][微风][给力][微风][给力][作揖][握手] https://t.cn/RyhoKVK

《山海经》神话教父王楼：可叹可敬箫与剑——读《龚自珍传》

近日读罢王振羽老师的《龚自珍传》，深为作者及传主深厚的笔力折服，更让我钦佩的，自然是身为文学家、思想家及改良先驱的龚自珍自始至终傲然于世的铮铮铁骨，以及侠者自带的柔情。“怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。”箫与剑是龚自珍笔下一以贯之的两大意象，至于这两样东西是象征入世之文武、出世之飘逸、抑或入世出世各择其一，仁者见仁，智者见智。

有别于如今赶鸭子上架式的名人传记出书热，王振羽老师的《龚自珍传》在香港回归那年出版，彼时互联网尚未普及，人皆敬惜纸墨，写一个字像一个字，据说历时两年创作而成，风里来雨里去地查阅资料是常态，去年，该书再版。全书以龚自珍的诗文为脉络，龚自珍12岁在私塾就写出了让人拍案叫绝的《水仙花赋》，一生高洁的品性已初露端倪，直至辞官归隐后家喻户晓的那两句“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”他蹉跎而充实的一生由此升华。

文章合有老波澜，莫作鄱阳夹漈看。

五十年中言定验，苍茫六合此微官。

龚自珍的《西域置行省议》率先提出详备的新疆建省计划，可惜位卑言微，当权者又私心甚巨，他愤慨写下了上面这首诗，不曾想，一语成谶，五十年后果然出了大事，沙俄侵占伊犁。晚清重臣李鸿章说：“古今雄伟常非之端，往往创于书生忧患之所得，龚氏自珍议西域置行省于道光朝，而卒大设施于今日。盖先生经世之学，此尤其荦荦大者。”仅此一例，龚自珍足以在青史占一席之地。

李鸿章之“荦”倒让我想起了左思《咏史八首》开篇一句“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”以及第七首末句“何世无奇才，遗之在草泽。”这两句用在龚自珍身上真是再贴切不过。

龚自珍的故事看到后面，"鸦片"一词开始高频出现，关于鸦片的危害，已无需后人赘言，仅用林则徐上书道光皇帝的一句话便可让人毛骨悚然：“（鸦片）治流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年之后，中原几无可御敌之兵，且无充饷之银。”龚自珍和林则徐是很要好的朋友，素来不喜外放做官的龚自珍听说林则徐受命去广东禁烟，竟甘愿去充当幕僚。

鸦片让我想起去年的一起突发事件——全球最大IPO蚂蚁金服上市前夕暂停上市！这恐是中国商业史上空前绝后的一件事，舆论大抵围绕蚂蚁金服仅是服务商，市值却远超任何一家银行，这本身就很讽刺，高杠杆会带来坏账从而引发金融风险……

事后我想了想，同样毛骨悚然，很多人看到的只是表象。蚂蚁金服帮消费者从A银行贷款，消费者消费后，这笔贷款最终到了B银行或C银行，就算消费者还不起贷款造成A银行的坏账，站在国家层面，池子里的水并未减少，只是从东屋流到了西屋或南屋，所以构不成真正意义上的风险，至多是蚂蚁金服吃一堑长一智继而改进借贷评估系统。要命的问题是，池子里的水有没有可能被吸走部分乃至被吸干？有的！以商场为例，但凡上点档次的商品几乎都是外国品牌，如果消费者贷款消费外国品牌，随后又还不起贷款，那多米诺骨牌效应就会逐步显现。这些铺天盖地的外国品牌无异于各种变异的“鸦片”，蚂蚁金服的上市无异于向全球贡献了一只光明正大吃里扒外的“饕餮”，在中国主动融入并推进全球化的时代，我们作为世界重要经济体的血液被源源不断地吸干后，终会引发更加恶劣且无可挽回的金融及政治危机，而电闸一拉，蚂蚁金服终如云烟。

在联合约谈蚂蚁金服的部门里，有一个叫外汇局，这已经说明了很多问题。在整改意见里，开门见山就是：纠正支付业务不正当竞争行为，在支付方式上给消费者更多选择权，断开支付宝与 " 花呗 "" 借呗 " 等其他金融产品的不当连接，纠正在支付链路中嵌套信贷业务等违规行为。不妨把这个最关键的指导意见解读为：服务商要回归服务原则，把支付选择权交给消费者，把放贷选择权交给银行！

我们的民族被奴役太久了，也穷怕了，教育任重道远。但不管怎样，我们要始终坚信人性里那些古老而美好的词汇，一定会有人天地借法、痴心燃灯，恰如龚自珍这样的先贤，他们的智慧、风骨和情怀构筑起了熠熠生辉的华夏文明，让我们得以延续至今，并将继续延续下去。

最后，放一首自己此前写的小诗《书生》，倒也应景：

《书生》

那一世

他是一位书生

深山的油灯里

亮着苍生

和一位姑娘

作者简介：王楼，南京山海经行影业创始人。1992年出生于江苏省扬州市，2014年毕业于南京师范大学商学院，已出版图书《伏羲女娲》、《逆风追风》、《大荒青衣》、《做最优秀的人民教师——徐悲鸿“关门弟子”恽宗瀛从教启示录》，参与编写《中学生轻阅读江苏名篇》等。山海英雄联盟书系业已立项创作。现兼任中华《诗词月刊》南京站站长、中缅经济合作发展促进会高级顾问。

关于哲学，有没有抄袭？谁抄袭谁？（一）

---+---

（图12对比）老子——《道德经》 “天下万物生于有，有生于无”。

（图3对比）——古代唯物主义哲学家认为“气”是世界的物质本原。

东汉•王充谓“天地合气，万物自生”（《论衡•自然》）。

北宋•张载认为“太虚不能无气，气不能不聚而为万物”（《正蒙•太和》）。

气是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气和物是统一的，故曰：“善言气者，必彰于物”（《素问•气交变大论》）。

气是世界的本原，是构成宇宙的元初物质，是构成天地万物的最基本元素。“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摁统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章”（《素问•天元纪大论》引《太始天元册》语）。

“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”（《素问•阴阳应象大论》）。“天气”是自然界的清阳之气，“地气”是自然界的浊阴之气。阴气浊重，降而凝聚成为有形的物体，构成了五彩缤纷的大地；阳气清轻，升而化散为无形的太虚，形成了苍莽的天宇。天地阴阳之气上升下降，彼此交感而形成天地间的万事万物。

“本乎天者，天之气也。本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣”（《素问•至真要大论》）。总之，气是物质性的实体，是构成自然万物的最基本元素。

（图4对比）汉 荀悦《申鉴•俗嫌》:"夫岂人之性哉，气数不存焉。"

南朝 宋 颜延之《又释何衡阳》:"福应非他，气数所生，若灭福应，即无气数矣。"

《红楼梦》第七六回:"此亦关人之气数，所以我出来止住你们。"

姚雪垠《李自成》第一卷第二七章:"大明的气数真地要完了，咱们还不加劲儿干?"

元 方回 《除夕前大雨雪立春已八日》诗:"气数已回终是好，明朝红日上云端。"《

东周列国志》第二回:"也是西周气数将尽，尹吉甫、召虎一班老臣，相继而亡。"

数奇

史记：“大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”

注：三国魏•孟康曰:「奇，只不耦也。」唐•颜师古曰:「言广命只不耦合也。孟说是矣。

老子：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

一阴一阳之谓道•••

（图5对比）道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。•••

《尚书.洪范》篇说五行曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘,首先咸关乎肾，在日常生活中也是最重要，苦关乎心，良药苦口，苦和咸在日常生活中都很重要，体现了水火两行的特殊性。而五味之中，酸辛甘其实都有双重作用，关键在于浓度)，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”

（图6对比）五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行相生含义:

木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.

火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.

土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.

水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.

五行相克含义: 是因为天地之性

众胜寡, 故水胜火.（水比火多，就能灭火）

精胜坚, 故火胜金.（金虽然坚硬，但也能被精火融化）

刚胜柔, 故金胜木.（金比木头刚强）

专胜散, 故木胜土.（木为专，土为散，聚在一起胜过分散）

实胜虚, 故土胜水.（土为实，水为虚）

庄子：

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

（图7对比）《老子》“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”

（图8对比）子在川上曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜。"

苟日新，日日新，又日新。

是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。