对人格的鉴定，也以“仁”作为衡量的尺度和标准，例如“巧言令色，鲜矣仁！”“刚毅木讷，近仁”。对于居住的选择也以“仁”为标准，例如“里仁为美，择不处仁，焉得知？”由此可见孔子的思想、言行全都是从“仁”心里流露出来的，“仁”便是孔圣人的全人格。
#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自爱的人生##人生智慧#

《易经》：当你处于长期顺境时，不要高兴太早，前方还有3个坎在等你，跨过才算真正成功！哪三个坎？你现在又处于第几个阶段呢？
 
在《易经》中有一条核心观点说“易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”
 
概括一下，就是说万事万物总处于一种变化的状态，生生不息，永远不停，人生状态也亦是如此，不会一直毫无波澜。
 
古人将人生阶段总结成四个字：吉、凶、吝和悔，“吉”所代表的正是长期顺境，或者是相对安逸的生活节奏，当你长期处于其中时，应当有所警惕。
 
“吉”最擅长的就是温水煮青蛙，让你丧失了危机意识。什么是危机？就是凶、吝和悔。
 
 
首先什么是“凶”？
 
可以理解成与吉相对应的一种状态，你前期如何顺利，所遭受的危机就有如何危险，就像是航海中最惧怕的暴风雨，它来临前不会有任何明显的征兆。
 
所以说太过顺利的人生，其实是暗藏危险的，有时候前半生不顺点，未尝不是什么好事，就像华为的创始人任正非说的：
 
“你别看我现在如何如何成功，早些年创业的时候我几乎什么苦都吃过了，失业、破产、负债、离婚，如果没有这些鞭策我的考验，恐怕我也会随便找个工作就这么平庸的过一生。”
 
任正非也好，还是任何成功人士，他们往往因大获成功而让人忽视了创业的艰难，但恰恰是这些艰难危机才有了现在的成功。
 
其次，什么是“吝”？
 
现在多解释为吝啬，但在《易经》中将它定义为“麻烦”、“艰难”，这是一种区别于“凶”的状态。
 
如果说“凶”是大灾大难，那么“吝”就是无足轻重但又让人头疼的琐碎问题，小事虽然不足以彻底改变人心，但它们最擅长的就是软磨硬泡，通过不断的骚扰，让你不胜其扰从而乱了心智。
 
其实这点很符合现代人的婚姻状态，一对度过了热恋期的青年男女，在步入婚姻后大多会发现，婚姻不像他们想象的那般简单，影响夫妻关系的不是什么大是大非，而是那些小错不断，是那些不起眼的鸡毛蒜皮。
 
面对这些纷纷扰扰的小错，有的人是以大度对待，有的人是一件件条理清晰的处理，当然更多人在其中剪不断理还乱。
 
最后一种状态是“悔”，怎么理解呢？
 
有凶、吝就一定会有“悔”的阶段，顾名思义，“悔”就是人生中后悔的过程，《易经》将“悔”和“吝”定义为“忧虞之象”。
 
如果说“吝”是代表了知错不改，那么“悔”就代表了人过于执着于过去，执着于曾经犯的错。
 
人生就是一场历练，正是因为反省犯过的错，有了痛感才能强大，但一味纠结于过去，乃至停步不前，也是很多人会有的经历。、
 
要知道凡事过度就会带来灾厄，一个真正强大的人会将绝大多数精力放在当下，留恋过去的人或事，沉迷于曾经的辉煌，与过去的遗憾苦苦纠缠，无异于原地踏步，放弃了未来。
 
邵雍有诗云：“吉凶悔吝生乎动，刚毅木讷近於仁”
 
无论是身处顺境，还是麻烦不断，任何境遇都是人生中最寻常不过的阶段，避无可避，退无可退，唯有认真看待它，过好每一个阶段，对任何有可能的变故做好准备，这才是强者的处世方式。

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“刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁”的意思是：性格刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些花言巧语，嘴巴说的好听的人则往往仁心就很少。这句话出自孔子的《论语·学而》，主要是用来告诫自己的弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。

孔子认为利用花言巧语讨好别人就是为假作恶，这样做是无法修成完善人格的。同时，他期望后人们努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，更加合理地处理人际关系，并最终走向成功。