《滴天髓阐微 · 上篇 · 方局》
方是方兮局是局,要得方兮莫混局。
【原注】寅卯辰,东方也,搭一亥或卯或未,则太过,岂不为混局哉!
【任氏曰】:
十二支,寅卯辰东方,巳午未南方,申酉戌西方,亥子丑北方。凡三字全为成方,如寅卯辰全,其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月,见三字,俱以杀论;遇卯月,见三字,俱以官论,己日反是。遇辰月,视寅卯之势,较量轻重,以发杀,其余仿此。若只二字,则竟不取,所言方局莫混之量,愚意以为不然,且如木而见亥字,为生旺之神;见未字,为我克之财,又是木盘根之地,亦何不可?即用三合木局,则有所损累耶?至于作用,则局之用多,而方之用狭,弗以论方而别生穿凿也。
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全,搭一未字为混,然无未字,则日主虚脱,且天干甲木透出作杀而不作官,必要未字日主气贯,身杀两停,名利双辉。鼎甲出身,仕至极品,可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方,火明木秀,最喜丙火紧克庚金之浊,然春初木嫩,必得亥时生助。为人风流潇洒,学问渊深。丁亥生木助火,采芹攀桂;巳运南宫报捷,名高翰苑;午运拱寅合卯,采梁栋于邓林,是难哲匠,搜琳琅于瑶圃;爰藉宗工;至酉,乙木无根,金得地,冲破东方秀气,犯事落职,若无亥水化之,岂能免大凶!
局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。
【原注】亥卯未木局,混一寅辰,则太强,行运南北,则有纯疵,不能俱利。
【任氏曰】:
地支有三位相合而成局者,亥卯未木局,寅午戌火局,巳酉丑金局,申子辰水局,皆取生旺墓,一气始终也。柱中遇三支合势,吉凶之力较大。亦有取二支者,然以旺支为主,或亥卯,或卯未,皆可取,亥未次之。凡会忌冲,如亥卯未木局,杂一酉丑字于其中,而以与所冲之神紧贴,是为破局。虽冲字杂地其中,而不紧贴,或冲字处于其外而紧贴,则会局与损局瘐论,其二支会局者,以相贴为妙,逢冲即破,他字间之,亦遥隔无力,须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说,与“方要得方莫混局”,之理相似,究其理亦无所害。见寅字是谓同气,见辰字是谓余气,又是东方湿土,能生助木神,又何损累耶?”行运南北之分须看局中意向为是。如木局,日主是甲乙,四柱纯木,不杂别字,运行南方,谓秀气流行,则纯;运行北方,谓之生助强神,无疪。或干支有火吐秀,运行南方,名利裕如;运行北方,凶灾立见。木论如此,余者可知。
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全,混一寅字,然四柱无金,其势从强,谓深得一方秀气。少年科第,惟庚辰辛巳运,虽有癸水之化,仍不免刑丧起倒,仕路蹭蹬。至六旬外,运走壬午癸未,由县令而迁司马,履黄堂而升观察,直如扬帆大海,谁能御之!由此观之,从强之木局,东南北运皆利,惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全,混一寅字,取丁火食神秀气,非前造从强论也。至巳运,丁火临官,登科发甲;庚午辛未,南方金败之地,不伤体用,仕途平坦;壬申,木火皆伤,破局,死于军中。前则从强,南北皆利;此则木火,西北有害。由此两造观之,局混方之无害也。
若然方局一齐来,须是干头无反复。
【原注】木局木方全者,须要天干全顺得序,行运不背乃好。
【任氏曰】:
方局齐来者,承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未,亥卯未兼寅辰,巳午未兼戌,寅午戌兼巳未,申酉戌兼巳丑,巳酉丑兼申戌,亥子丑兼申辰,申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者,方局齐来,其气旺盛,要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰,日主是木,或再见亥之生,未之库,如地支亥卯未,日主是木,或再逢寅之禄、辰之余,旺之极矣,非金所能克也,须要天干有火,泄其精英,不见金水,则干头无反复,然后行土运,乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木,逢凶有解。苟有火而见水,或无火而见金,此谓干头反复,如得运程安顿,遇土则可止其逆水,遇火则可去其微金,亦不失为吉耳。如日干是土,别干得火,相生之谊,亦不反复;见金以寡敌众,见水生助强神则反复矣。所以制之以盛,不若化之以德,则其流行全顺矣。余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来,得月干丁火独透,发泄菁英,何其妙也。惜乎时干癸水透露,通根亥支,紧伤丁火秀气,谓干头反复,所以一衿尚不能博,贫乏无子。设使癸水换一火土,名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来,干头无水,丁火秀气流行,行运不甚反悖。中乡榜,仕至州牧,子多财旺,赋性仁慈,品行端方,寿越八旬,夫妇齐眉。所谓木主仁,仁者寿,格名曲直仁寿者,信斯言也。由此两造观之,干头反复与全顺得序者,天渊也。
成方干透一元神,生地库地皆非福。
【原注】寅卯辰全者,日主甲乙木,则透元神,而又遇亥之生,未之库,决不发福,惟纯一火运略好。
【任氏曰】:
成方干透元神者,日主即方之气也。如木方日主是木,火方日主是火,即为元神透出也。生地库地皆非福者,身旺不宜再助也,然亦要看其气势,不可一例而推。成方透元神,旺可知矣,固不宜再行生地库地,以帮方也。倘年月时干不杂财官,又有劫印,谓之从强,则生地库地,亦能发福。如逢纯一火运,真谓秀气流行,名利皆遂。如年月时干,财官无气,再行生地库地之运,不但不能发福,而且刑耗多端。此屡试屡验,故志之。
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方,干透元神,四柱不杂金水,时干丁火吐秀,纯粹可观。初中行运火土,中乡榜,出宰名区;惜木多火炽,丁火不中以泄之,所以运至庚申,不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲,丙食生助,当以财星为用,丙火为喜,癸水为忌。身旺用财,遗业十余万。初年水木运,一败如灰:至辛亥运,火绝木生,水临旺,冻饿而死。以此观之,不论成方成局,必先察财官之势。若财旺提纲,则以财为用;或官得财助,则以官为用;如财不通月支,官无旺财生,必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
成局干透一官星,左边右边空碌碌。
【原注】甲乙日遇亥卯未全者,庚辛乃木之官也,又见左辰右寅,则名利无成。甲乙日单遇庚辛,则亦无成。
【任氏曰】:
如地支会木局,日主元神透出,别干见辛之官、庚之杀,虚脱无气,即余干有土,土亦休囚,难以生金,须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑,反加之寅辰字,则木势愈盛,金势愈衰矣 ,故碌碌终身,名利无成也。若得岁运去其官星,亦可发达,必要柱中先见食伤,然后岁运去净官煞之根,名利遂矣。本局如此,余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣,亥卯未全,木势旺盛,金气虚脱,最喜时透丁火,制煞为用。故初运土金之乡,奔驰未遇;至于亥运,生木制煞,军前效力,得县佐;丙戌运中帮丁克辛,升县令。此所谓强众而敌寡,势在去其寡,非煞旺宜制而推也。至酉运,煞逢禄旺,冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣,虽无全会,然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之,局中三土两金,似乎财生煞旺,不知卯旺提纲,支中皆木之根旺,非金之在地也。初运土金之乡,采芹食廪,家业丰裕:一交丁亥,制煞会局,刑妻克子,破耗异常,犯事革名,忧郁而死。
庚寅 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局,干透官星,左右皆空,四柱一无情致,用财则财会劫局,用官则官临绝地,用神无所着落,为人少恒一之志,多迁变之心,以致家业破耗。读书未就,而学医;医又不就,又学堪舆;自以为仲景再世,杨赖复生,而人终不信;又学巫,学易,学命,所学甚多,不能尽述。不但一无所就,而且财散人离,削发为僧矣。
方是方兮局是局,要得方兮莫混局。
【原注】寅卯辰,东方也,搭一亥或卯或未,则太过,岂不为混局哉!
【任氏曰】:
十二支,寅卯辰东方,巳午未南方,申酉戌西方,亥子丑北方。凡三字全为成方,如寅卯辰全,其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月,见三字,俱以杀论;遇卯月,见三字,俱以官论,己日反是。遇辰月,视寅卯之势,较量轻重,以发杀,其余仿此。若只二字,则竟不取,所言方局莫混之量,愚意以为不然,且如木而见亥字,为生旺之神;见未字,为我克之财,又是木盘根之地,亦何不可?即用三合木局,则有所损累耶?至于作用,则局之用多,而方之用狭,弗以论方而别生穿凿也。
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全,搭一未字为混,然无未字,则日主虚脱,且天干甲木透出作杀而不作官,必要未字日主气贯,身杀两停,名利双辉。鼎甲出身,仕至极品,可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方,火明木秀,最喜丙火紧克庚金之浊,然春初木嫩,必得亥时生助。为人风流潇洒,学问渊深。丁亥生木助火,采芹攀桂;巳运南宫报捷,名高翰苑;午运拱寅合卯,采梁栋于邓林,是难哲匠,搜琳琅于瑶圃;爰藉宗工;至酉,乙木无根,金得地,冲破东方秀气,犯事落职,若无亥水化之,岂能免大凶!
局混方兮有纯疵,行运喜南或喜北。
【原注】亥卯未木局,混一寅辰,则太强,行运南北,则有纯疵,不能俱利。
【任氏曰】:
地支有三位相合而成局者,亥卯未木局,寅午戌火局,巳酉丑金局,申子辰水局,皆取生旺墓,一气始终也。柱中遇三支合势,吉凶之力较大。亦有取二支者,然以旺支为主,或亥卯,或卯未,皆可取,亥未次之。凡会忌冲,如亥卯未木局,杂一酉丑字于其中,而以与所冲之神紧贴,是为破局。虽冲字杂地其中,而不紧贴,或冲字处于其外而紧贴,则会局与损局瘐论,其二支会局者,以相贴为妙,逢冲即破,他字间之,亦遥隔无力,须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说,与“方要得方莫混局”,之理相似,究其理亦无所害。见寅字是谓同气,见辰字是谓余气,又是东方湿土,能生助木神,又何损累耶?”行运南北之分须看局中意向为是。如木局,日主是甲乙,四柱纯木,不杂别字,运行南方,谓秀气流行,则纯;运行北方,谓之生助强神,无疪。或干支有火吐秀,运行南方,名利裕如;运行北方,凶灾立见。木论如此,余者可知。
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全,混一寅字,然四柱无金,其势从强,谓深得一方秀气。少年科第,惟庚辰辛巳运,虽有癸水之化,仍不免刑丧起倒,仕路蹭蹬。至六旬外,运走壬午癸未,由县令而迁司马,履黄堂而升观察,直如扬帆大海,谁能御之!由此观之,从强之木局,东南北运皆利,惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全,混一寅字,取丁火食神秀气,非前造从强论也。至巳运,丁火临官,登科发甲;庚午辛未,南方金败之地,不伤体用,仕途平坦;壬申,木火皆伤,破局,死于军中。前则从强,南北皆利;此则木火,西北有害。由此两造观之,局混方之无害也。
若然方局一齐来,须是干头无反复。
【原注】木局木方全者,须要天干全顺得序,行运不背乃好。
【任氏曰】:
方局齐来者,承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未,亥卯未兼寅辰,巳午未兼戌,寅午戌兼巳未,申酉戌兼巳丑,巳酉丑兼申戌,亥子丑兼申辰,申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者,方局齐来,其气旺盛,要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰,日主是木,或再见亥之生,未之库,如地支亥卯未,日主是木,或再逢寅之禄、辰之余,旺之极矣,非金所能克也,须要天干有火,泄其精英,不见金水,则干头无反复,然后行土运,乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木,逢凶有解。苟有火而见水,或无火而见金,此谓干头反复,如得运程安顿,遇土则可止其逆水,遇火则可去其微金,亦不失为吉耳。如日干是土,别干得火,相生之谊,亦不反复;见金以寡敌众,见水生助强神则反复矣。所以制之以盛,不若化之以德,则其流行全顺矣。余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来,得月干丁火独透,发泄菁英,何其妙也。惜乎时干癸水透露,通根亥支,紧伤丁火秀气,谓干头反复,所以一衿尚不能博,贫乏无子。设使癸水换一火土,名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来,干头无水,丁火秀气流行,行运不甚反悖。中乡榜,仕至州牧,子多财旺,赋性仁慈,品行端方,寿越八旬,夫妇齐眉。所谓木主仁,仁者寿,格名曲直仁寿者,信斯言也。由此两造观之,干头反复与全顺得序者,天渊也。
成方干透一元神,生地库地皆非福。
【原注】寅卯辰全者,日主甲乙木,则透元神,而又遇亥之生,未之库,决不发福,惟纯一火运略好。
【任氏曰】:
成方干透元神者,日主即方之气也。如木方日主是木,火方日主是火,即为元神透出也。生地库地皆非福者,身旺不宜再助也,然亦要看其气势,不可一例而推。成方透元神,旺可知矣,固不宜再行生地库地,以帮方也。倘年月时干不杂财官,又有劫印,谓之从强,则生地库地,亦能发福。如逢纯一火运,真谓秀气流行,名利皆遂。如年月时干,财官无气,再行生地库地之运,不但不能发福,而且刑耗多端。此屡试屡验,故志之。
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方,干透元神,四柱不杂金水,时干丁火吐秀,纯粹可观。初中行运火土,中乡榜,出宰名区;惜木多火炽,丁火不中以泄之,所以运至庚申,不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲,丙食生助,当以财星为用,丙火为喜,癸水为忌。身旺用财,遗业十余万。初年水木运,一败如灰:至辛亥运,火绝木生,水临旺,冻饿而死。以此观之,不论成方成局,必先察财官之势。若财旺提纲,则以财为用;或官得财助,则以官为用;如财不通月支,官无旺财生,必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
成局干透一官星,左边右边空碌碌。
【原注】甲乙日遇亥卯未全者,庚辛乃木之官也,又见左辰右寅,则名利无成。甲乙日单遇庚辛,则亦无成。
【任氏曰】:
如地支会木局,日主元神透出,别干见辛之官、庚之杀,虚脱无气,即余干有土,土亦休囚,难以生金,须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑,反加之寅辰字,则木势愈盛,金势愈衰矣 ,故碌碌终身,名利无成也。若得岁运去其官星,亦可发达,必要柱中先见食伤,然后岁运去净官煞之根,名利遂矣。本局如此,余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣,亥卯未全,木势旺盛,金气虚脱,最喜时透丁火,制煞为用。故初运土金之乡,奔驰未遇;至于亥运,生木制煞,军前效力,得县佐;丙戌运中帮丁克辛,升县令。此所谓强众而敌寡,势在去其寡,非煞旺宜制而推也。至酉运,煞逢禄旺,冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣,虽无全会,然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之,局中三土两金,似乎财生煞旺,不知卯旺提纲,支中皆木之根旺,非金之在地也。初运土金之乡,采芹食廪,家业丰裕:一交丁亥,制煞会局,刑妻克子,破耗异常,犯事革名,忧郁而死。
庚寅 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局,干透官星,左右皆空,四柱一无情致,用财则财会劫局,用官则官临绝地,用神无所着落,为人少恒一之志,多迁变之心,以致家业破耗。读书未就,而学医;医又不就,又学堪舆;自以为仲景再世,杨赖复生,而人终不信;又学巫,学易,学命,所学甚多,不能尽述。不但一无所就,而且财散人离,削发为僧矣。
《爱 憎 赋》
富莫富于纯粹,贫莫贫于战争;贵莫贵于秀实,贱莫贱于反伤。
文辞称辨,贵马会于学堂。
锦绣文章,火木合于性情。
深谋远虑,德性居沉静之宫。
术业精微,帝座守文章之馆。
吉福生旺禄马,全要精神。
魁罡有灵变之机。
离(火)坎(水)乃聪明之户。
贵人禄马,宜逢劫刃,空亡奇远。
长生,招君子之可爱。
衰败,遇小人之憎嫌。
四柱斗乱兮,不仁不义。
五行相生兮,为孝为忠。
印綬在刑冲之内,心乱身忘。
日时居墓库之中,忧多乐少。
日干旺,而灾咎寡。
财命衰,而惆悵多。
衣食奔波,旺处遭刑。
利名成败,贵地逢伤。
平生祸福,赖于一时;一世吉凶,凭于气运。
福有气而变通陞迁。
岁剋运凶,无气而人离散。
大运凶,而生百祸。
流年吉,而除千殃。
无绝至绝,财命危倾。
本主得生,利名称遂。
三合六合,逢之吉重祸轻。
七杀四凶,遇之祸深福浅。
加官进职,定因禄会之年。
广置根基,必是合财之地。
岁君冲压主凶灾。
大运受伤殊少吉。
岁宜生运,运喜生身;三位相生,一年称意。
财官俱旺,应显达于仕途。
财食均縈,岂淹留于白屋。
禄入聚生之地,富贵可知。
马奔禄旺之乡,荣华可断。
欲取交关利息,须寻六合相扶。
财官带禄朝元,定主安然获福。
月衰时旺,早岁丰肥。
木重土轻,终身漂荡。
惯取市廛之利,必因旺处逢财。
忽然显达成家,定是刑冲见贵。
主本当时,得女以扶持。
贵禄有情,因男子而升吉。
南商北旅,定因马道之通;东贩西驰,必是车运之利。
日干困弱,伯牛敢怨苍穹。
禄马衰微,顏子难逃短命。
凶,莫凶于劫刃。
吉,莫吉于刚强。
官微马劣,男逃女走。
天罗地网,非横之灾。
脱命夭亡,遇之必不得实而死。
穷途逢劫,危疑必犯于自刑。
绝处逢财,妻子应难谐老。
大耗小耗,多因博戏(赌博)亡家。
官符死符,必主狱讼时有。
或,行四柱遇绝,三命刑伤,未免徒绞之刑,难逃黥面之苦。
若逢五鬼,雷伤虎咬无疑,更值群凶,恶殃横死定断;女多淫贱,男必猖狂。
或问人之情性,贤愚善恶,先推贵贱旺相之由,衰败方究机巧灵变。心高者,魁罡为祸;性顺者,六合为祥。
观幽閒潇洒之人,遇华盖孤虚之位。
好恃势倚霸之辈,犯偏官劫刃之权。
劫刃生鄙吝之慳,更出机关之险。
谋略大因于壬癸。
威风气猛于丙丁。
孤囚遇之,无精神。
破败遇之,多疏坦。
甲乙顺而仁慈大量。
庚辛亏而果断气刚。
燥败火盛须疑。
隐忍金多定论。
刑战者,愚顽。
安静者,贤俊。
金木司令而相生,火土逢时而相助,不劳心而衣食自足,不费力而家计自成;更若得神扶持,定是权尊乡里。
禄贵拱位者,臺省扬名。
其所忧者福不福,其所虑者成不成。福不福者,吉处遭凶;成不成者,格局见破。
伤其格者,则伤。
破其格者,则祸。
譬若,苗逢秋旱,而冬廩空虚;花被春霜,而夏果无成。
智谋思虑,措用无成,纵有回天转轴之机,而无建功立业之遂;岂不见酈生烹鼎,范生甑尘,渊明东归,子美西去,孟軻不遇,冯衍空回,买臣负薪而行歌,江革苦寒而坐泣。盖苗而不秀者有之,秀而不实者有之,更值伤败太过,一福不过芻蕘;纵有百艺多能,难免飢寒苦疾,困于沟壑,命使其然尔,淹滞无成,何劳叹嗟!
欲问富贵,全仗财官。
朕何由得之?大莫大于鎡基,奇莫奇于秀异。达圣达贤者,无时不有;至富至贵者,自古皆然。
或生生月之中,文高武显。
或居冠带之下,业大财奇。
若此玄妙,何如推测?先论学堂之内,三奇四福,次察格局之外,一吉二宜。
若,己未见甲午为祥,壬申见丁巳为瑞。
壬子丙午,主光风儒雅之人。
辛酉丙申,长俊秀荣华之士。
阴阳全凭纯美。
造化最喜相生。
难辨者日精月华,莫测者金堂玉匱,得之者荣,遇之者贵。若遇贤愚显晦,无非造化钧陶,物既荣枯,为人岂无成败;假若凤生于雉,蛇化为龙,芳兰不断蓬蒿,枯木犹生于山野。
少贵老贱,初迍后亨;盖由大运之衰旺,以致富贵之更变。
格局纯而反杂,惆悵残春。
运行老而得时,优游晚景。
防不测运之艰危,是以时有春秋,月圆有缺。尝观资荫之子,亲一丧定无聊;复见﹛田井﹜钓之人,运一通而殊显。多年爵禄,一旦俱休;时运至者,片时相遇。值生旺者,未必为凶;有情者通,无情者滞;有合者吉,有冲者凶。
官印岁临,仕途定知进擢。
食财运遇,庶民亦喜荣昌。
或有少依祖父之荣,长借儿孙之贵;又有垂髫难苦,至老无依;盖因四柱之旺衰,所由大运之亨否。
岂不见枯槁之木,纵逢春而不荣;茂盛之标,虽凌霜而不败。
论日更亏年月,定无下稍。
生时旺气朝元,必有晚福。
古有琢磨之玉,值价连城;世有正直之人,自成家计;如烹炼之餘而不朽,如岁寒之后而不凋。消息妙在变通,祸福当察衰旺,庶几君子,共鉴是幸! https://t.cn/ReN5aUi
富莫富于纯粹,贫莫贫于战争;贵莫贵于秀实,贱莫贱于反伤。
文辞称辨,贵马会于学堂。
锦绣文章,火木合于性情。
深谋远虑,德性居沉静之宫。
术业精微,帝座守文章之馆。
吉福生旺禄马,全要精神。
魁罡有灵变之机。
离(火)坎(水)乃聪明之户。
贵人禄马,宜逢劫刃,空亡奇远。
长生,招君子之可爱。
衰败,遇小人之憎嫌。
四柱斗乱兮,不仁不义。
五行相生兮,为孝为忠。
印綬在刑冲之内,心乱身忘。
日时居墓库之中,忧多乐少。
日干旺,而灾咎寡。
财命衰,而惆悵多。
衣食奔波,旺处遭刑。
利名成败,贵地逢伤。
平生祸福,赖于一时;一世吉凶,凭于气运。
福有气而变通陞迁。
岁剋运凶,无气而人离散。
大运凶,而生百祸。
流年吉,而除千殃。
无绝至绝,财命危倾。
本主得生,利名称遂。
三合六合,逢之吉重祸轻。
七杀四凶,遇之祸深福浅。
加官进职,定因禄会之年。
广置根基,必是合财之地。
岁君冲压主凶灾。
大运受伤殊少吉。
岁宜生运,运喜生身;三位相生,一年称意。
财官俱旺,应显达于仕途。
财食均縈,岂淹留于白屋。
禄入聚生之地,富贵可知。
马奔禄旺之乡,荣华可断。
欲取交关利息,须寻六合相扶。
财官带禄朝元,定主安然获福。
月衰时旺,早岁丰肥。
木重土轻,终身漂荡。
惯取市廛之利,必因旺处逢财。
忽然显达成家,定是刑冲见贵。
主本当时,得女以扶持。
贵禄有情,因男子而升吉。
南商北旅,定因马道之通;东贩西驰,必是车运之利。
日干困弱,伯牛敢怨苍穹。
禄马衰微,顏子难逃短命。
凶,莫凶于劫刃。
吉,莫吉于刚强。
官微马劣,男逃女走。
天罗地网,非横之灾。
脱命夭亡,遇之必不得实而死。
穷途逢劫,危疑必犯于自刑。
绝处逢财,妻子应难谐老。
大耗小耗,多因博戏(赌博)亡家。
官符死符,必主狱讼时有。
或,行四柱遇绝,三命刑伤,未免徒绞之刑,难逃黥面之苦。
若逢五鬼,雷伤虎咬无疑,更值群凶,恶殃横死定断;女多淫贱,男必猖狂。
或问人之情性,贤愚善恶,先推贵贱旺相之由,衰败方究机巧灵变。心高者,魁罡为祸;性顺者,六合为祥。
观幽閒潇洒之人,遇华盖孤虚之位。
好恃势倚霸之辈,犯偏官劫刃之权。
劫刃生鄙吝之慳,更出机关之险。
谋略大因于壬癸。
威风气猛于丙丁。
孤囚遇之,无精神。
破败遇之,多疏坦。
甲乙顺而仁慈大量。
庚辛亏而果断气刚。
燥败火盛须疑。
隐忍金多定论。
刑战者,愚顽。
安静者,贤俊。
金木司令而相生,火土逢时而相助,不劳心而衣食自足,不费力而家计自成;更若得神扶持,定是权尊乡里。
禄贵拱位者,臺省扬名。
其所忧者福不福,其所虑者成不成。福不福者,吉处遭凶;成不成者,格局见破。
伤其格者,则伤。
破其格者,则祸。
譬若,苗逢秋旱,而冬廩空虚;花被春霜,而夏果无成。
智谋思虑,措用无成,纵有回天转轴之机,而无建功立业之遂;岂不见酈生烹鼎,范生甑尘,渊明东归,子美西去,孟軻不遇,冯衍空回,买臣负薪而行歌,江革苦寒而坐泣。盖苗而不秀者有之,秀而不实者有之,更值伤败太过,一福不过芻蕘;纵有百艺多能,难免飢寒苦疾,困于沟壑,命使其然尔,淹滞无成,何劳叹嗟!
欲问富贵,全仗财官。
朕何由得之?大莫大于鎡基,奇莫奇于秀异。达圣达贤者,无时不有;至富至贵者,自古皆然。
或生生月之中,文高武显。
或居冠带之下,业大财奇。
若此玄妙,何如推测?先论学堂之内,三奇四福,次察格局之外,一吉二宜。
若,己未见甲午为祥,壬申见丁巳为瑞。
壬子丙午,主光风儒雅之人。
辛酉丙申,长俊秀荣华之士。
阴阳全凭纯美。
造化最喜相生。
难辨者日精月华,莫测者金堂玉匱,得之者荣,遇之者贵。若遇贤愚显晦,无非造化钧陶,物既荣枯,为人岂无成败;假若凤生于雉,蛇化为龙,芳兰不断蓬蒿,枯木犹生于山野。
少贵老贱,初迍后亨;盖由大运之衰旺,以致富贵之更变。
格局纯而反杂,惆悵残春。
运行老而得时,优游晚景。
防不测运之艰危,是以时有春秋,月圆有缺。尝观资荫之子,亲一丧定无聊;复见﹛田井﹜钓之人,运一通而殊显。多年爵禄,一旦俱休;时运至者,片时相遇。值生旺者,未必为凶;有情者通,无情者滞;有合者吉,有冲者凶。
官印岁临,仕途定知进擢。
食财运遇,庶民亦喜荣昌。
或有少依祖父之荣,长借儿孙之贵;又有垂髫难苦,至老无依;盖因四柱之旺衰,所由大运之亨否。
岂不见枯槁之木,纵逢春而不荣;茂盛之标,虽凌霜而不败。
论日更亏年月,定无下稍。
生时旺气朝元,必有晚福。
古有琢磨之玉,值价连城;世有正直之人,自成家计;如烹炼之餘而不朽,如岁寒之后而不凋。消息妙在变通,祸福当察衰旺,庶几君子,共鉴是幸! https://t.cn/ReN5aUi
#三个词读懂中国诗#中国诗的三种姿态(境界、韵味):夷犹、坚实(锤炼)、氤氲。
夷犹,中国文学不太能表现缥缈,最好说“夷犹”。“夷犹”,“泛泛若水中之凫”(楚辞《卜居》),说不使力,而如何能游?说使力,而如何能自然?主要即“忘”。凫在水中,如人在空气中,是自得。“夷犹”,此二字甚好,而人多忽之。
锤炼,陆机《文赋》谓:考殿最于锱铢,定去留于毫芒。《文心雕龙》所说是结果,《文赋》所说是手段。“殿”乃最后的,“最”是最好的,“殿最”犹言优劣;“去留”如说推敲。锤炼之功不能不用,盖否则有冗句、剩字,但中国人诗到老年多无弹力,即过于锤炼。
氤氲,二字写出来就神秘。从“气”之字皆神秘,应用得其宜。中国国民性甚玄妙。氤氲乃介于夷犹与坚实之间者,有夷犹之姿态而不甚缥缈,有锤炼之功夫而不甚坚实。氤氲与朦胧相似,氤氲是文字上的朦胧而又非常清楚,清楚而又朦胧。锤炼则黑白分明,长短必分;氤氲即混沌,黑白不分明,长短齐一。
故夷犹与锤炼、氤氲互通,全连宗了。矛盾中有调和,是混色。若说夷犹是云,锤炼是山,则氤氲是气。
夷犹
夷犹表现得最好的是楚辞,特别是《九歌》,愈淡韵味愈深长;散文则《左传》《庄子》为代表作。屈、庄、左,乃了不起天才,以中国方块字表现夷犹,表现得最好,前无古人,后无来者。后世有得一点的,欧阳修、归有光二人在散文中得一点;韵文中尚无其人,陶渊明几与屈、庄、左三人等,而路数不同。屈原在韵文中乃绝大天才。
魏文帝言:“文以气为主。”(《典论·论文》)人禀天地之气以生,人有禀性即气,气与有生俱来。所谓气的个性,乃先天的。屈原之天才是气,不尽然在学。铁杵可磨成针,可是磨砖绝不成针,以其非作针的材料。先天缺陷,后天有的能弥补,有的不能补。先天若有禀气,后天能增长;若先天无,后天不能使之有。
屈、庄、左三人真乃天仙化人,可望而不可即。虽不可即,而不能不会欣赏;人可不为诗人,不可无诗心。此不但与文学修养有关,与人格修养亦有关系。读他们的作品使人高尚,是真的“雅”。一尘不染并非不入泥污,入而不染,方为真雅。其不沾土者非真雅,反不如干脆脏,何必遮掩?
写大自然,缥缈、夷犹容易。“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”(屈原《九歌·湘夫人》),真是纵横上下。屈原乃对人生取执着态度,而他的表现仍为缥缈、夷犹。(若叫韩、杜写必糟,劲太左。)如:
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
(《离骚》)
羲和,日之神;崦嵫,日落处;上下求索,追求真理及其理想。鲁迅《彷徨》之题辞即用此四句。此四句,内容与形式几乎不调和,而是极好的作品。猛一看,似思想与形式抵触,此种思想似应用有力的句子,而屈原用夷犹表现,成功了,“险中弄险显奇能”(《空城计》)。如画竹叶,一般应成“个”字,忌“井”字,而有大画家专画“井”字,但美,此乃大天才,如韩信背水为阵,置之死地而后生。
锤炼
夷犹与锤炼之主要区别亦在弹力。弹力或与句法有关。楚辞常用“兮”“也”等语词:
何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。
岂其有他故兮,莫好修之害也。
(《离骚》)
此尚非《骚》之警句,意思平常,而说来特别沉痛。若去掉其语辞,则变成:
何昔日之芳草,今直为此萧艾。
岂其有他故,莫好修之害。
没诗味儿。盖语辞足以增加弹性,楚辞可为代表。但创作中亦有专不用语辞者,即锤炼,乃两极端。
锤炼之结果是坚实、棒实。若夷犹是云,则锤炼是山;云变化无常,山则不可动摇,安如泰山,稳如磐石。老杜最能得此:
所向无空阔,真堪托死生。
(《房兵曹胡马》)
国破山河在,城春草木深。
(《春望》)
字句真是坚实。夷犹是软,而其中有力。此所以《骚》之不可及,乃文坛彗星,倏然来去,前无古人,后无来者。老杜诗坚实而有弹性;江西派诗自山谷起即过于锤炼,失去弹性,死于句下;若后山诗则全无弹性矣,如豆饼然;韩退之介于老杜和山谷之间。老杜锤炼而有弹性。夷犹非不坚实,坚实非无弹性。(参禅参活句,不参死句。实则二者兼有,唯比较时二者各有所偏耳。)
诗讲修辞、句法而外,更要看其“姿态”。“杨柳春风百媚生”,就是一种姿态。读此类句不是了解,而是直觉。屈骚与杜诗之表现不同,诗人性情不同,所表现的感情、姿态也不同。
氤氲
锤炼——复杂、变化,客观描述;氤氲——单纯,无客观的叙事。
主观的抒情作品无长篇,如王、孟、韦、柳无长篇叙事之作。记事应利用锤炼,客观;抒情应利用酝酿,主观,作品自然,不吃力。若题目可用,或锤炼,或氤氲。文人使用文字创作,犹如大将用兵,颇难得指挥如意。不过,锤炼、氤氲,人力功到自然成。至于夷犹、缥缈,中国文字方块字、单音,不易表现此种风格,不若西洋文字,其音弹动有力。《离骚》《九歌》,夷犹缥缈,难得的作品;屈原,千古一人。
锤炼、氤氲虽有分别,而氤氲出自锤炼。若谓锤炼是“苦行”,则氤氲为“得大自在”。俗所说“不受苦中苦,难为人上人”,用锤炼之功夫时不自在,而到氤氲则成人上人矣。唐人五言“曲终人不见,江上数峰青”;“落叶满空山,何处寻行迹”,自然,可说是得大自在。老杜“国破山河在,城春草木深”,好,而不太自在。韩退之七古《山石》亦不自在,千载下可见其用力之痕迹,具体感觉得到。苦行是手段,得自在是目的,若但羡慕自在而无苦行根基,不行。亦有苦行而不能得自在者,然则画鹘不成尚类鹜,尚不失诗法;若不苦行但求自在,则画虎不成反类犬矣。
微云淡河汉,疏雨滴梧桐。
(孟浩然句)
从锤炼到氤氲,中有关联。欲了解此关联,即可参浩然此十字。
“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”,自然,自在。“微”“淡”等字与退之《山石》“大”“肥”、老杜《春望》“破”“在”,皆锤炼之功夫;又“河”“汉”皆水旁,“梧”“桐”皆木旁;且上句双声,下句对叠韵,而“淡”“滴”二字声亦近,诚如陆士衡《文赋》所说“考殿最于锱铢,定去留于毫芒”。
所谓“文章本天成,妙手偶得之”(放翁《文章》),话非不对,然此语害人不浅——希望煮熟的鸭子飞到嘴里来,天下岂有不劳而获的事?“妙手偶得”是天命,尽人事而听天命,“妙手”始能“偶得”,然则“手”何以成“妙”?“微云”二句也是锤炼而无痕迹,从苦行得大自在,此已能“善其事”矣。
没锤炼根基欲得氤氲结果,不成。反不如但致力于锤炼,不到氤氲,尚不失诗法。
夷犹,中国文学不太能表现缥缈,最好说“夷犹”。“夷犹”,“泛泛若水中之凫”(楚辞《卜居》),说不使力,而如何能游?说使力,而如何能自然?主要即“忘”。凫在水中,如人在空气中,是自得。“夷犹”,此二字甚好,而人多忽之。
锤炼,陆机《文赋》谓:考殿最于锱铢,定去留于毫芒。《文心雕龙》所说是结果,《文赋》所说是手段。“殿”乃最后的,“最”是最好的,“殿最”犹言优劣;“去留”如说推敲。锤炼之功不能不用,盖否则有冗句、剩字,但中国人诗到老年多无弹力,即过于锤炼。
氤氲,二字写出来就神秘。从“气”之字皆神秘,应用得其宜。中国国民性甚玄妙。氤氲乃介于夷犹与坚实之间者,有夷犹之姿态而不甚缥缈,有锤炼之功夫而不甚坚实。氤氲与朦胧相似,氤氲是文字上的朦胧而又非常清楚,清楚而又朦胧。锤炼则黑白分明,长短必分;氤氲即混沌,黑白不分明,长短齐一。
故夷犹与锤炼、氤氲互通,全连宗了。矛盾中有调和,是混色。若说夷犹是云,锤炼是山,则氤氲是气。
夷犹
夷犹表现得最好的是楚辞,特别是《九歌》,愈淡韵味愈深长;散文则《左传》《庄子》为代表作。屈、庄、左,乃了不起天才,以中国方块字表现夷犹,表现得最好,前无古人,后无来者。后世有得一点的,欧阳修、归有光二人在散文中得一点;韵文中尚无其人,陶渊明几与屈、庄、左三人等,而路数不同。屈原在韵文中乃绝大天才。
魏文帝言:“文以气为主。”(《典论·论文》)人禀天地之气以生,人有禀性即气,气与有生俱来。所谓气的个性,乃先天的。屈原之天才是气,不尽然在学。铁杵可磨成针,可是磨砖绝不成针,以其非作针的材料。先天缺陷,后天有的能弥补,有的不能补。先天若有禀气,后天能增长;若先天无,后天不能使之有。
屈、庄、左三人真乃天仙化人,可望而不可即。虽不可即,而不能不会欣赏;人可不为诗人,不可无诗心。此不但与文学修养有关,与人格修养亦有关系。读他们的作品使人高尚,是真的“雅”。一尘不染并非不入泥污,入而不染,方为真雅。其不沾土者非真雅,反不如干脆脏,何必遮掩?
写大自然,缥缈、夷犹容易。“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”(屈原《九歌·湘夫人》),真是纵横上下。屈原乃对人生取执着态度,而他的表现仍为缥缈、夷犹。(若叫韩、杜写必糟,劲太左。)如:
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
(《离骚》)
羲和,日之神;崦嵫,日落处;上下求索,追求真理及其理想。鲁迅《彷徨》之题辞即用此四句。此四句,内容与形式几乎不调和,而是极好的作品。猛一看,似思想与形式抵触,此种思想似应用有力的句子,而屈原用夷犹表现,成功了,“险中弄险显奇能”(《空城计》)。如画竹叶,一般应成“个”字,忌“井”字,而有大画家专画“井”字,但美,此乃大天才,如韩信背水为阵,置之死地而后生。
锤炼
夷犹与锤炼之主要区别亦在弹力。弹力或与句法有关。楚辞常用“兮”“也”等语词:
何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。
岂其有他故兮,莫好修之害也。
(《离骚》)
此尚非《骚》之警句,意思平常,而说来特别沉痛。若去掉其语辞,则变成:
何昔日之芳草,今直为此萧艾。
岂其有他故,莫好修之害。
没诗味儿。盖语辞足以增加弹性,楚辞可为代表。但创作中亦有专不用语辞者,即锤炼,乃两极端。
锤炼之结果是坚实、棒实。若夷犹是云,则锤炼是山;云变化无常,山则不可动摇,安如泰山,稳如磐石。老杜最能得此:
所向无空阔,真堪托死生。
(《房兵曹胡马》)
国破山河在,城春草木深。
(《春望》)
字句真是坚实。夷犹是软,而其中有力。此所以《骚》之不可及,乃文坛彗星,倏然来去,前无古人,后无来者。老杜诗坚实而有弹性;江西派诗自山谷起即过于锤炼,失去弹性,死于句下;若后山诗则全无弹性矣,如豆饼然;韩退之介于老杜和山谷之间。老杜锤炼而有弹性。夷犹非不坚实,坚实非无弹性。(参禅参活句,不参死句。实则二者兼有,唯比较时二者各有所偏耳。)
诗讲修辞、句法而外,更要看其“姿态”。“杨柳春风百媚生”,就是一种姿态。读此类句不是了解,而是直觉。屈骚与杜诗之表现不同,诗人性情不同,所表现的感情、姿态也不同。
氤氲
锤炼——复杂、变化,客观描述;氤氲——单纯,无客观的叙事。
主观的抒情作品无长篇,如王、孟、韦、柳无长篇叙事之作。记事应利用锤炼,客观;抒情应利用酝酿,主观,作品自然,不吃力。若题目可用,或锤炼,或氤氲。文人使用文字创作,犹如大将用兵,颇难得指挥如意。不过,锤炼、氤氲,人力功到自然成。至于夷犹、缥缈,中国文字方块字、单音,不易表现此种风格,不若西洋文字,其音弹动有力。《离骚》《九歌》,夷犹缥缈,难得的作品;屈原,千古一人。
锤炼、氤氲虽有分别,而氤氲出自锤炼。若谓锤炼是“苦行”,则氤氲为“得大自在”。俗所说“不受苦中苦,难为人上人”,用锤炼之功夫时不自在,而到氤氲则成人上人矣。唐人五言“曲终人不见,江上数峰青”;“落叶满空山,何处寻行迹”,自然,可说是得大自在。老杜“国破山河在,城春草木深”,好,而不太自在。韩退之七古《山石》亦不自在,千载下可见其用力之痕迹,具体感觉得到。苦行是手段,得自在是目的,若但羡慕自在而无苦行根基,不行。亦有苦行而不能得自在者,然则画鹘不成尚类鹜,尚不失诗法;若不苦行但求自在,则画虎不成反类犬矣。
微云淡河汉,疏雨滴梧桐。
(孟浩然句)
从锤炼到氤氲,中有关联。欲了解此关联,即可参浩然此十字。
“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”,自然,自在。“微”“淡”等字与退之《山石》“大”“肥”、老杜《春望》“破”“在”,皆锤炼之功夫;又“河”“汉”皆水旁,“梧”“桐”皆木旁;且上句双声,下句对叠韵,而“淡”“滴”二字声亦近,诚如陆士衡《文赋》所说“考殿最于锱铢,定去留于毫芒”。
所谓“文章本天成,妙手偶得之”(放翁《文章》),话非不对,然此语害人不浅——希望煮熟的鸭子飞到嘴里来,天下岂有不劳而获的事?“妙手偶得”是天命,尽人事而听天命,“妙手”始能“偶得”,然则“手”何以成“妙”?“微云”二句也是锤炼而无痕迹,从苦行得大自在,此已能“善其事”矣。
没锤炼根基欲得氤氲结果,不成。反不如但致力于锤炼,不到氤氲,尚不失诗法。
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