得之坦然，失之淡然，顺其自然

最好的距离，是远可随意，近能在意;最好的感觉，是不语默契，畅谈欢喜。懂心的人，才知道可贵，懂珍惜的人，才能得到，懂爱护人的人，才能幸福，懂怜悯的人，才有爱心，懂感激的人，才能心善，懂付出的人，才能得到回报，懂选择的人，才能做大事，懂坚强的人，才能承受打击，懂感情的人，才能得到真爱。

人生的三把钥匙：接受、改变、离开。不能接受就改变，不能改变，就离开。有人对你好，是因为你对他好;有人对你好，是因为懂得你的好。无论爱情还是友情，终极目的不是归宿，而是理解、默契。换位思考，人生有太多的不完美，得之坦然，失之淡然，顺其自然。

如果能常常想着别人对自己的好，我们就是个幸福的人。如果时时都能觉察到身边的人对我们如何亏欠，其实是因为自己缺少一颗感恩的心!幸福也好，不幸也罢，这个世界什么都没有改变，我们只需改变的是自己的心。

人生，贵在心淡。有些事看得太清，乱于心;有些人看得太真，困于心;有些情看得太重，伤于心。没什么放不下的，痛了自然放下;没什么过不去的，退一步海阔天空。人生苦短，少为离别伤感。生命不过几十年，世事不必看得太分明。尽力了，也就无憾;尽心了，也就无怨。

要懂得适时宽慰自己。人生之情感，是自己的一场清欢，只要心从容，即便岁月转角，依旧会收获属于自己的人间四月。人生之心态，是繁华与孤独的交集，若懂得于低迷时宽慰自己，于纷杂时修正自己，则一池静水也可见波澜。

你今天修忍辱了吗？

两天看到的一个故事。

一条蛇被地上的一把刀划伤了，它就转头用嘴去咬刀，结果嘴又被割伤了。于是，蛇愤怒地用身体紧紧地缠住了刀，它感到身体一阵剧痛，它以为刀在攻击它，它把身体缠的更紧了，直到用尽了最后一口气。

蛇的死是因为它误会了刀也好，或是蛇的本性使然也罢，都已经没有了任何意义了。

我想这条蛇临死的时候肯定是为自己的愚痴和冲动后悔不已。日常生活中我们又何尝不是因为无法容忍或为了争那口气，最后伤害到我们自己呢？

“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”

阿王诺布帕母于《入法门论》中如是开示：“忍辱者，逆我者不怒，恨我者不愤，气我者不恼，辱我者不恨。任其外境浊浪滔天，虐涛狂澜，我忍辱者，必泰然处之，无挠于心，无恼于己。”

所以说我们的情绪才是我们自己最无情而且是最无形的对手。

佛说无为最，忍辱第一道。

就连释迦世尊涅槃前给弟子们做最后的说法时都曾说道：“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”

在佛门中有“火烧功德林”的说法。虽不正确，但意思就是叫人不要随便发脾气、发火、更不要撩人发火。

这个火指的就是嗔恚之火，如果遇事不顺，埋恨于心，发怒于形，导致脾气爆发，乃至引发杀害灾祸。而且嗔心不断，我们烦恼、无明一定也会随之增长。

所以一个修行人如果随意发火，那不论他所积的功德有多少都不在修行中。

南无始祖报身佛在《解脱大手印》中说法：
凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。

如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

要想成就解脱，必须修忍辱。

真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。

忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。

我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。

如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱来悲愍他，不应该瞋恨他。

我们都在奔赴不同的人生，希望在不能赚到大钱的日子里，能赚到比钱更珍贵的东西，愿所盼皆所得，所愿皆所期。做一个安静细微的人，于角落里自在开放，默默悦人，却始终不引起过分热闹的关注，保有独立而随意的品格，这就很好。以清净⼼看世界，以欢喜⼼过⽣活，以平常⼼⽣情味，以柔软⼼除挂碍。⽣活，就是应对现实微笑，就是越过障碍注视未来；⽣活，就是⽤⼼灵之剪，在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头；⽣活，就是应对困惑或⿊暗时，灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。