#创建文明城市 共筑首善北京# 【让书香更浓郁，北京朝阳启动培训金牌阅读推广人】如何策划一场读书活动？阅读时如何拆解一本书的内容？7月18日晚，金牌阅读推广人培训正式启动。他们主要由图书馆的工作人员、基层文化干部、街乡书屋负责人等组成，经过专业培训后，将为更多市民提供优质阅读服务。

朝阳区文旅局相关负责人介绍，参训人员不仅有朝阳区基层文化干部、公共图书馆工作人员，还有街乡读书会负责人、城市书屋人员，以及通过社会报名加入的阅读志愿者。经过筛选，112名报名者获得了此次培训资格。

项目分为讲读人、领读人两个培训。讲读人培训主要是如何对书籍进行拆读和讲解，金牌讲读人能够声情并茂为他人分享一本书的内容。领读人培训则重在组织、策划读书活动。预计 10月12日完成培训，最终会选出10位金牌领读人、10位金牌讲读人。

近年来，朝阳区不断健全完善“3+1”四级公共图书馆服务网络，打造15分钟阅读圈。加大实体书店政策扶持，积极探索“阅读+”模式，做优做精特色阅读空间，在培养阅读人才方面，积极鼓励、动员和引导社会力量共同参与阅读之城建设。（来源 北京日报客户端）https://t.cn/A6aTKJN7

◎周裕锴｜浮云日闲#读书会[超话]#

一入青山便爱山，无心更拟出人间。但看流水长年急，何似浮云竟日闲。

释智闲偈，《香严颂》之三十

自晚唐开始，禅门出现了一些爱写诗偈的大师，如洞山良价、曹山本寂、香严智闲、乐普元安、南岳玄泰、龙牙居遁等等，都有不少偈颂传世。其中香严智闲最有代表性。

智闲，青州人，沩山灵祐禅师法嗣，属南岳下四世。他抛瓦砾击竹出声而悟道，后开法于邓州香严寺。《新唐书·艺文志三》著录“智闲偈颂一卷二百余篇”，《景德传灯录》卷十一称他“有偈颂二百余首，随缘对机，不拘声律，诸方盛行”。日本金泽文库藏抄本《香严颂》七十五首，这首诗是其中第三十首。

《香严颂》的主题是歌颂山居乐道，无事无为，和《龙牙和尚偈颂》相类似。但是山居乐道实为晚唐禅门的普遍思潮，智闲以偈颂写此内容，不足为奇。《香严颂》虽然共七十五首，但其主旨并不复杂，所以尝鼎一脔，足知其味。

此诗头两句“一入青山便爱山，无心更拟出人间”，写出山居的快乐，把“青山”和“人间”作对比，一进入青山就爱上青山，再也不想回到人间。对于禅僧来说，青山不仅有迷人的风景，更可避开人间的各种烦恼和奔忙。

后两句“但看流水长年急，何似浮云竟日闲”，把“流水”和“浮云”作对比，分别用二者比喻“人间”和“青山”的两种生活态度。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。长年奔忙，不得停歇，如流水一般急急匆匆，奔流不息。而山居的生活，却不仅尽日与白云相伴，而且其心情也与白云一样悠闲。

这就是寒山子诗所说：“野情多放旷，长伴白云闲。”

这里用“浮云”取代“白云”，以与“流水”相对仗。“浮云”在佛教典籍里，本来并不是一个褒义的形象，如《维摩诘经·方便品》：“是身如浮云，须臾变灭。”

在此诗中，“浮云”的“浮”却不是强调其虚幻，而是突出其悠游闲散的状态。换句话说，“浮云”的“浮”是为了与“流水”的“流”相对照而选择的动态形容词，僧人爱的是飘浮在青山中的浮云，喜欢“云无心以出岫”的自然适意，而鄙视匆忙奔去人间的流水，讨厌“水离山而不还”的急促忙碌。

这首诗的风格朴素自然，似乎冲口而出，无意为诗，然而细分析其两组意象对比，特别是后两句对仗的象征意义，便可知其看似平实而别具匠心，非深于诗深于禅者不可道此。

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