在dy看救助猫咪的视频真的哭死我了呜呜呜呜呜 我的眼泪不值钱[泪] 那些流浪猫也很羡慕别的漂亮小猫有一个家 有人爱吧 有一只小猫的妈妈死了 它以为妈妈只是睡着了 每天都守护在妈妈身边 用自己的体温给妈妈取暖 渴了就喝地上的脏水 饿了就吃石头树叶 把找到的肉叼给妈妈 它想把最好的都留给妈妈 真的好乖好懂事呜呜呜呜呜又好可怜 我真的破大防了 眼泪稀里哗啦流 还有一只猫因为遭遇车祸导致早产而失去了它的孩子 它就在大雨里待在原地不肯走 不吃不喝的 救助人员找到它 帮它清理伤口 让它的身体回温 给它洗澡 但是它都是没有反应的 直到他们把一只刚出生但失去了妈妈的小猫咪抱到它面前 它才有所触动 眼睛里充满泪水 舔舐爱抚着小猫咪 看着它眼泪汪汪的样子我真的哭到不行呜呜呜呜呜 希望所有的猫猫都能被友善对待[委屈]

《半生缘》昨天又往下看了，尤其是曼璐和祝鸿才上场后，没有太多的心理分析，就是把他们放置在各种场景里，让他们自己说话，很是生动形象。只有曼桢与世钧的互动，太多不切角色的心理活动描写，可能就是因为主人公就着力去描绘刻画，反而画蛇添足的失真了。
我试着改了一下，去除那些过多的心理活动，读起来就爽利多了。我觉得依然是张爱玲写得最好的一部小说了，有对现代情感与婚姻的思索和探寻。

改写《半生缘》之一中片段
这时跑堂的过来了，他一手拿来两只茶杯，是手指伸了进去夹着的，一手拿着两套碗勺，放下了。叔惠看在眼里，连连皱眉，心想:“这地方不行，实在太脏了!”跑堂的给他们斟上两杯茶，他们每人叫了一客客饭。叔惠忽然想起来，道:“喂，拿两张纸来擦擦筷子!”跑堂的已经去远了，没有听见。曼桢便道:“在茶杯里涮一涮吧，这茶我想你们也不见得要吃的。”说着，就把他面前的筷子取了过来，顺手又把世钧那双筷子也拿了过来，在茶杯里面洗了一洗，拿起来甩了甩，把水洒干了，然后一双替叔惠架在茶杯上面，世钧忙欠身笑道:“我自己来，我自己来!”他伸手接过去，又说“谢谢。”曼桢始终低着眼皮，也不朝人看着，只是含着微笑。世钧把筷子接了过来，依旧搁在桌上。搁下之后，赶紧又把筷子拿起来，也学她的样子端端正正架在茶杯上面，很小心地把两只筷子头比齐了。且有些难为情起来，便搭讪着把汤匙也在茶杯里淘了一淘。
……
这时候其实已经快到上班的时候了，大家都急着要回到厂里去，曼桢也就说:算了算了，为了这么一只手套!”她说是这样说着，却多少有一点惆怅。
那一天从郊外回到厂里去，雨一直下得不停，到放工的时候，才五点钟，天色已经昏黑了。世钧没有回家去，也不知道是怎么样一种朦胧的心境，竟使他冒着雨重又向郊外走去。
走了不少时候，才找到那两棵大柳树那里。他老远的就用手电筒照着，一照就照到树下那一只红色的手套，心里先是一高兴，走到跟前去，一弯腰拾了起来，用手电照着，拿在手里看了一看，却又踌躇起来了。明天拿去交给她，怎么样说呢？他把上面的泥略微掸了一掸，就把它塞在袋里。既然拿了，总也不能不还给人家。

禅石
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这怎么是“禅石”呢？这根本就不是一块“禅石”。

没错，这不是“禅石”。

这只是厦门万石莲寺周边一个小小的池塘里的一块普通的大石头，这里极为静寂，水里蝌蚪在无声游动，只有一只看不见的蛙发出几声鸣叫，这块石头就卧在塘中，身上披满青苔，一束明亮的阳光洒在石上，留下为它遮凉的不知什么树叶的影……

那么我为什么把这张照片命为“禅石”呢？

”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。什么是“禅”，禅是扫除心里尘埃、淡泊宁静的人生境界，是人们对生活的一种感悟。

在石界有像“佛”一样的石头，有像“罗汉”一样的石头，乃至延伸到像人物一样的石头，于是人们称它们为“禅石”。

其实，这类石头无论像或不像，它们跟佛教是没有任何关系的。俗话说一花一世界，一叶一菩提，万物皆有佛性，万物皆可成佛。佛的本性是众生象，佛是一种“心象”，它在人的内心深处，是一种修心而得来的大智慧，一切的殿宇、佛像、法器等……都是佛教的“物象”，“物象”是体现修行者对“佛”在自己心中的地位，一切的“物象”不能代表佛性。

一块石头是不是“禅石”不取决于它像不像佛，而在于有没有“禅意”。

我感觉到了这池塘这石头的禅意，它就是禅石。