这哪里是西瓜呀，这是沉甸甸的亲情呀。不枉我提了二十多公里的路你这个瓜没让我失望。哈哈哈！
下雨后的天空和太阳感觉还不错，可以带给人久违的平静！
好像从小到大第一次和与我重名的人有这么近的交集。虽然说我的名字叫的人很多，但真的从小到大我只记得小学有个男老师和我重名也没有见过他。哈哈哈，这感觉又是不一样的呀。
下雨后的天空和太阳感觉还不错，可以带给人久违的平静！
好像从小到大第一次和与我重名的人有这么近的交集。虽然说我的名字叫的人很多，但真的从小到大我只记得小学有个男老师和我重名也没有见过他。哈哈哈，这感觉又是不一样的呀。
中国政法大学教授罗翔，向学生提了一个问题：如果你捡到别人的身份证，向别人要3000块报酬合理吗？答案是合理。那如果你在餐馆里吃出一个苍蝇，你索赔3000万合理吗？答案还是合理。听到这里，台下的学生坐不住了，反驳道：“一个苍蝇能值3000万吗？这不是敲诈勒索嘛！”
听到这里，罗翔教授沉默了，紧接着他给学生们讲述了一个令中国S法界蒙羞的真实案例——郭利案。
2006年，郭利依然成为一个人生赢家了，北京户口、职业光鲜，他作为一名同声传译人员，当时的年收入已经达到了一百多万。而且也是在这一年，他有了一个女儿，喜得爱女的郭利下定决心，要尽自己最大的能力给女儿最好的。
他给女儿选择了一款高端奶粉——雅某利奶粉，但没过多久，08年的“毒奶粉”事件让他非常警觉。于是2009年四月，郭利将女儿吃的奶粉送去专业的机构检测，结果发现奶粉中的“三聚氰胺”居然超标200多倍，自己的幼小的女儿因此得了严重的肾炎，并且一直患有严重的肾结石。
一个爱女如命的父亲，怎么能够接受这个结果，他一纸诉状直接将雅某利公司诉上法庭，要求对方赔偿200万元。其实这两百万元对郭利而言只是两年的收入，他起诉奶粉厂商就是想讨个公道。
可他万万没想到，他200万的赔偿请求居然断送了他的人生。在当时的法律中，对食品类的赔偿最多也就是假一赔十，假设雅某利奶粉一万块，厂商大手一挥直接赔偿15万，拿着吧，不用找了！
而郭利要求的200万，明确超过了法律的标准，因此雅某利集团反而倒打一耙，将郭利告上法庭，说他敲诈勒索。倒霉的郭利还来不及申辩，就以敲诈勒索罪被判处五年有期徒刑。
郭利就这样在监狱中待了整整五年，一天刑期都没有减，而这都是因为，他在坐牢期间一直坚持上诉，结果被判定为拒不悔改认罪。
入狱那年，郭利38岁，正是意气风发，人生风光无限的时候，结果却祸从天降。出狱后的郭利，妻子走了，女儿也不认识他了，工作也没了，现在的他只能靠父母的低保生活。
出狱的郭利一直没有放弃上诉，直到2018年，他才终于洗刷冤屈，可以要求赔偿。但是郭利的人生已经全部毁了，所爱之人全部离开，这是多少赔偿可以弥补的呢？直到现在，郭利还在找回公道，这一次他向奶粉公司提出的赔偿金额是3000万美元！
罗翔再次提问：“大家觉得3000万美元多吗？我觉得赔3000亿都是应该的！”
这个案件带来的伤害太大了，不只毁掉了一个人的一生，毁掉两个家庭，也极大的冲击了司法的公信力和尊严。
让我们再次回到开头的那个问题，吃一个苍蝇，要求赔偿3000万合理吗？判断合理与否的标准，要在“法律对权力的界定”中讨论。
我们可以将权力分为两种：对于“私权”来讲，法无禁止即可为，就像你吃出苍蝇要三千万是你的权力，别人无权干涉，但是赔多少却是有标准的，这个标准自有标准。而对于“公权”来说，法无授权不可为。
郭利的权利受损，他提出赔偿是他的权力，如果我们粗暴干涉这种权力，将它定义为“敲诈勒索”，那么将产生更多的郭利，法律的尊严和公民的利益都会被严重损害。罗翔老师之所以将这个例子，就是想告诉大家这个道理。
中国政法大学的教授罗翔似乎是一夜之间在网络上爆火的，他对法律的专业知识融合他轻松幽默的普法风格，让太多人喜欢上了法律。法并不是一个高高在上的东西，它是接地气的，它是实用的，它是我们在受到伤害后最能够依仗的东西。
听到这里，罗翔教授沉默了，紧接着他给学生们讲述了一个令中国S法界蒙羞的真实案例——郭利案。
2006年，郭利依然成为一个人生赢家了，北京户口、职业光鲜，他作为一名同声传译人员，当时的年收入已经达到了一百多万。而且也是在这一年，他有了一个女儿，喜得爱女的郭利下定决心，要尽自己最大的能力给女儿最好的。
他给女儿选择了一款高端奶粉——雅某利奶粉，但没过多久，08年的“毒奶粉”事件让他非常警觉。于是2009年四月，郭利将女儿吃的奶粉送去专业的机构检测，结果发现奶粉中的“三聚氰胺”居然超标200多倍，自己的幼小的女儿因此得了严重的肾炎，并且一直患有严重的肾结石。
一个爱女如命的父亲，怎么能够接受这个结果，他一纸诉状直接将雅某利公司诉上法庭，要求对方赔偿200万元。其实这两百万元对郭利而言只是两年的收入，他起诉奶粉厂商就是想讨个公道。
可他万万没想到，他200万的赔偿请求居然断送了他的人生。在当时的法律中，对食品类的赔偿最多也就是假一赔十，假设雅某利奶粉一万块，厂商大手一挥直接赔偿15万，拿着吧，不用找了！
而郭利要求的200万，明确超过了法律的标准，因此雅某利集团反而倒打一耙，将郭利告上法庭，说他敲诈勒索。倒霉的郭利还来不及申辩，就以敲诈勒索罪被判处五年有期徒刑。
郭利就这样在监狱中待了整整五年，一天刑期都没有减，而这都是因为，他在坐牢期间一直坚持上诉，结果被判定为拒不悔改认罪。
入狱那年，郭利38岁，正是意气风发，人生风光无限的时候，结果却祸从天降。出狱后的郭利，妻子走了，女儿也不认识他了，工作也没了，现在的他只能靠父母的低保生活。
出狱的郭利一直没有放弃上诉，直到2018年，他才终于洗刷冤屈，可以要求赔偿。但是郭利的人生已经全部毁了，所爱之人全部离开，这是多少赔偿可以弥补的呢？直到现在，郭利还在找回公道，这一次他向奶粉公司提出的赔偿金额是3000万美元！
罗翔再次提问：“大家觉得3000万美元多吗？我觉得赔3000亿都是应该的！”
这个案件带来的伤害太大了，不只毁掉了一个人的一生，毁掉两个家庭，也极大的冲击了司法的公信力和尊严。
让我们再次回到开头的那个问题，吃一个苍蝇，要求赔偿3000万合理吗？判断合理与否的标准，要在“法律对权力的界定”中讨论。
我们可以将权力分为两种：对于“私权”来讲，法无禁止即可为，就像你吃出苍蝇要三千万是你的权力，别人无权干涉，但是赔多少却是有标准的，这个标准自有标准。而对于“公权”来说，法无授权不可为。
郭利的权利受损，他提出赔偿是他的权力，如果我们粗暴干涉这种权力，将它定义为“敲诈勒索”，那么将产生更多的郭利，法律的尊严和公民的利益都会被严重损害。罗翔老师之所以将这个例子，就是想告诉大家这个道理。
中国政法大学的教授罗翔似乎是一夜之间在网络上爆火的，他对法律的专业知识融合他轻松幽默的普法风格，让太多人喜欢上了法律。法并不是一个高高在上的东西，它是接地气的，它是实用的，它是我们在受到伤害后最能够依仗的东西。
马少军：家是地上的天堂
白天停止了，夜晚开始了，今晚没啥事，继续写点散乱的文字吧。
小视频现在铺天盖地，无孔不入，实在是防不胜防。原本以为删除了抖音快手，就可以耳清目明了，结果QQ还有小世界，微信还有微视，想办法删除掉，但偶尔打开朋友发来的视频，它又自动恢复。即便是上百度上搜个东西吧，它除了给你发一堆骗人的广告，还马上会给你推来无数小视频，实在忍不住打开一个，结果一个连一个，没完没了。
事实上，不是人没有意志，而是手机太好玩了。也不知道大人们一本正经地斥责小孩玩手机的时候，心虚不心虚，你自己都拒绝不了的诱惑，凭什么要求一个孩子拒绝。
本想换个老年机，眼不见心不烦耳根清净，从根上解除这麻烦，但离开了智能手机，有些事根本玩不转。比如QQ上要写日记，存资料，传文件，微信上要收款，花钱，看通知，写公众号，给老家打电话，百度上要查资料。即便这些都不管了，你总要出门吧？买不买票？打不打卡？看不看健康码出行码？
这实在是一件没有办法的事。君不见家家户户门里门外街头巷尾机场车站田间地头马路牙子上，谁不手里长个手机看。
而就在刚才，在闲翻手机时，我就无意间看见了复旦大学一个叫王德峰的教授讲课的一段视频。他说，今日之中国，社会各个阶层，无论是在市场经济改革的浪潮中取得成功的少数成功者阶层，还是多数弱势群体，没有一个社会阶层有生命幸福感，没有一个阶层能找到安身立命的地方，我们从一个物质上普遍不满足的时代，进入了一个精神上普遍不安宁的时代。下面的留言也各各不同，有人说他讲得精彩，有人说他胡说八道，有人说他边讲课边抽烟，对学生不尊重。
我也觉得上课不能抽烟，当然最好下课也别抽。记得那时候父亲给我们上课，烟瘾大，一节课坚持不下来。但他不是当着我们的面抽，而是找个小间歇，出门抽几口，然后再回来讲课。
为了回家少看小视频，我在家里凑手的地方，比如客厅的沙发上，阳台的茶桌上，卧室的柜头上，厕所的凳子上，书房的桌案上，都放几本闲书，有空随便翻几页。说是随便翻，有时候不排除能读进去，沉浸一会儿。比如刚才，就读了潘铭燊的《家》一文。
他说一位新朋友在闲谈中问他周末做何消遣，他回答说在家看书，结果对方很惊讶，说他是“住家男人”。作者摸不清这位朋友语带褒义还是贬义，但他认为家就是地上的天堂。
其理由有三。其一，家是尘垢、噪音、废气甚至罪恶的避难所，不管外面的世界已经进化到如何不适宜人类居住，你仍可以关起门窗去营造一个免于污染的环境。其二，风雨靡犯，寒热不侵，都是家给你的恩赐。其三，家是最自由的所在，你可以闲披宽袍，慵跛拖鞋，不必受领带吊颈、革履束趾的刑罚，甚至返璞归真、还我自然，都不会有人管你。
他由此得出结论，人类的自由意志，在居家时发挥得最为充分完足，听歌聆乐、烹茶煮茗、养鱼莳花、读书看报，种种美妙享受，都可以尝个畅快，甚至还可以任意坐卧，置礼教于不顾，颠倒晨昏，抛时钟于脑后，随时随地，都可以摇身一变，变成一只“烂瞓猪”，因为他发现，家字的构成，就是房子里面一头猪（宝盖头是房子，豕是猪）。
他讲的也并不都是歪理。文中所说的“住家男人”和现在的“宅家男人”可能是同一品种。这种人嫌麻烦，怕应酬，不善交际，忙完了需要打拼的事，往家里一“宅”，就回归平淡与恬静了，从而把日子过得简单，也尽量地避了免王德峰教授所说的“精神的不安”。
说到精神的不“安”，联想到潘铭燊先生对“家”字构成的分析，我忽然发现，“安”字是房子里面一个女人，“宁”字是房子里面一个男人。有女为安，有男为宁，有猪就有家，而我今晚的饭桌上，就有猪肉。
说到猪肉，我厕所的小凳上有一本董桥的集子《文字是肉做的》，也不知道啥时候买的，有一次上厕所就提进去读了一会儿，完了放在凳上，想着下次进来再读。这本集子里有篇文章《孔夫子视富贵如浮云？ 》，在批孔子。天涯社区有位书友叫“巷底臭椿”者说，这篇文章不仅内容很恶心，连标题里边问号都打得很恶心，他认为董桥文中的胡扯，不仅污辱了孔夫子，也侮辱了自己，同时也污辱了不读书的读者。
这让人想起了两个名人的两句名言，陈子善说你一定要读读董桥，冯唐说你一定要少读董桥。
读书有时也如同吃饭，如果旁边有人拿筷子指着某一盘菜说，这个菜你一定要多吃，另一个人说这个菜你千万别吃，还有一个人说这个菜真恶心，我觉得都不可取，主要还是自己要有主意，对胃口了，多吃几口，不对胃口了，少吃几口，如果恶心，就别吃了。但起码的态度，是不要跳出来骂，毕竟写作是一件很不容易的事。
今天还到了几本旧书，分别是冯亦代《龙套泪眼》、聂绀弩《对镜检讨》、黄裳《寻找自我》、王元化《思辨历程》、倪贻德《艺苑交游》、钟叔河《笼中鸟集》，布面精装，青岛出版社2011年1版1印。这套书中有几册是薛原老师编的，觉得亲切，就下单买了。
白天停止了，夜晚开始了，今晚没啥事，继续写点散乱的文字吧。
小视频现在铺天盖地，无孔不入，实在是防不胜防。原本以为删除了抖音快手，就可以耳清目明了，结果QQ还有小世界，微信还有微视，想办法删除掉，但偶尔打开朋友发来的视频，它又自动恢复。即便是上百度上搜个东西吧，它除了给你发一堆骗人的广告，还马上会给你推来无数小视频，实在忍不住打开一个，结果一个连一个，没完没了。
事实上，不是人没有意志，而是手机太好玩了。也不知道大人们一本正经地斥责小孩玩手机的时候，心虚不心虚，你自己都拒绝不了的诱惑，凭什么要求一个孩子拒绝。
本想换个老年机，眼不见心不烦耳根清净，从根上解除这麻烦，但离开了智能手机，有些事根本玩不转。比如QQ上要写日记，存资料，传文件，微信上要收款，花钱，看通知，写公众号，给老家打电话，百度上要查资料。即便这些都不管了，你总要出门吧？买不买票？打不打卡？看不看健康码出行码？
这实在是一件没有办法的事。君不见家家户户门里门外街头巷尾机场车站田间地头马路牙子上，谁不手里长个手机看。
而就在刚才，在闲翻手机时，我就无意间看见了复旦大学一个叫王德峰的教授讲课的一段视频。他说，今日之中国，社会各个阶层，无论是在市场经济改革的浪潮中取得成功的少数成功者阶层，还是多数弱势群体，没有一个社会阶层有生命幸福感，没有一个阶层能找到安身立命的地方，我们从一个物质上普遍不满足的时代，进入了一个精神上普遍不安宁的时代。下面的留言也各各不同，有人说他讲得精彩，有人说他胡说八道，有人说他边讲课边抽烟，对学生不尊重。
我也觉得上课不能抽烟，当然最好下课也别抽。记得那时候父亲给我们上课，烟瘾大，一节课坚持不下来。但他不是当着我们的面抽，而是找个小间歇，出门抽几口，然后再回来讲课。
为了回家少看小视频，我在家里凑手的地方，比如客厅的沙发上，阳台的茶桌上，卧室的柜头上，厕所的凳子上，书房的桌案上，都放几本闲书，有空随便翻几页。说是随便翻，有时候不排除能读进去，沉浸一会儿。比如刚才，就读了潘铭燊的《家》一文。
他说一位新朋友在闲谈中问他周末做何消遣，他回答说在家看书，结果对方很惊讶，说他是“住家男人”。作者摸不清这位朋友语带褒义还是贬义，但他认为家就是地上的天堂。
其理由有三。其一，家是尘垢、噪音、废气甚至罪恶的避难所，不管外面的世界已经进化到如何不适宜人类居住，你仍可以关起门窗去营造一个免于污染的环境。其二，风雨靡犯，寒热不侵，都是家给你的恩赐。其三，家是最自由的所在，你可以闲披宽袍，慵跛拖鞋，不必受领带吊颈、革履束趾的刑罚，甚至返璞归真、还我自然，都不会有人管你。
他由此得出结论，人类的自由意志，在居家时发挥得最为充分完足，听歌聆乐、烹茶煮茗、养鱼莳花、读书看报，种种美妙享受，都可以尝个畅快，甚至还可以任意坐卧，置礼教于不顾，颠倒晨昏，抛时钟于脑后，随时随地，都可以摇身一变，变成一只“烂瞓猪”，因为他发现，家字的构成，就是房子里面一头猪（宝盖头是房子，豕是猪）。
他讲的也并不都是歪理。文中所说的“住家男人”和现在的“宅家男人”可能是同一品种。这种人嫌麻烦，怕应酬，不善交际，忙完了需要打拼的事，往家里一“宅”，就回归平淡与恬静了，从而把日子过得简单，也尽量地避了免王德峰教授所说的“精神的不安”。
说到精神的不“安”，联想到潘铭燊先生对“家”字构成的分析，我忽然发现，“安”字是房子里面一个女人，“宁”字是房子里面一个男人。有女为安，有男为宁，有猪就有家，而我今晚的饭桌上，就有猪肉。
说到猪肉，我厕所的小凳上有一本董桥的集子《文字是肉做的》，也不知道啥时候买的，有一次上厕所就提进去读了一会儿，完了放在凳上，想着下次进来再读。这本集子里有篇文章《孔夫子视富贵如浮云？ 》，在批孔子。天涯社区有位书友叫“巷底臭椿”者说，这篇文章不仅内容很恶心，连标题里边问号都打得很恶心，他认为董桥文中的胡扯，不仅污辱了孔夫子，也侮辱了自己，同时也污辱了不读书的读者。
这让人想起了两个名人的两句名言，陈子善说你一定要读读董桥，冯唐说你一定要少读董桥。
读书有时也如同吃饭，如果旁边有人拿筷子指着某一盘菜说，这个菜你一定要多吃，另一个人说这个菜你千万别吃，还有一个人说这个菜真恶心，我觉得都不可取，主要还是自己要有主意，对胃口了，多吃几口，不对胃口了，少吃几口，如果恶心，就别吃了。但起码的态度，是不要跳出来骂，毕竟写作是一件很不容易的事。
今天还到了几本旧书，分别是冯亦代《龙套泪眼》、聂绀弩《对镜检讨》、黄裳《寻找自我》、王元化《思辨历程》、倪贻德《艺苑交游》、钟叔河《笼中鸟集》，布面精装，青岛出版社2011年1版1印。这套书中有几册是薛原老师编的，觉得亲切，就下单买了。
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