我们再来看时间这个怪物是怎样产生的。注意,讲产生都是方便说,讲怪物也是方便说。长长短短都是我们在做自己的游戏而已。成佛以后游戏神通,再也不会受到束缚。游戏就是游戏啊!按照佛在《楞严经》的说法,叫作「真如不守自性,一念不觉而有无明」。这个一念无明就是时间的老祖宗,在《楞严经》叫「业相」。「业」带有动作、制造、造作之义;如果没有动作,没有造作,你什么也干不成。所以这个业相就带有动相,我们心动了;这个心一动,就将我们无形无相如如不动的真心本来面目——也叫真空——把真空浑浊为晦昧之空,可以说为虚空。怎么说为虚空?我们从此有了空的感觉,虚空是不是通达啊?当我们处于真心本来面目的时候,你在空不知空,感觉不到空,你没有空的概念。
打个比方:你有时愣头愣脑地在那里,自己也不知道在干什么。有个朋友或者同事叫一声,「你在那里想什么?」嗳,你醒过来了。想什么?刚才什么也没有想啊!打比喻,发愣的状态就是真空。如果你永远保持那种状态,我告诉你,你永远都是那个样子,一百万岁、一亿岁都是那个样子,也不会老,也不会小。可惜呢,好景不长啊!当出定以后,是不是开始打妄想了?
比如说:第一个妄想,要烧饭了。这已经进入了根本无明之初,「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候,那是第一个业相,要烧饭就变成第二个相,叫转相;要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相?是不是出现了大米白面这个现相?这在三细里叫「现相」,这叫胜义之法,叫胜义尘。这种胜义尘,天眼能看到。开天眼的人连你做梦想什么他都知道。那么在这个时候有了要烧饭加前面的业相四个念,是不是形成了过去、现在、未来啊?是不是形成了一条线呐?这就是时间开始产生。

那么时间产生了,在胜义法里,这个时候虚空是不是形成啦?这还是胜义法,还没到浮尘法的虚空。比如说,我闭上眼睛,头脑里有没有虚空啊?这个虚空跟眼睛看到的虚空一样不一样?前者是是胜义虚空,眼睛看到的是浮尘虚空。注意,这是从根本上开智慧。所以在根本无明之初,在某种意义上就已经出现了十法界,那叫胜义世界。你自己知道了,但还拿不出来给别人看。开天眼的人能看到你的内心世界。产生了要烧饭的概念,你是不是就要走路?就要淘米洗菜,是不是?这叫「境界为缘长六粗」,而且在烧饭之前你会进一步勾画出需要水啊、油盐柴米啊,一系列的事情……
所以这个六粗的智相啊、相续相啊、执取相啊……这个时候通通都已经产生,它随着一系列的思维活动而产生。到了具体淘米烧饭的时候,这个时候叫「起业相」。「名字相、起业相、业系苦相」就变成粗糙的浮尘的十法界万法,这就形成了「世界相续、众生相续、业果相续」。以淘米烧饭为例,可以意识到,整个人世间生生世世种种的造作,比如打工呐、挣钱呐等等一切包含在内。佛是过来人,佛把这个道理讲出以后,我们再回过头来观照。在我们这一切的种种思维、种种造作没有出现之前,在脑袋没有想之前,它在不在心里啊?那在我们心里是不是就是我自己?
我们由「劫浊」再引出这个空间之浊,什么空间之浊呢?这个泥巴瓦块、山河大地、树木华草,在《楞严经》讲啊,都是我们一念坚固妄想而变现出来的。谁有胆结石、肝结石或者肾结石,也是由自己那种黑暗的心、痛苦的心、阴暗的心变现出来的,所以讲心结啊!心能结成泥巴瓦块,心能结成水火地风……那当我们心里变现出泥巴瓦块的时候,这个泥巴瓦块会不会始终就是一团大啊?不一定,东一块西一块、上一块下一块,是不是就形成了一个空间呐?那么想一想,这个泥巴瓦块和空间没有变化的时候是不是在我心里啊?在我心里,是不是就是我啊?可是它变出了泥巴瓦块,我们把它当成了泥巴瓦块;变成了空间,我们把它当成空间,这是不是「劫浊」啊?也叫空间浊,也叫万法浊,什么东西都浊了。

由此观照一切的万法都是当下一个念变现的。一切的万法在我们心里的时候有没有形相啊?如果有一点点形相的话,你这个心脏就有问题,就要动手术了。它都是由无形无相变现而有,那既然你的心无形无相,他的心有没有形相啊?猫心、狗心有没有形相啊?泥巴心、瓦块心有没有形相啊?是不是所有的心都是一个心呐!再一次观照做梦,梦中的一切境界是不是就是做梦的一个人变现出来的?诸佛出世就是讲这个真理。
但是我们现在分张三、李四、王五啊,他是国王、将军、元帅,我是修板车的;泥巴瓦块是无情,人是高级动物,狗猫鸡鸭是低级动物,是不是都在分别了?这都叫「劫浊」。生是不是我?死是不是我?没有生没有死之前是不是都在我们心里?所以我要生啊,我可不能死啊,这是不是劫浊?要讲命的话我们没有命,没有命叫什么命呢?叫法身慧命。命也是我,死也是我,是不是很好玩呐?在这个过程中先要破一部分东西,才能见一部分真;当你见了一部分真的时候,那么被破的那一部分假统统都是真——这才叫真,都是我们一个念自性变现呐!这个法妙啊!你真的悟透了,大解脱。
这是讲「劫浊」。我是根据佛的金口玉言来借题发挥,大家一定要十分珍惜啊!不仅要珍惜,你还要讲给别人听。讲一个「劫浊」,你足以成就人,功德无量。由于「劫浊」,就形成了下面的「见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」,没有哪一浊不是哪一浊。「劫浊」实际上是下面四浊的基础。(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》)
#正能量#
打个比方:你有时愣头愣脑地在那里,自己也不知道在干什么。有个朋友或者同事叫一声,「你在那里想什么?」嗳,你醒过来了。想什么?刚才什么也没有想啊!打比喻,发愣的状态就是真空。如果你永远保持那种状态,我告诉你,你永远都是那个样子,一百万岁、一亿岁都是那个样子,也不会老,也不会小。可惜呢,好景不长啊!当出定以后,是不是开始打妄想了?
比如说:第一个妄想,要烧饭了。这已经进入了根本无明之初,「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候,那是第一个业相,要烧饭就变成第二个相,叫转相;要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相?是不是出现了大米白面这个现相?这在三细里叫「现相」,这叫胜义之法,叫胜义尘。这种胜义尘,天眼能看到。开天眼的人连你做梦想什么他都知道。那么在这个时候有了要烧饭加前面的业相四个念,是不是形成了过去、现在、未来啊?是不是形成了一条线呐?这就是时间开始产生。

那么时间产生了,在胜义法里,这个时候虚空是不是形成啦?这还是胜义法,还没到浮尘法的虚空。比如说,我闭上眼睛,头脑里有没有虚空啊?这个虚空跟眼睛看到的虚空一样不一样?前者是是胜义虚空,眼睛看到的是浮尘虚空。注意,这是从根本上开智慧。所以在根本无明之初,在某种意义上就已经出现了十法界,那叫胜义世界。你自己知道了,但还拿不出来给别人看。开天眼的人能看到你的内心世界。产生了要烧饭的概念,你是不是就要走路?就要淘米洗菜,是不是?这叫「境界为缘长六粗」,而且在烧饭之前你会进一步勾画出需要水啊、油盐柴米啊,一系列的事情……
所以这个六粗的智相啊、相续相啊、执取相啊……这个时候通通都已经产生,它随着一系列的思维活动而产生。到了具体淘米烧饭的时候,这个时候叫「起业相」。「名字相、起业相、业系苦相」就变成粗糙的浮尘的十法界万法,这就形成了「世界相续、众生相续、业果相续」。以淘米烧饭为例,可以意识到,整个人世间生生世世种种的造作,比如打工呐、挣钱呐等等一切包含在内。佛是过来人,佛把这个道理讲出以后,我们再回过头来观照。在我们这一切的种种思维、种种造作没有出现之前,在脑袋没有想之前,它在不在心里啊?那在我们心里是不是就是我自己?
我们由「劫浊」再引出这个空间之浊,什么空间之浊呢?这个泥巴瓦块、山河大地、树木华草,在《楞严经》讲啊,都是我们一念坚固妄想而变现出来的。谁有胆结石、肝结石或者肾结石,也是由自己那种黑暗的心、痛苦的心、阴暗的心变现出来的,所以讲心结啊!心能结成泥巴瓦块,心能结成水火地风……那当我们心里变现出泥巴瓦块的时候,这个泥巴瓦块会不会始终就是一团大啊?不一定,东一块西一块、上一块下一块,是不是就形成了一个空间呐?那么想一想,这个泥巴瓦块和空间没有变化的时候是不是在我心里啊?在我心里,是不是就是我啊?可是它变出了泥巴瓦块,我们把它当成了泥巴瓦块;变成了空间,我们把它当成空间,这是不是「劫浊」啊?也叫空间浊,也叫万法浊,什么东西都浊了。

由此观照一切的万法都是当下一个念变现的。一切的万法在我们心里的时候有没有形相啊?如果有一点点形相的话,你这个心脏就有问题,就要动手术了。它都是由无形无相变现而有,那既然你的心无形无相,他的心有没有形相啊?猫心、狗心有没有形相啊?泥巴心、瓦块心有没有形相啊?是不是所有的心都是一个心呐!再一次观照做梦,梦中的一切境界是不是就是做梦的一个人变现出来的?诸佛出世就是讲这个真理。
但是我们现在分张三、李四、王五啊,他是国王、将军、元帅,我是修板车的;泥巴瓦块是无情,人是高级动物,狗猫鸡鸭是低级动物,是不是都在分别了?这都叫「劫浊」。生是不是我?死是不是我?没有生没有死之前是不是都在我们心里?所以我要生啊,我可不能死啊,这是不是劫浊?要讲命的话我们没有命,没有命叫什么命呢?叫法身慧命。命也是我,死也是我,是不是很好玩呐?在这个过程中先要破一部分东西,才能见一部分真;当你见了一部分真的时候,那么被破的那一部分假统统都是真——这才叫真,都是我们一个念自性变现呐!这个法妙啊!你真的悟透了,大解脱。
这是讲「劫浊」。我是根据佛的金口玉言来借题发挥,大家一定要十分珍惜啊!不仅要珍惜,你还要讲给别人听。讲一个「劫浊」,你足以成就人,功德无量。由于「劫浊」,就形成了下面的「见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」,没有哪一浊不是哪一浊。「劫浊」实际上是下面四浊的基础。(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》)
#正能量#
我们再来看时间这个怪物是怎样产生的。注意,讲产生都是方便说,讲怪物也是方便说。长长短短都是我们在做自己的游戏而已。成佛以后游戏神通,再也不会受到束缚。游戏就是游戏啊!按照佛在《楞严经》的说法,叫作「真如不守自性,一念不觉而有无明」。这个一念无明就是时间的老祖宗,在《楞严经》叫「业相」。「业」带有动作、制造、造作之义;如果没有动作,没有造作,你什么也干不成。所以这个业相就带有动相,我们心动了;这个心一动,就将我们无形无相如如不动的真心本来面目——也叫真空——把真空浑浊为晦昧之空,可以说为虚空。怎么说为虚空?我们从此有了空的感觉,虚空是不是通达啊?当我们处于真心本来面目的时候,你在空不知空,感觉不到空,你没有空的概念。
打个比方:你有时愣头愣脑地在那里,自己也不知道在干什么。有个朋友或者同事叫一声,「你在那里想什么?」嗳,你醒过来了。想什么?刚才什么也没有想啊!打比喻,发愣的状态就是真空。如果你永远保持那种状态,我告诉你,你永远都是那个样子,一百万岁、一亿岁都是那个样子,也不会老,也不会小。可惜呢,好景不长啊!当出定以后,是不是开始打妄想了?
比如说:第一个妄想,要烧饭了。这已经进入了根本无明之初,「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候,那是第一个业相,要烧饭就变成第二个相,叫转相;要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相?是不是出现了大米白面这个现相?这在三细里叫「现相」,这叫胜义之法,叫胜义尘。这种胜义尘,天眼能看到。开天眼的人连你做梦想什么他都知道。那么在这个时候有了要烧饭加前面的业相四个念,是不是形成了过去、现在、未来啊?是不是形成了一条线呐?这就是时间开始产生。

那么时间产生了,在胜义法里,这个时候虚空是不是形成啦?这还是胜义法,还没到浮尘法的虚空。比如说,我闭上眼睛,头脑里有没有虚空啊?这个虚空跟眼睛看到的虚空一样不一样?前者是是胜义虚空,眼睛看到的是浮尘虚空。注意,这是从根本上开智慧。所以在根本无明之初,在某种意义上就已经出现了十法界,那叫胜义世界。你自己知道了,但还拿不出来给别人看。开天眼的人能看到你的内心世界。产生了要烧饭的概念,你是不是就要走路?就要淘米洗菜,是不是?这叫「境界为缘长六粗」,而且在烧饭之前你会进一步勾画出需要水啊、油盐柴米啊,一系列的事情……
所以这个六粗的智相啊、相续相啊、执取相啊……这个时候通通都已经产生,它随着一系列的思维活动而产生。到了具体淘米烧饭的时候,这个时候叫「起业相」。「名字相、起业相、业系苦相」就变成粗糙的浮尘的十法界万法,这就形成了「世界相续、众生相续、业果相续」。以淘米烧饭为例,可以意识到,整个人世间生生世世种种的造作,比如打工呐、挣钱呐等等一切包含在内。佛是过来人,佛把这个道理讲出以后,我们再回过头来观照。在我们这一切的种种思维、种种造作没有出现之前,在脑袋没有想之前,它在不在心里啊?那在我们心里是不是就是我自己?
我们由「劫浊」再引出这个空间之浊,什么空间之浊呢?这个泥巴瓦块、山河大地、树木华草,在《楞严经》讲啊,都是我们一念坚固妄想而变现出来的。谁有胆结石、肝结石或者肾结石,也是由自己那种黑暗的心、痛苦的心、阴暗的心变现出来的,所以讲心结啊!心能结成泥巴瓦块,心能结成水火地风……那当我们心里变现出泥巴瓦块的时候,这个泥巴瓦块会不会始终就是一团大啊?不一定,东一块西一块、上一块下一块,是不是就形成了一个空间呐?那么想一想,这个泥巴瓦块和空间没有变化的时候是不是在我心里啊?在我心里,是不是就是我啊?可是它变出了泥巴瓦块,我们把它当成了泥巴瓦块;变成了空间,我们把它当成空间,这是不是「劫浊」啊?也叫空间浊,也叫万法浊,什么东西都浊了。

由此观照一切的万法都是当下一个念变现的。一切的万法在我们心里的时候有没有形相啊?如果有一点点形相的话,你这个心脏就有问题,就要动手术了。它都是由无形无相变现而有,那既然你的心无形无相,他的心有没有形相啊?猫心、狗心有没有形相啊?泥巴心、瓦块心有没有形相啊?是不是所有的心都是一个心呐!再一次观照做梦,梦中的一切境界是不是就是做梦的一个人变现出来的?诸佛出世就是讲这个真理。
但是我们现在分张三、李四、王五啊,他是国王、将军、元帅,我是修板车的;泥巴瓦块是无情,人是高级动物,狗猫鸡鸭是低级动物,是不是都在分别了?这都叫「劫浊」。生是不是我?死是不是我?没有生没有死之前是不是都在我们心里?所以我要生啊,我可不能死啊,这是不是劫浊?要讲命的话我们没有命,没有命叫什么命呢?叫法身慧命。命也是我,死也是我,是不是很好玩呐?在这个过程中先要破一部分东西,才能见一部分真;当你见了一部分真的时候,那么被破的那一部分假统统都是真——这才叫真,都是我们一个念自性变现呐!这个法妙啊!你真的悟透了,大解脱。
这是讲「劫浊」。我是根据佛的金口玉言来借题发挥,大家一定要十分珍惜啊!不仅要珍惜,你还要讲给别人听。讲一个「劫浊」,你足以成就人,功德无量。由于「劫浊」,就形成了下面的「见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」,没有哪一浊不是哪一浊。「劫浊」实际上是下面四浊的基础。(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》)
#正能量#
打个比方:你有时愣头愣脑地在那里,自己也不知道在干什么。有个朋友或者同事叫一声,「你在那里想什么?」嗳,你醒过来了。想什么?刚才什么也没有想啊!打比喻,发愣的状态就是真空。如果你永远保持那种状态,我告诉你,你永远都是那个样子,一百万岁、一亿岁都是那个样子,也不会老,也不会小。可惜呢,好景不长啊!当出定以后,是不是开始打妄想了?
比如说:第一个妄想,要烧饭了。这已经进入了根本无明之初,「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候,那是第一个业相,要烧饭就变成第二个相,叫转相;要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相?是不是出现了大米白面这个现相?这在三细里叫「现相」,这叫胜义之法,叫胜义尘。这种胜义尘,天眼能看到。开天眼的人连你做梦想什么他都知道。那么在这个时候有了要烧饭加前面的业相四个念,是不是形成了过去、现在、未来啊?是不是形成了一条线呐?这就是时间开始产生。

那么时间产生了,在胜义法里,这个时候虚空是不是形成啦?这还是胜义法,还没到浮尘法的虚空。比如说,我闭上眼睛,头脑里有没有虚空啊?这个虚空跟眼睛看到的虚空一样不一样?前者是是胜义虚空,眼睛看到的是浮尘虚空。注意,这是从根本上开智慧。所以在根本无明之初,在某种意义上就已经出现了十法界,那叫胜义世界。你自己知道了,但还拿不出来给别人看。开天眼的人能看到你的内心世界。产生了要烧饭的概念,你是不是就要走路?就要淘米洗菜,是不是?这叫「境界为缘长六粗」,而且在烧饭之前你会进一步勾画出需要水啊、油盐柴米啊,一系列的事情……
所以这个六粗的智相啊、相续相啊、执取相啊……这个时候通通都已经产生,它随着一系列的思维活动而产生。到了具体淘米烧饭的时候,这个时候叫「起业相」。「名字相、起业相、业系苦相」就变成粗糙的浮尘的十法界万法,这就形成了「世界相续、众生相续、业果相续」。以淘米烧饭为例,可以意识到,整个人世间生生世世种种的造作,比如打工呐、挣钱呐等等一切包含在内。佛是过来人,佛把这个道理讲出以后,我们再回过头来观照。在我们这一切的种种思维、种种造作没有出现之前,在脑袋没有想之前,它在不在心里啊?那在我们心里是不是就是我自己?
我们由「劫浊」再引出这个空间之浊,什么空间之浊呢?这个泥巴瓦块、山河大地、树木华草,在《楞严经》讲啊,都是我们一念坚固妄想而变现出来的。谁有胆结石、肝结石或者肾结石,也是由自己那种黑暗的心、痛苦的心、阴暗的心变现出来的,所以讲心结啊!心能结成泥巴瓦块,心能结成水火地风……那当我们心里变现出泥巴瓦块的时候,这个泥巴瓦块会不会始终就是一团大啊?不一定,东一块西一块、上一块下一块,是不是就形成了一个空间呐?那么想一想,这个泥巴瓦块和空间没有变化的时候是不是在我心里啊?在我心里,是不是就是我啊?可是它变出了泥巴瓦块,我们把它当成了泥巴瓦块;变成了空间,我们把它当成空间,这是不是「劫浊」啊?也叫空间浊,也叫万法浊,什么东西都浊了。

由此观照一切的万法都是当下一个念变现的。一切的万法在我们心里的时候有没有形相啊?如果有一点点形相的话,你这个心脏就有问题,就要动手术了。它都是由无形无相变现而有,那既然你的心无形无相,他的心有没有形相啊?猫心、狗心有没有形相啊?泥巴心、瓦块心有没有形相啊?是不是所有的心都是一个心呐!再一次观照做梦,梦中的一切境界是不是就是做梦的一个人变现出来的?诸佛出世就是讲这个真理。
但是我们现在分张三、李四、王五啊,他是国王、将军、元帅,我是修板车的;泥巴瓦块是无情,人是高级动物,狗猫鸡鸭是低级动物,是不是都在分别了?这都叫「劫浊」。生是不是我?死是不是我?没有生没有死之前是不是都在我们心里?所以我要生啊,我可不能死啊,这是不是劫浊?要讲命的话我们没有命,没有命叫什么命呢?叫法身慧命。命也是我,死也是我,是不是很好玩呐?在这个过程中先要破一部分东西,才能见一部分真;当你见了一部分真的时候,那么被破的那一部分假统统都是真——这才叫真,都是我们一个念自性变现呐!这个法妙啊!你真的悟透了,大解脱。
这是讲「劫浊」。我是根据佛的金口玉言来借题发挥,大家一定要十分珍惜啊!不仅要珍惜,你还要讲给别人听。讲一个「劫浊」,你足以成就人,功德无量。由于「劫浊」,就形成了下面的「见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」,没有哪一浊不是哪一浊。「劫浊」实际上是下面四浊的基础。(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》)
#正能量#
85岁的张大娘现在最主要的问题是,她自己做不了饭了,看着张大娘中午的饭只是炒点土豆,热几个馒头。可就是这么简单的饭菜,张大娘也需要用一上午的时间做。端一碗水颤颤巍巍地走着,也很容易就摔倒了。可如果不做,她和三儿子就没饭吃。
张大娘说,大儿子在太原,离得远管不上她,可以理解,三儿子五岁的时候生病留下了后遗症智力和语言方面都有了障碍,什么活也干不了,全靠张大娘照顾着。身边只有二儿子了,女儿离家也不是很远,可就是他们都不来看她。这个家一年四季都只有她和三儿子两个人。
她有养老金,三儿子也有低保。生活的柴米油盐基本就够了,生病还有医保。她和三儿子一年也有八千多元钱,基本不缺钱花。只希望每日三餐有人过来给她们做饭。时常给她们洗洗涮涮听着张大娘这个要求也不高,可子女们连这点小事都办不到吗?
儿女都有自己的困难
正在这时,张大娘的女儿带着饭来了,她一边给母亲倒饭,一边解释。虽然她和母亲的村子离得不远,可是没有通公交车,她来一趟也不容易。得知母亲之前的说法,她赶紧解释起来,她有一儿一女,女儿结婚后有个小外甥需要她照顾,一个三十岁的儿子生下来就是小脑萎缩,一日三餐需要人喂饭,这些年都是他和丈夫照顾,她也是实在抽不开身照顾母亲。
张大娘说女儿的实际情况她也能理解,可是她这边也确实需要人照顾。看到母亲这样的情况,张大娘的女儿也很着急,在两年前父亲去世的时候,她就想和二弟商量母亲的养老问题的,因为大弟弟小时候就过继给舅舅了,也管不了母亲,只有和二弟商量了。
可是二弟她打过好几个电话也不接。接过话头,张大娘也说,虽然二儿子家和她离得也就几百米的距离,可是二儿子已经有半年没来看过她了,就连一碗饭都舍不得给她端。那真的是这样吗?
因为存款问题,儿子半年不管母亲
张大娘的女儿想和二弟再次商量母亲的养老问题,在来到二弟弟家的时候,二弟正好不在家,给二弟打了电话后,二弟过来一会就回来了。按二弟的说法,父亲去世后,他也经常给母亲送米面油,可是母亲却在大街上就和人说他的坏话,说他不管她。
就这样,他这半年就没去看母亲。可对于这件事,张大娘没有做出回应。可事情都过去半年了,而且母亲年龄也大了,二儿子实在没必要和母亲置气,现在最重要的是,母亲需要照顾的问题。可二儿子还没表态,二儿媳直接说,“她妈的钱都女儿得了,要我们管她了”,这话是什么意思呢?
二儿子解释说,父亲之前是老师,退休后有工资,这些年也存了一些钱,在父亲去世后,她在母亲的箱子里也看见了一张七万元的存折,可没过几天,存折就不见了。他觉得这个钱,母亲一定是给了姐姐了。而且母亲之前做任何事情都是背着他和姐姐商量。听到弟弟这么说,姐姐急忙解释,她没拿母亲的一分钱。
这时,张大娘也蹒跚着走到了二儿子家。张大娘连连否认有这笔钱。而且家里的存款在之前三儿子走丢的时候,都已经给了二儿子了。而二儿子也承认,之前三弟走丢,父亲花钱让他和亲戚们满山西找过。给的那些钱都在找弟弟的时候都已经花光了。而他现在的心结就是,之前在母亲箱子里的那笔钱。钱不在姐姐手里,他也没拿过,拿钱究竟去哪了呢?张大娘不再吭声。
可是不管母亲有没有钱,作为儿女给母亲养老都是天经地义的事,或许母亲那笔钱有别的考虑,毕竟还有一个残障的弟弟。而母亲现在不愿说出那笔钱的去向,肯定是子女们做的不和老人的心愿。而张大娘也应该,多想想子女们的好。
而张大娘也表示,她也明白子女们都是人到中年了,各有各的不容易。她的要求依旧很简单,只要保证一日三餐能给她送到就行。女儿赶紧表态,只要在她管的六个月里,她就一日三餐给母亲送到,儿媳也表态,“养老人,是理所应当的事”。见儿子儿媳和女儿都表态了,张大娘还有一个疑虑就是三儿子,可在儿子女儿看来,三弟是弟弟,只要养母亲还会少了弟弟的饭吗?有个儿子女儿的保证,张大娘心里的一块石头也落地了。女儿推着轮椅把张大娘送回了家。
唉,现在的人都说家和万事兴,可是真到正事上都是以“公平”为原则,谁还管家和万事兴阿?婆婆不给我钱,不给我看孩子,我就不给他养老! https://t.cn/RZRQLF7
张大娘说,大儿子在太原,离得远管不上她,可以理解,三儿子五岁的时候生病留下了后遗症智力和语言方面都有了障碍,什么活也干不了,全靠张大娘照顾着。身边只有二儿子了,女儿离家也不是很远,可就是他们都不来看她。这个家一年四季都只有她和三儿子两个人。
她有养老金,三儿子也有低保。生活的柴米油盐基本就够了,生病还有医保。她和三儿子一年也有八千多元钱,基本不缺钱花。只希望每日三餐有人过来给她们做饭。时常给她们洗洗涮涮听着张大娘这个要求也不高,可子女们连这点小事都办不到吗?
儿女都有自己的困难
正在这时,张大娘的女儿带着饭来了,她一边给母亲倒饭,一边解释。虽然她和母亲的村子离得不远,可是没有通公交车,她来一趟也不容易。得知母亲之前的说法,她赶紧解释起来,她有一儿一女,女儿结婚后有个小外甥需要她照顾,一个三十岁的儿子生下来就是小脑萎缩,一日三餐需要人喂饭,这些年都是他和丈夫照顾,她也是实在抽不开身照顾母亲。
张大娘说女儿的实际情况她也能理解,可是她这边也确实需要人照顾。看到母亲这样的情况,张大娘的女儿也很着急,在两年前父亲去世的时候,她就想和二弟商量母亲的养老问题的,因为大弟弟小时候就过继给舅舅了,也管不了母亲,只有和二弟商量了。
可是二弟她打过好几个电话也不接。接过话头,张大娘也说,虽然二儿子家和她离得也就几百米的距离,可是二儿子已经有半年没来看过她了,就连一碗饭都舍不得给她端。那真的是这样吗?
因为存款问题,儿子半年不管母亲
张大娘的女儿想和二弟再次商量母亲的养老问题,在来到二弟弟家的时候,二弟正好不在家,给二弟打了电话后,二弟过来一会就回来了。按二弟的说法,父亲去世后,他也经常给母亲送米面油,可是母亲却在大街上就和人说他的坏话,说他不管她。
就这样,他这半年就没去看母亲。可对于这件事,张大娘没有做出回应。可事情都过去半年了,而且母亲年龄也大了,二儿子实在没必要和母亲置气,现在最重要的是,母亲需要照顾的问题。可二儿子还没表态,二儿媳直接说,“她妈的钱都女儿得了,要我们管她了”,这话是什么意思呢?
二儿子解释说,父亲之前是老师,退休后有工资,这些年也存了一些钱,在父亲去世后,她在母亲的箱子里也看见了一张七万元的存折,可没过几天,存折就不见了。他觉得这个钱,母亲一定是给了姐姐了。而且母亲之前做任何事情都是背着他和姐姐商量。听到弟弟这么说,姐姐急忙解释,她没拿母亲的一分钱。
这时,张大娘也蹒跚着走到了二儿子家。张大娘连连否认有这笔钱。而且家里的存款在之前三儿子走丢的时候,都已经给了二儿子了。而二儿子也承认,之前三弟走丢,父亲花钱让他和亲戚们满山西找过。给的那些钱都在找弟弟的时候都已经花光了。而他现在的心结就是,之前在母亲箱子里的那笔钱。钱不在姐姐手里,他也没拿过,拿钱究竟去哪了呢?张大娘不再吭声。
可是不管母亲有没有钱,作为儿女给母亲养老都是天经地义的事,或许母亲那笔钱有别的考虑,毕竟还有一个残障的弟弟。而母亲现在不愿说出那笔钱的去向,肯定是子女们做的不和老人的心愿。而张大娘也应该,多想想子女们的好。
而张大娘也表示,她也明白子女们都是人到中年了,各有各的不容易。她的要求依旧很简单,只要保证一日三餐能给她送到就行。女儿赶紧表态,只要在她管的六个月里,她就一日三餐给母亲送到,儿媳也表态,“养老人,是理所应当的事”。见儿子儿媳和女儿都表态了,张大娘还有一个疑虑就是三儿子,可在儿子女儿看来,三弟是弟弟,只要养母亲还会少了弟弟的饭吗?有个儿子女儿的保证,张大娘心里的一块石头也落地了。女儿推着轮椅把张大娘送回了家。
唉,现在的人都说家和万事兴,可是真到正事上都是以“公平”为原则,谁还管家和万事兴阿?婆婆不给我钱,不给我看孩子,我就不给他养老! https://t.cn/RZRQLF7
✋热门推荐