不上贤，使民不争。上不自贤，亦不使人贤，上下平等，各安其位，各司其职，各尽其能，民何以争？不贵难得之货，使民不为盗。民之为盗，皆因贪欲，使物奇居，高抬物价，邪心外逸，则盗心四起。若物安其本，用归其朴，难得之货亦无人逐矣，虽宝台金阁亦不折心，所盗安为？不见可欲，使民心不乱。物欲横流，触目惊心，处处诱陷，民心焉能不乱？导流疏源，去妄消垢，不见非欲，则民心自安。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。虚心者，恬淡也，实腹者，饱民也，弱志者，息妄也，强骨者，自立也。狂心顿歇，歇即菩提，故常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。奇巧盗谋，乱从机出，若使民具无极之慧行无极之德，是为无知无欲，则邪智盗巧之术皆伏焉，安能妄为哉？是故圣人曰：为无为，则无不治。无为者，非无为，是名无为。无字之相，无字之德，无字之书，无字之念，虽易为，少人及之。

不上贤，使民不争。上不自贤，亦不使人贤，上下平等，各安其位，各司其职，各尽其能，民何以争？不贵难得之货，使民不为盗。民之为盗，皆因贪欲，使物奇居，高抬物价，邪心外逸，则盗心四起。若物安其本，用归其朴，难得之货亦无人逐矣，虽宝台金阁亦不折心，所盗安为？不见可欲，使民心不乱。物欲横流，触目惊心，处处诱陷，民心焉能不乱？导流疏源，去妄消垢，不见非欲，则民心自安。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。虚心者，恬淡也，实腹者，饱民也，弱志者，息妄也，强骨者，自立也。狂心顿歇，歇即菩提，故常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。奇巧盗谋，乱从机出，若使民具无极之慧行无极之德，是为无知无欲，则邪智盗巧之术皆伏焉，安能妄为哉？是故圣人曰：为无为，则无不治。无为者，非无为，是名无为。无字之相，无字之德，无字之书，无字之念，虽易为，少人及之。

天将降大任于斯人也
必先让他对外境的一切执着和期待
完完全全都幻灭
使其扎心致死，不再造作

心不死，道不生
道心生则勇猛精进
而后狂心顿歇，安住于此
这时心智运作下的虚幻自我
才终于心甘情愿
在至高无上的究竟智慧前
无条件臣服
消融于涅槃寂静之本心
念不生，心智亡
上帝归位
#心理咨询##心理##情感# https://t.cn/RKKpnv7