重读天龙八部，看到“一伸手，抓住了段誉的手臂”这一处。感觉金庸先生太能揣度人物心里，了解女人。这“一伸手”三个字将木婉清女儿心思描写的恰到好处，无论武功多高，内心里也是期待“依靠”的。
后来发现，不同的读者对此不同见地。有人说，这是木姑娘下意识的想保护段誉。
1000个哈姆雷特啊，不过我认定的只有那一个哈姆雷特[嘻嘻]

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《唯识学探源》
印顺法师妙云集
　　从唯识学上本识的见地去看，应注意它的初生心、命终心。『无性摄论释』所说的「六识不死不生」；「或由有分，或由反缘而死，由异熟意识界而生」：『解脱道论』也有类似的文证。此不死不生的六识，不是眼、耳、鼻、舌、身、意六识，是眼等五种根识与意界。铜鍱者是一意识师，以意识为精神的根本；五识仅是认识外境的见用，意界是「五识若前后次第生识」。所以，五识与意界─ ─六识，是不配作初生命终心的。三有根本的有分心，是意识中内在的贯通者，『解脱道论』用国王来比喻它。它在业感成熟(彼事心)以后，最初托生，即是异熟主体的意识；有分也可说是三有之因。但死时，自有在一般意识活动完全休止，归到有分心而死的；也有在反缘而流返有分的过程中──彼事心，就死了的。以彼事心而死，或是卒然而死的。在人类卒死时，常有一生的经历，突然浮现在心上而后死的。铜鍱者的以意识为本，与意界是常论者的以意界为本，虽有多少不同；但它在一般知意的内在，指出一「如牵缕」的贯通三世心，那就可见它与唯识的本识是如何的接近了。 [P116]

　　

【竹林问答】网友留言问：应该如何诵经？是否一部经一直读下去？

回：是否一门深入地读进去，关键在于这部经是否适合你。不同经典，蕴含着不同的见地和修行原理。但我们要知道，修行是需要基础和次第的，比如皈依、发心、戒律，是修学任何法门都绕不开的。具备这些基础，进而选择一个法门修行，或念佛，或参禅，才会有比较好的效果。否则，一开始就抓住一部经或一句佛号念着，懵懵懂懂的，并不知道这样的念要建立什么见地，导向什么修行，解决什么问题，可能念了几十年还是不知所云，还是法不入心。原因何在？就在于基础不足，在于对这些经教、佛号理解得肤浅。倘若内心不曾和法相应，自然无法念得得力。所以，基础扎实和适合自己都很重要。#正能量#