菩萨！不从心地下手，修行是冤枉，冤枉这一条路。修行如果不从我们的本性下手，不从真正的智慧下手，我们再怎么修行，拼命的拜佛、念佛，都只是一种结缘而已。因为不会运用，不会运用心，讲起来实在很悲哀！如果会运用，菩萨！你今天开始才是真正在修行。如果不会，就真的不是在修行，只是结缘。能精进拜佛，念佛，又能配合清净的觉性，用圆觉的观照的觉悟，放下身心，这才是真正的修行。菩萨！回去之后，一切天地万物、是非大小、富贵贫穷统统没有，放下！放下！
慧律法师《圆觉经》开示
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
无我，快乐就降临！诸位！你想要得到真正的幸福吗？真正的快乐吗？就是好好的听经，好好的闻法，开智慧，智慧开，莲花朵朵开！无我，我们就会体悟，一切法无我，就没有私心。无所有，就是我没有拥有过任何东西，我从来没有拥有过任何东西，世间为我所用，非我所有。无所得、无所求、无所惧，我既无所求，就无所惧。无我，则没有主观的意识形态，见一切的众生的缺点，可以理解，可以宽恕，但是，可以检讨。无我见，也没有我爱，也没有我慢，也没有我痴，我见、我爱、我慢、我痴，是四大根本烦恼。众相本空，一切法如幻，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。没有能缘的心，也没有所缘的境，了悟缘起无自性，则众相本空，法法平等；了悟一切法无我，则众相无我，心入于寂灭，究竟涅槃。
一一慧律法师巜佛教的解脱思想》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

#四川泸州6.0级地震#如同佛陀在《金刚经》（梵Vajracchedika Prajnaparamita）中所说：

一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
就作如是观

　从佛教的观点来看，我们生命中的每个面向、每个刹那都是如幻的。根据佛陀所说，它就有如你看见虚空中有个黑点，但不清楚它是什么，在用力注视之后，终于看出那是一群飞鸟。它也像空谷中清楚的回音，其声音就如同有人真的在对你呼喊一般。生命只不过是感官幻相的相续之流而已，从显而易见的名声与权力，到比较不易分辨的死亡、流鼻血或头痛等，都是如此。可悲的是，大多数的人都相信他们的眼睛所见，因此佛陀所揭示有关「生命的如幻本质」的真谛，让大多数的人都难以「下咽」。

为什么要学佛？提早觉悟！

慧律法师 

如果你用妄心修行，十年、二十年，你的烦恼断不了。因为你用的不是真如本心，你用的是有争执的、有能所的妄想心。不管怎么下手，他还是妄想不断。所以，我们能够舍掉根、尘引发出来的识心分别，用的是不生不灭的根性修行，内如、外如。内，不可得；外，也不可得，知道一切法如幻，一切存在，让它存在。它只是缘起，只是缘生，因缘所生。因缘所生就是无生。

举个例子，这是桌子，我们看实实在在是桌子，再分析一下，怎么来？木头来。木头怎么来？树木来。树木怎么来？土壤、水分、阳光成长而来。桌子有实体性吗？没有。但是它的因缘如幻，就现出这个桌子。你不能说它没有，你也不能说它有，用现在的名词，叫做：透视它的不实在性，不可执著。用现在，叫做用智慧的眼光，一照，就知道万法生生灭灭；万法都是缘起的假相；万法都带不走，用一颗清净的觉性过着一个安详、与如来相应的日子。了解：天是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。

为什么要学佛？四个字：提早觉悟。就是提早觉悟。

所以，当我们觉悟的时候，我们的心与如来契入、相应。你过的日子每一分每一秒都是奇迹。当你放眼看出去，这是缘起，没有什么贪，你什么也带不走。当你把缘起化作有意义的责任，你会享受这份牺牲，享受这份快乐，就像我把供养的钱，人家供养我一块钱，我用十块钱回馈，没有私心。（鼓掌）我觉得我很快乐，为什么呢？因为本来就没有东西，是属于叫做我的东西，不但是法可以分享，只要你有这个能力，都可以分享。快乐从懂得分享开始。

南无阿弥陀佛