#院子文創#【关于宇宙起源：你相信大爆炸，还是上帝的创造？】 Gitt：是这样的。这个理论模型里，有一个经常提到的名词是所谓的“暗物质”。它旨在作为支持该模型的内容，却被证明更像是一种反驳。大爆炸假设的支持者自己也认识到，星系的形成不能用现存的宇宙质量来解释。为了避免与已知的自然规律发生冲突，假想的暗物质必须大得多，大十倍。 但这种必要的质量从未被观察到，这是一个纯粹的假设。如果没有这个假设的话，理论模型就会崩溃。 即使人们从未见过或测量过它，它仍然被命名为“暗物质”。不幸的是，它只是假设。 没有测量值来证实这个假设的合理性。 因此，大爆炸理论在科学上并不能稳定地站立着。
华夏南海神山文昌玉龙山（铜鼓岭）转山108圈全球征集伙伴
关于南海神山文昌铜鼓岭的名称的趣谈：欢迎全球驴友参加南海神山文昌玉龙山（铜鼓岭）转山108圈神话记录挑战！
铜鼓岭的山形到底是象一面铜鼓还是象威猛的卧虎？
关于铜鼓岭的名称来历，一般有两种说法：
一，汉武帝派伏波将军登陆海南岛，天朝大军东路军直奔文昌到达东海岸铜鼓岭，在山上敲响战鼓铜鼓声震撼天地，战鼓遂留在山上，后人挖掘到铜鼓，就把这座山叫铜鼓岭。
二，有人说铜鼓岭的主峰形似一面铜鼓所以把这座山叫铜鼓岭。
其实铜鼓岭这片山系的确是文昌最大的山了，也是文昌地理风水的龙头所在，除了338米高的主峰铜鼓岭外，还有北尖山，尖岭，蛟螺头等一共18个山头。铜鼓岭的名字可能只能形象说明那座338米高的主峰的山形的特征，但并不能完整描述这整个一大片山系。那么我们能否给这片山系起一个便于宣传文化旅游的靓丽名字？其实来铜鼓岭海岸参加过户外运动徒步的驴友都知道铜鼓岭的最大特征是紧紧挨着大海，靠海的那一面的山脚下有十几公里长的壮观绝美的礁石海岸，所以如果说铜鼓岭是南海名山或南海神山是比较有优势的，因为铜鼓岭主峰上或山脚下可以直接看到波澜壮阔的南海，而海南其他很多名山上面看不到南海。
全球驴友来铜鼓岭的徒步穿越活动主要有登顶338米高的主峰，或登顶尖岭等其他山头，还有海岸线礁石区域穿越，或者铜鼓岭深山密林穿越。铜鼓岭海岸的礁石区域主要有六大片：1，石头公园那块，2，石头公园隔壁的小山头蛟螺头山脚下的礁石海岸是铜鼓岭海岸礁石最美的，还有两个超级壮观的大海沟，’3，小澳湾和大澳湾之间这片礁石，4，小澳湾和铜鼓岭主峰之间的礁石，5，铜鼓岭主峰山脚下的礁石区域是穿越难度最大的，6，鳄鱼嘴和宝陵河入海口之间的礁石。就是说铜鼓岭的海岸礁石是最有看点的，有很多壮观绝美的奇石和神石。海南西部有座万人景仰的神山叫昌化大岭，山上有块高耸入云的巨石被三朝天子封王叫峻灵王神石，周边县市群众千百年不断去神石那里朝拜祈福，灵验故事传说无数，甚至连苏东坡都去朝拜了还专门写了一篇文章纪念。有壮观巨石阵的山上很容易开发成热门旅游景区。铜鼓岭海岸的漂亮巨石太多了，我数了数最引人注目的有十几个巨石阵，太美了，简直就是天造地设的纯天然巨石阵雕塑的博物馆了，我感觉这比什么卢浮宫或故宫的展品更壮美，或者我们能否给铜鼓岭奇石神石博物馆起个艺术化的名字比如海神宫？这名字够漂亮吧？下面我把文昌海神宫奇石神石博物馆的十大镇馆之宝列出来你们绝对会被震撼：
世界最美文昌玉龙山海岸九龙湾海神宫镇馆之宝十大奇石神石祝你石来运转爱如磐石
文昌玉龙山（包括铜鼓岭，北尖山，蛟螺头，尖岭等18个山峰）海岸九龙湾十大神石：
金龙湾（石头公园）的巨蛋石，恐龙石，爱情月亮方舟石，最美瑜伽宝座石，海龙王的龙椅宝座石，
天龙湾（蛟螺头）的金色巨龙石巨石阵，蛟螺头的龙宫石巨石阵，蛟螺头彩屏宝座石巨石阵，蛟螺头的玉龙神石，蛟螺头玉龙大海沟情人崖的瑜伽宝座石，蛟螺头玉龙大海沟旁边的金玉文昌塔，
玉龙湾（大澳湾）销魂谷的海豚石，鹰头崖，玉龙湾（大澳湾）和卧龙湾（小澳湾）之间的天阶石，一线天石
碧龙湾（情人湾）的七星级海景房巨石阵，碧龙湾（情人湾）的世界最美第一爱情神石（仙桃石，双手合十祈福石），
飞龙湾的上帝之心巨石（或我的中国心巨石），飞龙湾的金字塔红塔石（文昌塔），飞龙湾的仙人屋。
在我向全世界户外运动驴友和瑜伽爱好者推荐的中国文化旅游永恒经典线路文昌玉龙山（包括铜鼓岭，北尖山，蛟螺头，尖岭等18个山峰）徒步转山观海九龙湾大穿越线路中，你会有幸遇到这些上帝花了千百万亿年时光以日月之光和风雨海浪之力打磨创作出来的纯天然雕塑艺术品的奇石神石，你会引发最美好的神话想象，从华夏神龙，到人类始祖伏羲女娲，亚当夏娃，到天堂世界，如果有机会让我们一起来完成南海神山文昌玉龙山转山108圈的神话记录的天堂之旅。
铜鼓岭的礁石巨石阵是上帝之手创作的绝美艺术品纯天然石雕塑，是世界瑰宝，无价之宝，怎么样才能更好地向全世界宣传这么美好的资源？我想到石头中最美的是玉石，五颜六色的玉石：红的鸡血石，白的和田玉，黄的田黄，绿的翡翠，蓝宝石，粉色的钻石，恰巧铜鼓岭海岸的礁石正是色彩斑斓五颜六色的！而且这十几公里长的礁石海岸蜿蜒如龙，象一条长龙，我们完全可以把这片神奇的18个山头的山系叫做玉龙山，玉龙山这个名字包含两层意思：靠近海边，有大量多姿多彩的奇石和神石巨石阵。还有我把这条海岸线不同的区域分为九段统称“九龙湾“””，引用华夏传统神话“龙生九子”典故分别取名为“云龙湾,金龙湾（石头公园），天龙湾（蛟螺头），玉龙湾（大澳湾），卧龙湾（小澳湾），碧龙湾（情人湾，仙桃湾），飞龙湾（铜鼓岭338米主峰下），浴龙湾（鳄鱼嘴），银龙湾（北尖山下）”，美不美？想理解华夏最美神话“龙生九子，望子成龙”就来文昌铜鼓岭海岸九龙湾！徒步穿越走过这片海岸口里念着这美丽绝伦的九个龙湾的名字，你会想起中华历史上最神奇的黄帝乘龙升天的神话，我们是不是也象武侠玄幻剧里面描述的那样飞檐走壁倚天探龙了？以上是我介绍驴友为文昌南海神山铜鼓岭山系起的别名“玉龙山“和”九龙湾”以及把这片绝美的礁石海岸叫做海神宫，海神宫镇馆之宝十大奇石神石会让人联想起无数神话，比如华夏神龙，南海大佛，伏羲女娲补天创八卦，亚当夏娃创世纪，这么多美丽的神话是否吸引你环绕整个铜鼓岭18峰山系南海神山玉龙山徒步穿越转山一大圈？请记着转神山108圈可以去天堂的美好神话，我认为这是全球户外最美无比的无价之宝。
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阴阳观的主要含义
（一）阴阳含义
“一阴一阳谓之道”。道，规律。阴阳者，阴阳二气也。
“一阴一阳谓之道”，言阴阳二气相互作用以化生万物。阴阳相互作用、相互影响。这是《易经》最光辉的哲学命题，其重大内涵在于指出：阴阳是万事万物运动的元规律。
“是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
太极为太虚发展而来，太极为宇宙本体，两仪为天地，四象为四时，天地生四时，有四时才有万物。
《黄帝内经》“太虚寥廓，肇基化元”同样认为万物化生于宇宙。
《庄子"天下》说：“《易》以道阴阳”，就是说《易经》是一部讲阴阳哲理的书。
《黄帝内经》所说的“阴阳不测之谓神，神用无方谓之圣”就是对《易经》阴阳思想的阐发，即言阴阳的变化是高深莫测的，也说明万物的造化无不由于阴阳之变化。然而阴阳变化虽然复杂高深，但只要掌握了阴阳的变易规律即可通晓万物。
（二）刚柔含义
“阴阳合德，刚柔有体”。
刚柔是阴阳的内涵之一，是阴阳的属性，即：阳刚、阴柔。“阴阳合德，刚柔有体”，是《易经》用以说明人不是上帝创造的，也不是鬼神产生的，而是阴阳交媾产生的，结合“天地氤氲，万物化醇”，表明《易经》认为人产生于天地中的原始态——气，即太虚，这是《易经》关于生命科学的理论。
去逛逛
（三）动静含义
“一阖一辟谓之变”。阖，合也，闭也；辟，开也。一开一合，代表一动一静。因为乾主动为开，坤主静为合。所以开合为动静之机，动静乃乾坤之用。总括：阳主动，阴主静。动则生阳，静则生阴。
这一理论在养生学有重大意义：阳虚者上午锻炼好，因上午阳生阴消；下午，傍晚阴长阳消，所以阴虚者宜下午静养，如做静气功以养阴。《素问"阴阳离合论篇》曰：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为合，少阳为枢……”，《易经》的开合理论奠定了《黄帝内经》的开合理论。
阴阳的主要功能是什么？
（一）阴阳的气化功能是什么？
《黄帝内经》说：“阳化气，阴成形”，就是说阳产生功能，阴产生形体。同时，阳主升，阴性热。阴主降，阴性寒。
（二）阴阳的变化功能是什么？
阴阳的三大功能：阳生阴长、阳杀阴藏、阳动阴静。
阳生阴长：指阳是促使万物生发的功能；阴是供给万物成长的物质。
阳杀阴藏：阳杀，就是说阳能使万物呈现枯萎肃杀的景象；阴藏，是指凡能使万物保存根芽、蛰藏过冬的功能。
阳动阴静：阳动，就是说阳有鼓动、催化、产热的能力；阴静，是指阴能相对静止的作用。
总之，《黄帝内经》有一句话叫做“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数。”就是说阴阳是无限划分的，无论宏观世界或微观世界，万事万物阴阳之中再有阴阳，这是无穷无尽的。
《易经》阴阳观对中医的主要影响
《易经》比《黄帝内经》成书早，其丰富的哲理及自然科学的原理渗透入《黄帝内经》。《黄帝内经》吮吸了《易经》的精髓，并进行了卓越的发展，它把阴阳哲理灵活地应用于解释医学，是对阴阳特殊性的发展，也是《黄帝内经》对《易经》阴阳哲理的最杰出的应用，《黄帝内经》名言：“生之本，本于阴阳”就是最好的证明。
《易经》的阴阳哲理在《黄帝内经》中的应用主要有以下三个方面。
第一，《黄帝内经》把阴阳哲理延伸应用为中医学的核心。《黄帝内经》把阴阳和人体医学有机地结合在一起，用来解释人体的生理和病理，这样，把阴阳由原来的哲学概念升华为医学理论，并贯穿于中医的理、法、方、药等各个方面，使其成为中医学理论体系的核心部分。
第二，《黄帝内经》以阴阳为基础，把阴阳、表里、虚实、寒热八纲作为辩证论治的基础，即以表、热、实证为阳；里、寒、虚证属阴，从而作为判断疾病发展变化的纲领。
第三，《黄帝内经》以阴阳平衡作为健康的标志，将阴阳失衡即阴阳平衡被不同程度地破坏作为疾病的概念，把纠正阴阳平衡作为治疗的手段，恢复阴阳平衡则作为治疗的的目的。如《素问"阴阳应象大论篇》曰：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，又曰“治病必求于本”，清代医家张志聪解释说：“本者，本乎阴阳”，足见阴阳在中医学中的地位。
《易经》平衡观对中医理论的影响
《易经》平衡观对中医学产生了深刻的影响，主要表现为以下三方面。
第一，《黄帝内经》高度强调阴阳平衡是维持生命的基础。
《黄帝内经》在生命功能方面发展了《易经》的平衡观，它高度强调阴阳秘，精神乃治”；在病理方面，则强调“阴阳离决，精气乃绝。”
《黄帝内经》认为：疾病的发生与脏腑阴阳的平衡被破坏密切相关。在诊断方面以审查阴阳的变化为主要诊查原则，如说“审其阴阳，以别柔刚。”在治疗方面，以恢复阴阳平衡为宗旨，如说“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”在养生防病方面，以顺应内外阴阳的消长平衡为养生原则。总之，《黄帝内经》强调人体内部的阴阳必须保持平衡。
第二，《黄帝内经》强调人与外界环境的平衡。
受《易经》人与天地相应的观点的影响，《黄帝内经》不但强调人体的内在平衡，还尤其重视人体与外界环境的平衡。《黄帝内经》认为：大自然具有充分的自衡能力，如生态的稳定自调，这是一种自然规律。人体的自衡、自稳能力也是惊人的，包括生理上的自我平衡及心理上的自我平衡。这种自我平衡是通地脏腑气机升降出入，脏气之间的生、克、乘、侮以及经络之间的气血多少来实现的。
第三，《黄帝内经》运气七篇总结了人与自然阴阳气化的平衡规律。
《黄帝内经》运气七篇通过胜、复、郁、发气化规律总结了自然界的自我平衡机制，并以天道、气化、物候三者之间的关系归纳了人与自然相应的平衡机制。“五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之”，表明宇宙气化之间是互相平衡的，太过的要被另一种气制约，不及的同样要受到另一种气的相助，从而使自然界的气化保持相对平衡。
总之，《易经》的阴阳平衡观渗入了《黄帝内经》，对人体的阴阳平衡及与大自然的平衡作了理性阐述。
阴阳消长理论在传统养生学中的应用
十二消息卦的精华在于是通过阴爻和阳爻的增减来反映阴阳的消长转化规律。这个规律在养生气功中被《周易参同契》作了重大应用。《周易参同契》把十二消息卦应用于丹道修炼。
参，即三，指《易经》、黄老及炉火。契，即契合。参同契，即《易经》将天地比做一个大宇宙，把人比做一个小宇宙，并把人体比做一个炼丹熔炉。参同契的核心，是通过十二消息卦的阴阳消长规律，提出了火候说，从而使《周易参同契》成为中国第一部炼内丹专著。《周易参同契》所创“内丹”理论成为道家内丹的圭臬，也成为中华养生的瑰宝。
火候包括进阳火及退阴符。所谓进阳火，指自11月复卦起到次年乾卦，为阳长阴消时期，这个阶段应顺应大自然阳长进阳火，即呼吸以吸为主，升督脉，呼吸频率及呼吸强度增加。所谓退阴符，指自5月姤卦起至10月坤卦，为阴长阳消阶段，这个时期就当顺应大自然阴长退阴符，即呼吸以呼为主，降任脉，呼吸强度及频率减慢。即一年之内，春夏宜进阳火，秋冬应退阴符。一日之间，子时至午时宜进阳火，午时至子时宜退阴符。一月之内，晦月→上弦→望月应进阳火，望月→下弦→晦月应退阴符。
《易经》整体观对中医阴阳平衡的影响
《黄帝内经》说：“生之本，本于阴阳。”《易经》的整体观对中医的影响主要有以下三个方面。
第一，《易经》主张天人合一，人与天地、社会相应的整体观成为中医学的指导思想。《易经》的整体思想渗入了《黄帝内经》，《黄帝内经》强调人－自然－社会三位一体的三维医学，三维观的实质就是整体观。《黄帝内经》不但强调人体内部是一个整体，而且非常重视人与天地自然的统一关系，如曰：“人与天地相应也。”又如《黄帝内经》阐述生命时，突出“生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。”表明《黄帝内经》非常重视人这个小宇宙与天地这个大宇宙的密切关系。这个密切关系就是维护人与大自然的阴阳平衡。
第二，中医藏象学说源于《易经》，并对天象、物象和人象的关系进行了重大发展。《黄帝内经》的藏象学说把天象、地象和人象作了三合一，并将阴阳五行贯穿其中，是人与天、地相应的整体观的升华。中医藏象的内涵，就是将人这个整体以五脏为中心，联系六腑及体表五官七窍，归类为五个系统，并与天地宇宙大整体密切相关。《黄帝内经》：“心者，生之本也，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”表明了心与神、面、血脉相关并通于夏天，并成为一个藏象整体。藏象整体成为中医主要基础理论，并用以概括人的生理病理。
第三，中医运气理论把《易经》强调的人与天、地相应作了重大发展。运气理论是《黄帝内经》对《易经》天人合一观的杰出发挥。运气学说的核心是通过运气气化揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系就是“天道－气化－物候（包括病候）”的关系。运气气化是连接天道（宇宙运动）与物候（包括生物体，尤其人体生理病理）之间的枢纽。运气理论的要旨就是通过气化理论把握天道对物候的影响，以及物修对天道的应答规律，从而应用于疾病的治疗及预测。
《易经》阴阳观奠定了中医理论的核心，没有《易经》阴阳理论，就没有中医学。《易经》的变易观奠定了中医的辩证论治。《易经》的整体观奠定了中医的指导思想。
总之，中国是系统整体思维之乡，在整体思维方面有着优良的传统，《易经》是我国系统思维的结晶，集中了我国系统思维的精华，是不能丢掉的。最后，我要强调一下，不要因为有人攻击《易经》的“天人合一”就有顾虑，恰恰相反，“天人合一”就是《易经》整体思维的基础，这是不能丢。中医的藏象论治也在于发挥了整体互动优势。 https://t.cn/R2W69jV
（一）阴阳含义
“一阴一阳谓之道”。道，规律。阴阳者，阴阳二气也。
“一阴一阳谓之道”，言阴阳二气相互作用以化生万物。阴阳相互作用、相互影响。这是《易经》最光辉的哲学命题，其重大内涵在于指出：阴阳是万事万物运动的元规律。
“是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
太极为太虚发展而来，太极为宇宙本体，两仪为天地，四象为四时，天地生四时，有四时才有万物。
《黄帝内经》“太虚寥廓，肇基化元”同样认为万物化生于宇宙。
《庄子"天下》说：“《易》以道阴阳”，就是说《易经》是一部讲阴阳哲理的书。
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“阴阳合德，刚柔有体”。
刚柔是阴阳的内涵之一，是阴阳的属性，即：阳刚、阴柔。“阴阳合德，刚柔有体”，是《易经》用以说明人不是上帝创造的，也不是鬼神产生的，而是阴阳交媾产生的，结合“天地氤氲，万物化醇”，表明《易经》认为人产生于天地中的原始态——气，即太虚，这是《易经》关于生命科学的理论。
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这一理论在养生学有重大意义：阳虚者上午锻炼好，因上午阳生阴消；下午，傍晚阴长阳消，所以阴虚者宜下午静养，如做静气功以养阴。《素问"阴阳离合论篇》曰：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为合，少阳为枢……”，《易经》的开合理论奠定了《黄帝内经》的开合理论。
阴阳的主要功能是什么？
（一）阴阳的气化功能是什么？
《黄帝内经》说：“阳化气，阴成形”，就是说阳产生功能，阴产生形体。同时，阳主升，阴性热。阴主降，阴性寒。
（二）阴阳的变化功能是什么？
阴阳的三大功能：阳生阴长、阳杀阴藏、阳动阴静。
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《易经》阴阳观对中医的主要影响
《易经》比《黄帝内经》成书早，其丰富的哲理及自然科学的原理渗透入《黄帝内经》。《黄帝内经》吮吸了《易经》的精髓，并进行了卓越的发展，它把阴阳哲理灵活地应用于解释医学，是对阴阳特殊性的发展，也是《黄帝内经》对《易经》阴阳哲理的最杰出的应用，《黄帝内经》名言：“生之本，本于阴阳”就是最好的证明。
《易经》的阴阳哲理在《黄帝内经》中的应用主要有以下三个方面。
第一，《黄帝内经》把阴阳哲理延伸应用为中医学的核心。《黄帝内经》把阴阳和人体医学有机地结合在一起，用来解释人体的生理和病理，这样，把阴阳由原来的哲学概念升华为医学理论，并贯穿于中医的理、法、方、药等各个方面，使其成为中医学理论体系的核心部分。
第二，《黄帝内经》以阴阳为基础，把阴阳、表里、虚实、寒热八纲作为辩证论治的基础，即以表、热、实证为阳；里、寒、虚证属阴，从而作为判断疾病发展变化的纲领。
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《易经》平衡观对中医理论的影响
《易经》平衡观对中医学产生了深刻的影响，主要表现为以下三方面。
第一，《黄帝内经》高度强调阴阳平衡是维持生命的基础。
《黄帝内经》在生命功能方面发展了《易经》的平衡观，它高度强调阴阳秘，精神乃治”；在病理方面，则强调“阴阳离决，精气乃绝。”
《黄帝内经》认为：疾病的发生与脏腑阴阳的平衡被破坏密切相关。在诊断方面以审查阴阳的变化为主要诊查原则，如说“审其阴阳，以别柔刚。”在治疗方面，以恢复阴阳平衡为宗旨，如说“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”在养生防病方面，以顺应内外阴阳的消长平衡为养生原则。总之，《黄帝内经》强调人体内部的阴阳必须保持平衡。
第二，《黄帝内经》强调人与外界环境的平衡。
受《易经》人与天地相应的观点的影响，《黄帝内经》不但强调人体的内在平衡，还尤其重视人体与外界环境的平衡。《黄帝内经》认为：大自然具有充分的自衡能力，如生态的稳定自调，这是一种自然规律。人体的自衡、自稳能力也是惊人的，包括生理上的自我平衡及心理上的自我平衡。这种自我平衡是通地脏腑气机升降出入，脏气之间的生、克、乘、侮以及经络之间的气血多少来实现的。
第三，《黄帝内经》运气七篇总结了人与自然阴阳气化的平衡规律。
《黄帝内经》运气七篇通过胜、复、郁、发气化规律总结了自然界的自我平衡机制，并以天道、气化、物候三者之间的关系归纳了人与自然相应的平衡机制。“五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之”，表明宇宙气化之间是互相平衡的，太过的要被另一种气制约，不及的同样要受到另一种气的相助，从而使自然界的气化保持相对平衡。
总之，《易经》的阴阳平衡观渗入了《黄帝内经》，对人体的阴阳平衡及与大自然的平衡作了理性阐述。
阴阳消长理论在传统养生学中的应用
十二消息卦的精华在于是通过阴爻和阳爻的增减来反映阴阳的消长转化规律。这个规律在养生气功中被《周易参同契》作了重大应用。《周易参同契》把十二消息卦应用于丹道修炼。
参，即三，指《易经》、黄老及炉火。契，即契合。参同契，即《易经》将天地比做一个大宇宙，把人比做一个小宇宙，并把人体比做一个炼丹熔炉。参同契的核心，是通过十二消息卦的阴阳消长规律，提出了火候说，从而使《周易参同契》成为中国第一部炼内丹专著。《周易参同契》所创“内丹”理论成为道家内丹的圭臬，也成为中华养生的瑰宝。
火候包括进阳火及退阴符。所谓进阳火，指自11月复卦起到次年乾卦，为阳长阴消时期，这个阶段应顺应大自然阳长进阳火，即呼吸以吸为主，升督脉，呼吸频率及呼吸强度增加。所谓退阴符，指自5月姤卦起至10月坤卦，为阴长阳消阶段，这个时期就当顺应大自然阴长退阴符，即呼吸以呼为主，降任脉，呼吸强度及频率减慢。即一年之内，春夏宜进阳火，秋冬应退阴符。一日之间，子时至午时宜进阳火，午时至子时宜退阴符。一月之内，晦月→上弦→望月应进阳火，望月→下弦→晦月应退阴符。
《易经》整体观对中医阴阳平衡的影响
《黄帝内经》说：“生之本，本于阴阳。”《易经》的整体观对中医的影响主要有以下三个方面。
第一，《易经》主张天人合一，人与天地、社会相应的整体观成为中医学的指导思想。《易经》的整体思想渗入了《黄帝内经》，《黄帝内经》强调人－自然－社会三位一体的三维医学，三维观的实质就是整体观。《黄帝内经》不但强调人体内部是一个整体，而且非常重视人与天地自然的统一关系，如曰：“人与天地相应也。”又如《黄帝内经》阐述生命时，突出“生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。”表明《黄帝内经》非常重视人这个小宇宙与天地这个大宇宙的密切关系。这个密切关系就是维护人与大自然的阴阳平衡。
第二，中医藏象学说源于《易经》，并对天象、物象和人象的关系进行了重大发展。《黄帝内经》的藏象学说把天象、地象和人象作了三合一，并将阴阳五行贯穿其中，是人与天、地相应的整体观的升华。中医藏象的内涵，就是将人这个整体以五脏为中心，联系六腑及体表五官七窍，归类为五个系统，并与天地宇宙大整体密切相关。《黄帝内经》：“心者，生之本也，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”表明了心与神、面、血脉相关并通于夏天，并成为一个藏象整体。藏象整体成为中医主要基础理论，并用以概括人的生理病理。
第三，中医运气理论把《易经》强调的人与天、地相应作了重大发展。运气理论是《黄帝内经》对《易经》天人合一观的杰出发挥。运气学说的核心是通过运气气化揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系就是“天道－气化－物候（包括病候）”的关系。运气气化是连接天道（宇宙运动）与物候（包括生物体，尤其人体生理病理）之间的枢纽。运气理论的要旨就是通过气化理论把握天道对物候的影响，以及物修对天道的应答规律，从而应用于疾病的治疗及预测。
《易经》阴阳观奠定了中医理论的核心，没有《易经》阴阳理论，就没有中医学。《易经》的变易观奠定了中医的辩证论治。《易经》的整体观奠定了中医的指导思想。
总之，中国是系统整体思维之乡，在整体思维方面有着优良的传统，《易经》是我国系统思维的结晶，集中了我国系统思维的精华，是不能丢掉的。最后，我要强调一下，不要因为有人攻击《易经》的“天人合一”就有顾虑，恰恰相反，“天人合一”就是《易经》整体思维的基础，这是不能丢。中医的藏象论治也在于发挥了整体互动优势。 https://t.cn/R2W69jV
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