真假李逵……两男搏于通衢,俱称己为捕役,壅塞道路,未知究竟,路人围之,未敢相帮。有言无间道者,故皆观其变化。搏之茶余,气血强者终胜,蹴色沮者于地,略知究竟,始悟其人所言为虚。贼人遁词百般,搜罗其身所携毒物,掷之于地,路人终辨其真,街头少年共助之,缚贼人于地!贊曰:眼见不明,耳闻有虚,然邪终不胜正,古语诚不我欺!此为天下太平尽心力者,吾亦贊之! https://t.cn/RyhH0dS
子曰:“師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!”
①師摯之始,關雎之亂:師摯,魯樂師也,名摯;《關雎》,國風周南之首;始者,樂之始也,亂者,樂之終也;古樂有歌有笙,有間有合,為一成;始於笙,瑟配之,如燕禮、大射禮,皆有太師升歌;摯,太師也,故“師摯之始”;升歌三終,繼以笙入,堂下磬配之,亦三終,後有間歌;先笙後歌,歌笙相禪,故曰間,亦三終;最後乃合樂。堂上下歌瑟,笙並作,亦三終;《關雎》以下六篇,乃合樂所用,故“關雎之亂”。升歌言人,合樂言詩,互相備足之;
②洋洋乎盈耳哉:此孔子讚歎之辭。自始至終,條理秩然,聲樂美盛。
《史記》云,“孔子自衛反魯而正樂”。當時必是師摯在官,共成其實事。後摯適齊,魯樂衰。或曰摯在魯,孔子嘆美其正樂後之美盛;或摯去,追憶樂之盛之美嘆之。不可確定也!
①師摯之始,關雎之亂:師摯,魯樂師也,名摯;《關雎》,國風周南之首;始者,樂之始也,亂者,樂之終也;古樂有歌有笙,有間有合,為一成;始於笙,瑟配之,如燕禮、大射禮,皆有太師升歌;摯,太師也,故“師摯之始”;升歌三終,繼以笙入,堂下磬配之,亦三終,後有間歌;先笙後歌,歌笙相禪,故曰間,亦三終;最後乃合樂。堂上下歌瑟,笙並作,亦三終;《關雎》以下六篇,乃合樂所用,故“關雎之亂”。升歌言人,合樂言詩,互相備足之;
②洋洋乎盈耳哉:此孔子讚歎之辭。自始至終,條理秩然,聲樂美盛。
《史記》云,“孔子自衛反魯而正樂”。當時必是師摯在官,共成其實事。後摯適齊,魯樂衰。或曰摯在魯,孔子嘆美其正樂後之美盛;或摯去,追憶樂之盛之美嘆之。不可確定也!
【早上正能量】早上好!
美好的一天开始了!
眉心舒展,面带微笑/::)
七个理由让我们真正深信:
一切众生皆可以做佛成佛:
一是真如无始无终永久性,
无明是无始有终可断尽的。
二是真如是主,无明是客,
主人一定是永恒不变动的,
客人随时迟早都要离开的。
三是净熏是永远不间断的,
内在的本觉是永不间断的。
四是真如无为法不生不灭,
无明有为法是能够灭尽的。
五有法破无明无法破真如,
因为真如是我的心性本体。
六是真正明了染污可去除,
超越染污自性清净不可去。
七是修行是个去染的过程,
只要熄灭你的妄想就可以。
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三是净熏是永远不间断的,
内在的本觉是永不间断的。
四是真如无为法不生不灭,
无明有为法是能够灭尽的。
五有法破无明无法破真如,
因为真如是我的心性本体。
六是真正明了染污可去除,
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七是修行是个去染的过程,
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