#阳光信用#[哈欠]#每日一善#[好爱哦]#每日一善JFif5#[嘻嘻]欲望有时是障碍，我喜欢并痛恨着自己的欲望。
我和你，从来不是一个世界的人，你是娇女。我愿穷尽一世去追寻的，你却与生俱来。你却，与生俱来……
我爱你，我一颗一颗收集你的泪珠，想还你一片海。我爱你，小心翼翼，怕海鸥惊扰你发呆。
我想给你的，我能给你的，不是未来，而是，只可能是，关怀……

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我和你，从来不是一个世界的人，你是娇女。我愿穷尽一世去追寻的，你却与生俱来。你却，与生俱来……
我爱你，我一颗一颗收集你的泪珠，想还你一片海。我爱你，小心翼翼，怕海鸥惊扰你发呆。
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入菩萨行论

第二个科判「理由」，偈颂当中，仅思利他福，犹胜供诸佛；况以大精进，成办有情乐？正文当中，《三摩地王经》云：为能救护一切众生，心生「我愿成佛」之念，仅思利他，其福犹胜以诸供物供养俱胝佛剎诸佛；在《三摩地王经》当中有提到，为了能够救护一切的众生，远离轮回的众苦，而在内心当中生起「我愿成佛」的念头，这样的一颗心虽然是愿心──也就是仅思利他之心，在当下并没有修学布施等菩萨行，「其福犹胜以诸供物供养俱胝佛剎诸佛」，但是光藉由这颗心所累积的福德，就远超过以种种的善妙供物，去供养安住在数以万计的佛国净土当中的诸佛。况为成办一切有情无上安乐，以大精进精勤修持，其福无边何须待言？如果生起这样的念头，它所累积的福德都是如此的不可思议的话，更何况是为了成办一切有情的无上安乐，以大精进精勤修持布施等六度的内涵，其福无边何须待言？

第三个科判「释疑」。偈颂当中，虽有除苦心，然仍趣众苦；虽欲乐然痴，毁乐如灭仇。正文，对之前自宗所谈到的这些利益，有人提出了以下的质疑，问云：「有情自身皆欲安乐、不欲痛苦，如此勤修便能得乐、离苦，故于取舍苦乐岂不善巧？何须他人为此精进？」一切的有情自身都是想要离苦得乐的，并且努力的去成办乐因，努力的去除苦因。如果一切的有情都有这样的念头，照道理来说，它应该在不久的将来就能够离苦得乐，所以对于取舍苦乐而言，难道这些有情他自己本身不善巧吗？「何须他人为此精进？」其实这一段话所提到的内容，跟我们现今的状态是相同的，不管是人或者是畜生从早忙到晚，我们所谓的就是希望自己能够获得安乐，希望自己能够远离痛苦。虽然我们有这样念头，也想尽办法看是否能够离苦得乐，但为何我们现今的状态却不是如此？

答曰：定须精进，虽然有情他的心中，都有想要离苦得乐的这个念头，但是在想要去除痛苦的同时，不知道如何的断除苦因；想要成办安乐的当下，也不知道该如何的去成办乐因。因此有情虽然有想要离苦得乐的念头，却不知该如何离苦得乐，一切的有情都是被愚痴所蒙蔽的，所以为了要去除有情心中的愚痴，所以应该在内心发起精进。更进一步的提到，因诸有情，虽有欲除痛苦之心，然随烦恼唯造苦因，有情的心中虽然有想要去除痛苦的这颗心，但是被烦恼所控制，所以当下所造作的因都是苦因，从无始直至现今不断的在轮回当中流转，在流转的当下，如果还是没有办法了解如何的去除苦因的话，对于这位有情来说，故其轮回无有边际，他的轮回无有边际，也就是必须一而再、再而三的在轮回当中流转漂迫，至今仍趣恶道众苦；并且现今不断的在往恶趣的痛苦这个方向前进，这就如同有一些昆虫牠在夜间看到烛火的时候，会奋不顾身的飞向火团当中，为什么牠会做这样的行为？这样的行为明明会伤害牠的生命，为什么牠要这样去做？因为他认为这是可以让牠获得快乐的一件事情。所以由于众生愚痴的缘故，不断的造作苦因，所以提到了「至今仍趣恶道众苦」。

虽欲安乐，然因不解彼之方便，虽然想要获得快乐，却是不了解该如何的成办安乐的方便，愚痴而行，当下的所作所为都是被愚痴所控制的，故毁自乐犹如灭仇，所以摧毁自己本身将来有可能获得的安乐，就如同是消灭仇人，颠倒妄行苦乐方便。因此一切的有情，虽然想要离苦得乐，但是却不知该如何的成办乐因，也不知该如何的断除苦因。 https://t.cn/R2WxXZe