#郦波讲处事之道# #合作伙伴很重要#
【不幸与君子同过，犹可对人；幸与小人同功，已为失己。况君子必不诿过，小人无不居功。与人共事，何可不慎？—— 汪辉祖《双节堂庸训》】
处事的关键，其实是处人。和什么样的人一起做事，往往决定了你能做成什么样的事。这一点，在团队文化渐渐兴盛的近代与现代，尤其如是。
汪辉祖的家训里说，如果是与君子共事，哪怕失败了，也没什么，因为君子一定会与你共担荣辱！但如果是与小人共事，那就麻烦了，因为就算成功了，你也得小心他脸上一团笑，脚下使绊子，一不小心，你就倒霉了，你所努力做的一切，也会前功尽弃！
所以说，人生要想成就一番事业，比做什么事更重要的就是与什么样的人一起做事。宁与君子共过，不与小人争功！与人共事，何可不慎！
【沧溟先生如是说】
人是这个世界上最奇怪的动物。
有的人，像一座山，像一片海，充满包容与情义；有的人，却像一条蛇，像一支冷箭，让人不寒而栗，防不胜防。
一个好的团队与好的搭档，会让你事半功倍；一个坏的团队与坏的搭档，就不只是事倍功半，而有可能是前功尽弃。
传送门：https://t.cn/A6bTDlus
【不幸与君子同过，犹可对人；幸与小人同功，已为失己。况君子必不诿过，小人无不居功。与人共事，何可不慎？—— 汪辉祖《双节堂庸训》】
处事的关键，其实是处人。和什么样的人一起做事，往往决定了你能做成什么样的事。这一点，在团队文化渐渐兴盛的近代与现代，尤其如是。
汪辉祖的家训里说，如果是与君子共事，哪怕失败了，也没什么，因为君子一定会与你共担荣辱！但如果是与小人共事，那就麻烦了，因为就算成功了，你也得小心他脸上一团笑，脚下使绊子，一不小心，你就倒霉了，你所努力做的一切，也会前功尽弃！
所以说，人生要想成就一番事业，比做什么事更重要的就是与什么样的人一起做事。宁与君子共过，不与小人争功！与人共事，何可不慎！
【沧溟先生如是说】
人是这个世界上最奇怪的动物。
有的人，像一座山，像一片海，充满包容与情义；有的人，却像一条蛇，像一支冷箭，让人不寒而栗，防不胜防。
一个好的团队与好的搭档，会让你事半功倍；一个坏的团队与坏的搭档，就不只是事倍功半，而有可能是前功尽弃。
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【“十三五”，我们这样走过 | 居者有其屋！宁夏50万农村贫困群众住上安全房】居者有其屋。近年来，宁夏通过农村危窑危房改造，使一个个曾破败不堪“空心村”，如今绽放出生态宜居的新村容颜，这些“看得见山、望得见水、留得住乡愁”的新乡村，也在乡村振兴的道路上不断创造更多的惊喜。
“苦甲之地”换了新颜
“看村不是村，土房柴成堆；夏怕屋漏雨，冬惧寒风吹。阴湿无阳光，期盼住新房。”这几句话承载了固原市泾源县兴盛乡的红星村老百姓对搬离危窑危房住上新宅的满心期盼。红星村以前是兴盛乡环境最差的老旧村庄，基础设施薄弱，很多房窑出现渗漏、窑顶塌陷、房基下沉裂缝等情况。
民有所呼，必有所应。近年来，泾源县委、县政府认真贯彻落实中央和自治区一系列惠民政策，把危窑危房改造列为民生工程的头等大事，加快农户危窑危房改造进程，让农民群众住上安全房、舒心房，彻底改善农村居民居住环境。如今再看红星村，已不见老旧土房和塌墙烂院，取而代之的是一排排错落有致的农宅，家家白墙红顶院落宽敞、门前屋后种花种树、街头巷尾干净整洁、文化广场设施齐全。
在吴忠市同心县田老庄乡套塘村有这样一个“幸福大院”：红色的屋顶、宽敞的房间、明亮的窗户、舒适的环境和7户人家……
该村属于整建制移民迁出村，在移民过程中7户老人留恋故土，不愿搬迁。在经过多次劝说失败后，为确保脱贫奔小康路上不落一户不落一人，乡党委和政府在充分征求群众意见了解群众意愿后，创新思路，为这7户老百姓“量身定制”了一个安置方案——就地建设农村“幸福大院”。
在大院的建设过程中按照“功能实用、方便老人、够用就好”的原则，采取“政府主导、企业援建、农户参与”的方式，按照每户40平方米的标准建设，并完成了简装，配齐了太阳能热水器、炕、炉子、公厕等生活基础设施，达到了群众拎包入住的条件。“幸福大院”的建设，让遗留的7户单老户、双老户拥有了自己颐养天年的温馨家园，实现了老有所养、住有所居、弱有所扶、病有所医、老有所乐的目标。
“一户都不能落”
深冬走入中卫市沙坡头区柔远镇冯庄村十四队杜海珍家的新房，瞬间感觉暖意袭来。“要不是国家的好政策，我现在应该还窝在以前的土房子里发愁和挨冻。”56岁的杜海珍早年因病丧失劳动能力，2008年丈夫离世后，全靠低保和村里镇上的帮助，才将子女抚养成人。近些年，眼看着同村人纷纷翻建了新房，无钱修缮危房的她，仍住在上世纪80年代中所建起的土坯房，由于年代久远，加上风吹雨淋，她家的老房子不仅地基下陷、墙体裂缝、四面透风，遇下雨天，更是外面大下室内小下。
今年年初，沙坡头区在进行危房清零拆除工作开始时，杜海珍的老房子被确定为必须拆除的D级房屋。其实，这样的危房在农村并不少见，但随着宁夏危房危窑改造计划的大力推动，特别是在2017年时，我区调整了农村危窑危房改造补助对象分类和标准，最高可补助3.9万元，不少村民纷纷搭上了这趟“顺风车”，拆掉了土木结构的老房子，盖起了砖混结构的新房子，可像杜海珍这样实在筹不出一点钱的家庭，只能看着政策“望房心叹”。
“九年义务教育是一个都不能少，咱这危房改造，也一户都不能落！”沙坡头区住房城乡建设和交通局局长潘玉顺告诉记者，为确保脱贫路上“一个都不能少”，经研究决定杜海珍家从拆老房、垫地基，到新房规划放线、建房材料购买、机械劳动力使用，甚至和邻里间的纠纷处理，区住房城乡建设和交通局和柔远镇、冯庄村都要一杆子插到底，派专人值守，从早到晚寸步不离，缺什么找什么。
经过40多天的紧张施建，杜海珍家的宅基地上，盖起了一幢36平方米、上下圈梁构造柱、门窗安装到位、水电气通达的新房子。跨进房门，杜海珍湿了眼眶，“从拆到建，政府没问我要过一分钱。能住进这样的新房，真的是多亏感谢党和政府啊！”
“六个一批”，必有一款适合你
无论是红星村的人居环境大变样、套塘村的“幸福大院”，还是沙坡头区的“一个都不能少”，都是我区危窑危房改造工作中的缩影。
宁夏作为西部民族地区，是六盘山集中连片特困地区之一，“西海固”地区更素有“苦瘠甲天下”之说，被联合国粮食开发署确定为最不适宜人类生存的地方，脱贫攻坚危房改造任务十分艰巨繁重。同时，宁夏也是地震灾害较为严重的地区之一，对危窑危房改造提出更高质量安全要求。
2009年以来，我区认真贯彻落实党中央、国务院的部署，结合实际，因地制宜，采取灵活多样方式，高质量推进农村危窑危房改造。进入“十三五”后，全区更进一步加快了危窑危房改造进程，连续多年将改造工作列入民生计划和为民办的重点实事之一，住建、财政、民政等部门联手建立了农村危窑危房改造联席会议制度，确保对象认定、危房鉴定、资金拨付等方面的精准支持，使符合条件的贫困户危房应改尽改。同时，根据贫困群众的危房类型、改造意愿等不同情况，采取原址翻建一批、加固改造一批、移民安置一批、补偿退出一批、扩面安置一批、周转安置一批的“六个一批”办法，综合施策，分类推进改造工作。
“充分尊重群众意愿，让他们自主选择改造方式，改造才会让更多困难群众满意。”自治区住房和城乡建设厅村镇处负责人杨普坦言。
好事办好，实事办牢。2018、2019年，宁夏连续两年进入国家危房改造激励省区行列。2020脱贫攻坚收官之年，我区继续扎实推进危房改造脱贫攻坚扫尾工作，并与抗震房改造相衔接，加快消除农村住房不安全因素，极大地改善了群众住房条件和农村环境面貌。
数据统计，“十三五”以来，通过不懈努力，我区共计改造农村危房11.7万户，累计补助资金27.24亿元，使50万农村贫困群众住上安全房，危窑危房改造工作也为“建设美丽新宁夏”写上了浓墨重彩的一笔。（宁夏日报记者 王婧雅 文/图）
“苦甲之地”换了新颜
“看村不是村，土房柴成堆；夏怕屋漏雨，冬惧寒风吹。阴湿无阳光，期盼住新房。”这几句话承载了固原市泾源县兴盛乡的红星村老百姓对搬离危窑危房住上新宅的满心期盼。红星村以前是兴盛乡环境最差的老旧村庄，基础设施薄弱，很多房窑出现渗漏、窑顶塌陷、房基下沉裂缝等情况。
民有所呼，必有所应。近年来，泾源县委、县政府认真贯彻落实中央和自治区一系列惠民政策，把危窑危房改造列为民生工程的头等大事，加快农户危窑危房改造进程，让农民群众住上安全房、舒心房，彻底改善农村居民居住环境。如今再看红星村，已不见老旧土房和塌墙烂院，取而代之的是一排排错落有致的农宅，家家白墙红顶院落宽敞、门前屋后种花种树、街头巷尾干净整洁、文化广场设施齐全。
在吴忠市同心县田老庄乡套塘村有这样一个“幸福大院”：红色的屋顶、宽敞的房间、明亮的窗户、舒适的环境和7户人家……
该村属于整建制移民迁出村，在移民过程中7户老人留恋故土，不愿搬迁。在经过多次劝说失败后，为确保脱贫奔小康路上不落一户不落一人，乡党委和政府在充分征求群众意见了解群众意愿后，创新思路，为这7户老百姓“量身定制”了一个安置方案——就地建设农村“幸福大院”。
在大院的建设过程中按照“功能实用、方便老人、够用就好”的原则，采取“政府主导、企业援建、农户参与”的方式，按照每户40平方米的标准建设，并完成了简装，配齐了太阳能热水器、炕、炉子、公厕等生活基础设施，达到了群众拎包入住的条件。“幸福大院”的建设，让遗留的7户单老户、双老户拥有了自己颐养天年的温馨家园，实现了老有所养、住有所居、弱有所扶、病有所医、老有所乐的目标。
“一户都不能落”
深冬走入中卫市沙坡头区柔远镇冯庄村十四队杜海珍家的新房，瞬间感觉暖意袭来。“要不是国家的好政策，我现在应该还窝在以前的土房子里发愁和挨冻。”56岁的杜海珍早年因病丧失劳动能力，2008年丈夫离世后，全靠低保和村里镇上的帮助，才将子女抚养成人。近些年，眼看着同村人纷纷翻建了新房，无钱修缮危房的她，仍住在上世纪80年代中所建起的土坯房，由于年代久远，加上风吹雨淋，她家的老房子不仅地基下陷、墙体裂缝、四面透风，遇下雨天，更是外面大下室内小下。
今年年初，沙坡头区在进行危房清零拆除工作开始时，杜海珍的老房子被确定为必须拆除的D级房屋。其实，这样的危房在农村并不少见，但随着宁夏危房危窑改造计划的大力推动，特别是在2017年时，我区调整了农村危窑危房改造补助对象分类和标准，最高可补助3.9万元，不少村民纷纷搭上了这趟“顺风车”，拆掉了土木结构的老房子，盖起了砖混结构的新房子，可像杜海珍这样实在筹不出一点钱的家庭，只能看着政策“望房心叹”。
“九年义务教育是一个都不能少，咱这危房改造，也一户都不能落！”沙坡头区住房城乡建设和交通局局长潘玉顺告诉记者，为确保脱贫路上“一个都不能少”，经研究决定杜海珍家从拆老房、垫地基，到新房规划放线、建房材料购买、机械劳动力使用，甚至和邻里间的纠纷处理，区住房城乡建设和交通局和柔远镇、冯庄村都要一杆子插到底，派专人值守，从早到晚寸步不离，缺什么找什么。
经过40多天的紧张施建，杜海珍家的宅基地上，盖起了一幢36平方米、上下圈梁构造柱、门窗安装到位、水电气通达的新房子。跨进房门，杜海珍湿了眼眶，“从拆到建，政府没问我要过一分钱。能住进这样的新房，真的是多亏感谢党和政府啊！”
“六个一批”，必有一款适合你
无论是红星村的人居环境大变样、套塘村的“幸福大院”，还是沙坡头区的“一个都不能少”，都是我区危窑危房改造工作中的缩影。
宁夏作为西部民族地区，是六盘山集中连片特困地区之一，“西海固”地区更素有“苦瘠甲天下”之说，被联合国粮食开发署确定为最不适宜人类生存的地方，脱贫攻坚危房改造任务十分艰巨繁重。同时，宁夏也是地震灾害较为严重的地区之一，对危窑危房改造提出更高质量安全要求。
2009年以来，我区认真贯彻落实党中央、国务院的部署，结合实际，因地制宜，采取灵活多样方式，高质量推进农村危窑危房改造。进入“十三五”后，全区更进一步加快了危窑危房改造进程，连续多年将改造工作列入民生计划和为民办的重点实事之一，住建、财政、民政等部门联手建立了农村危窑危房改造联席会议制度，确保对象认定、危房鉴定、资金拨付等方面的精准支持，使符合条件的贫困户危房应改尽改。同时，根据贫困群众的危房类型、改造意愿等不同情况，采取原址翻建一批、加固改造一批、移民安置一批、补偿退出一批、扩面安置一批、周转安置一批的“六个一批”办法，综合施策，分类推进改造工作。
“充分尊重群众意愿，让他们自主选择改造方式，改造才会让更多困难群众满意。”自治区住房和城乡建设厅村镇处负责人杨普坦言。
好事办好，实事办牢。2018、2019年，宁夏连续两年进入国家危房改造激励省区行列。2020脱贫攻坚收官之年，我区继续扎实推进危房改造脱贫攻坚扫尾工作，并与抗震房改造相衔接，加快消除农村住房不安全因素，极大地改善了群众住房条件和农村环境面貌。
数据统计，“十三五”以来，通过不懈努力，我区共计改造农村危房11.7万户，累计补助资金27.24亿元，使50万农村贫困群众住上安全房，危窑危房改造工作也为“建设美丽新宁夏”写上了浓墨重彩的一笔。（宁夏日报记者 王婧雅 文/图）
☔佛说四种决定清净明诲（三）
——《楞严经》第六卷
古文：
阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。
解读：
阿难！又复世界六道众生，如果没有偷盗之心，则不会随其生死轮回相续。
你修三昧的目地，本意是想出轮回的。但如果偷盗心不清除，轮回是不可能出的。
原文：
纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。
解读：
纵然拥有多智，禅定也现前。如果不断除偷盗之心，必定落入邪道。
上品为精灵；中品为妖魅；下品为邪人，皆被魅鬼所附著。
这些群邪，也有徒众，各各自称已成就无上道。
古文：
我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。
解读：
我灭度后，在末法之中，会有很多此类妖邪，兴盛于世间，潜藏隐匿其奸诈欺瞒行为。
号称善知识，各各自称已经获得上人法。欺骗迷惑那些不懂、无知的人，恐吓他们，令他们失去心性。这些妖邪所过之处，必使其家财耗尽散失。
古文：
我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。
解读：
我教比丘遵循方法乞食，是想令他们舍弃贪心，成就菩萨道。
诸比丘，不自己煮熟饭食，只寄生于残食。以此方式漂泊于三界中，只需示现一来回，去时已经无需再返回了。
古文：
云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。
解读：
为什么贼人，要偷穿我的僧衣，贩卖如来教法，造种种恶业，皆言是佛所说之法。
而这些不具备出家戒行的比丘，为盗贼之行。
因此，而迷惑殆误了无量众生，使其堕入了无间地狱。
古文：
若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。
解读：
若我灭度后，如有比丘，发心决定修三昧。能在如来形象之前，以身体燃一盏灯、或烧一指节、或于身上烧一香炷。
我说此人，在无始以来的宿债，一时即可酬还完毕，在世间时常被人礼敬，并永脱所有烦恼。
（漏，指贪欲、瞋恨、愚痴带来的烦恼。）
古文：
虽未即明无上觉路。是人于法。已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。
解读：
虽然没有即可明了无上正觉之路（开悟），但此人于法中，已经铁定心思决定修成正果。
如果不愿意为成佛而舍弃微小的身体作为解脱之因，纵使获得了无为的成就，必定还会生还为人，继续酬还宿世的业债。
这就如同我即便获得了佛果，却依然要回到人世间因没有食物而必须食马麦一样。
（出家人在受戒时，头上点戒疤是必须要有的。）
古文：
汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。
解读：
你教世人修三摩地时，后断偷盗。这就是：如来先佛世尊，第三决定清净明诲。
古文：
是故。阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。
解读：
是故，阿难！若不断偷盗，修禅定者，如同有人将水灌在漏器中，想将其注满，纵使经历微尘数劫，也不可能将其灌平。
古文：
若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。
解读：
若诸比丘：
在衣服饮食充足之余，分寸不积聚，将所乞食物之多余的部分，施予饥饿众生；
在参于大集会时，合掌礼众；
有人打骂，要等同于称赞；
必须使身心全部捐献舍弃；
自己身体的肉、血、骨，与众生是相同的；
不将如来不了义之说，回答为最终的答案，以免误导初学者。
古文：
佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
解读：
佛印证实行以上行为的比丘，必定可得真正的三昧。
如我所说，名为佛说；不如此说，即魔王波旬说。
——《楞严经》第六卷
古文：
阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。
解读：
阿难！又复世界六道众生，如果没有偷盗之心，则不会随其生死轮回相续。
你修三昧的目地，本意是想出轮回的。但如果偷盗心不清除，轮回是不可能出的。
原文：
纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。
解读：
纵然拥有多智，禅定也现前。如果不断除偷盗之心，必定落入邪道。
上品为精灵；中品为妖魅；下品为邪人，皆被魅鬼所附著。
这些群邪，也有徒众，各各自称已成就无上道。
古文：
我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。
解读：
我灭度后，在末法之中，会有很多此类妖邪，兴盛于世间，潜藏隐匿其奸诈欺瞒行为。
号称善知识，各各自称已经获得上人法。欺骗迷惑那些不懂、无知的人，恐吓他们，令他们失去心性。这些妖邪所过之处，必使其家财耗尽散失。
古文：
我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。
解读：
我教比丘遵循方法乞食，是想令他们舍弃贪心，成就菩萨道。
诸比丘，不自己煮熟饭食，只寄生于残食。以此方式漂泊于三界中，只需示现一来回，去时已经无需再返回了。
古文：
云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。
解读：
为什么贼人，要偷穿我的僧衣，贩卖如来教法，造种种恶业，皆言是佛所说之法。
而这些不具备出家戒行的比丘，为盗贼之行。
因此，而迷惑殆误了无量众生，使其堕入了无间地狱。
古文：
若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。
解读：
若我灭度后，如有比丘，发心决定修三昧。能在如来形象之前，以身体燃一盏灯、或烧一指节、或于身上烧一香炷。
我说此人，在无始以来的宿债，一时即可酬还完毕，在世间时常被人礼敬，并永脱所有烦恼。
（漏，指贪欲、瞋恨、愚痴带来的烦恼。）
古文：
虽未即明无上觉路。是人于法。已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。
解读：
虽然没有即可明了无上正觉之路（开悟），但此人于法中，已经铁定心思决定修成正果。
如果不愿意为成佛而舍弃微小的身体作为解脱之因，纵使获得了无为的成就，必定还会生还为人，继续酬还宿世的业债。
这就如同我即便获得了佛果，却依然要回到人世间因没有食物而必须食马麦一样。
（出家人在受戒时，头上点戒疤是必须要有的。）
古文：
汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。
解读：
你教世人修三摩地时，后断偷盗。这就是：如来先佛世尊，第三决定清净明诲。
古文：
是故。阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。
解读：
是故，阿难！若不断偷盗，修禅定者，如同有人将水灌在漏器中，想将其注满，纵使经历微尘数劫，也不可能将其灌平。
古文：
若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。
解读：
若诸比丘：
在衣服饮食充足之余，分寸不积聚，将所乞食物之多余的部分，施予饥饿众生；
在参于大集会时，合掌礼众；
有人打骂，要等同于称赞；
必须使身心全部捐献舍弃；
自己身体的肉、血、骨，与众生是相同的；
不将如来不了义之说，回答为最终的答案，以免误导初学者。
古文：
佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
解读：
佛印证实行以上行为的比丘，必定可得真正的三昧。
如我所说，名为佛说；不如此说，即魔王波旬说。
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