人的善根
佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：「虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？」
当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：「你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！」
如此的结果，并没有息灭老人出家求道的热情，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：「连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什么重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！」
万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：「福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福报浅薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这么苟活着，还有什么意义呢？」于是说了一首偈子：「犹如清净水，一切悉得饮，乃至旃陀罗，各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，我是不调顺，当用是活为？」
此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：「一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。」
泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清净柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：「你为何在这哭泣呢？」
「我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。」
「其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？」
这个人一听，立刻说：「是智慧第一的舍利弗尊者。」
佛陀安慰老人说：「你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。
佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：「舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？」
舍利弗回答：「佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！」
佛陀告诉舍利弗：「千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须借由甚深禅定与智慧才能发现。」
于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗：「这位老人的善根因缘十分微细，就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山里捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声『南无佛！』脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。」
接着，佛陀说了一首偈子：「唯见此称佛，以是为微细，因是尽苦际，如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱，得是相似果，更无有及者。」
于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。
当知今生得成人身、得遇佛法、会善知识，都是因缘。所以要增长福德智慧，精进修行，道业才能成功
佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：「虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？」
当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：「你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！」
如此的结果，并没有息灭老人出家求道的热情，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：「连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什么重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！」
万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：「福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福报浅薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这么苟活着，还有什么意义呢？」于是说了一首偈子：「犹如清净水，一切悉得饮，乃至旃陀罗，各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，我是不调顺，当用是活为？」
此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：「一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。」
泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清净柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：「你为何在这哭泣呢？」
「我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。」
「其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？」
这个人一听，立刻说：「是智慧第一的舍利弗尊者。」
佛陀安慰老人说：「你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？」于是佛陀牵着老人的手走进精舍。
佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：「舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？」
舍利弗回答：「佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！」
佛陀告诉舍利弗：「千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须借由甚深禅定与智慧才能发现。」
于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗：「这位老人的善根因缘十分微细，就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山里捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声『南无佛！』脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。」
接着，佛陀说了一首偈子：「唯见此称佛，以是为微细，因是尽苦际，如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱，得是相似果，更无有及者。」
于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。
当知今生得成人身、得遇佛法、会善知识，都是因缘。所以要增长福德智慧，精进修行，道业才能成功
我本善良，落地生根
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“佛门广大难渡不善之人，天雨虽宽不润无根之草”这是白马寺后殿门上的一幅对联。意思是说：佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的；天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽，也难成活。此联是在告诉人们：做任何事情都是要有前提条件的，没了这个前提条件，即使做的再好，也是无济于事的。任何宗教信仰，都是在教人从善！善，对已有益，对他人也有益。心存善念，人有善行，受益无穷。（尚廷震）2020·12·6
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“佛门广大难渡不善之人，天雨虽宽不润无根之草”这是白马寺后殿门上的一幅对联。意思是说：佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的；天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽，也难成活。此联是在告诉人们：做任何事情都是要有前提条件的，没了这个前提条件，即使做的再好，也是无济于事的。任何宗教信仰，都是在教人从善！善，对已有益，对他人也有益。心存善念，人有善行，受益无穷。（尚廷震）2020·12·6
佛门神奇服饰“海青”，你了解多少？
觉悟号 今天
海，表示广大
佛弟子的心量要像大海一样广阔
能包万物
青，表示内心清净，诸法不染
海青着身
就代表了佛弟子的形象
这些知识和规矩咱得懂
01
海青的诞生
中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华。华夏的衣冠是世界历史上最为悠久的服饰之一。僧人的日常服饰海青，在华夏大地应运而生。
由于气候、国情等种种因素，原本的三衣不再适用，三衣仅于礼佛、诵经或集会时，披搭于大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭，出现了传统“袈裟”搭配汉式“海青”的规制。
海青为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服，本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在。
02
海青的独特
海青其形，好似海鸟
海青，是我国僧团中最为主要的服装之一，它的款式通常腰圆袖阔，圆领方襟，采用交领右衽（斜襟）汉服型制。腰身、下摆、袖口比其他的衣裳要肥大许多，因此海青通常也称大袍。
辞源有载“吴中称衣之广袖者为海青“。
李白诗歌有翩翩舞广袖，似鸟海东来。广袖翩翩如海鸟，香十海鸟归来。所以僧衣有海青之名。
海青颜色，以青黑色为主
在我国的僧团中，除了袈裟，海青算是最尊胜的僧服了。
现今之海青颜色主要有两种：
一为黑色，乃一般缁素二众礼佛时所穿，已受戒者，可于海青外加搭袈裟，未受戒者，仅著海青，不得披搭袈裟；
一为黄色，为一寺之方丈、首座、法师等所穿，一般大众不得穿著。
居士的海青以黑色、咖啡色为宜。
海青中的佛教元素
海青，虽脱胎于汉服，但融入了许多佛教元素。海青的领子，是由三片布缝制而成的，这样的领子称之为三宝领。
在衣领的前面中段还缝有五十三行蓝色的线条，这叫做善财童子五十三参。
与汉服的广袖不同在于，海青的袖口是缝合起来的。
海青表法，接引众生
古代丛林将礼佛的衣服称为海青，其取意为，海，浩瀚如海，能容万物。青，取之于蓝而盛于蓝，鞭策修道者精进。
在佛教中，海青还有一定的表法意。广大的袖袍，是接引众生的意思；海青的海表示广大，穿起袍来，佛弟子的心量要像大海一样广阔，能包万物；青，表示内心清净，诸法不染，故名海青。
03
海青着身，须注意
作为一种中国化的“礼服”，出家、在家二众均可穿着海青。
寺院在上殿、过堂时，比丘、沙弥、居士都能穿的就只有海青了，这样保证了队伍的庄严整齐。
一大队出家人、在家人排班走过回廊到斋堂去过堂，衣袂飘飘、庄严肃穆，如雁阵行空，是有很强的感染力的。如冰莲道人夏树芳辑《名公法喜志》卷三记载：
“程颢，字伯淳，洛阳人，神宗朝进士。以道学为己任，世称明道先生……一日过定林寺，偶见众僧入堂，周旋步武，威仪济济。一坐一起，并准清规。乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。”
现在有的寺院大褂外直接搭衣，不穿海青，未免减弱了教化之功。这原本是持律的比丘，三衣不离身，故而作务时穿海青不方便，就直接大褂外搭袈裟。
但是现在有的寺院的常住僧并不是三衣不离身，作务时并不穿袈裟，而上殿过堂却便宜行事，直接在大褂外搭袈裟，缺乏那种“雁行”、“翼如”的庄严。
目前各个寺院规矩不同，海青颜色各异，大家不免入乡随俗。
穿着海青时，两手要放在胸前，或结弥陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，更不能大摇大摆，摇晃双臂，以保持恭敬心。
不过，海青只能礼佛、诵经和参加佛教活动时穿着，日常生活中不能穿，这是需要注意的。可以准备个布包或者专门的袋子，将不穿的海青收纳起来。
觉悟号 今天
海，表示广大
佛弟子的心量要像大海一样广阔
能包万物
青，表示内心清净，诸法不染
海青着身
就代表了佛弟子的形象
这些知识和规矩咱得懂
01
海青的诞生
中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华。华夏的衣冠是世界历史上最为悠久的服饰之一。僧人的日常服饰海青，在华夏大地应运而生。
由于气候、国情等种种因素，原本的三衣不再适用，三衣仅于礼佛、诵经或集会时，披搭于大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭，出现了传统“袈裟”搭配汉式“海青”的规制。
海青为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服，本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在。
02
海青的独特
海青其形，好似海鸟
海青，是我国僧团中最为主要的服装之一，它的款式通常腰圆袖阔，圆领方襟，采用交领右衽（斜襟）汉服型制。腰身、下摆、袖口比其他的衣裳要肥大许多，因此海青通常也称大袍。
辞源有载“吴中称衣之广袖者为海青“。
李白诗歌有翩翩舞广袖，似鸟海东来。广袖翩翩如海鸟，香十海鸟归来。所以僧衣有海青之名。
海青颜色，以青黑色为主
在我国的僧团中，除了袈裟，海青算是最尊胜的僧服了。
现今之海青颜色主要有两种：
一为黑色，乃一般缁素二众礼佛时所穿，已受戒者，可于海青外加搭袈裟，未受戒者，仅著海青，不得披搭袈裟；
一为黄色，为一寺之方丈、首座、法师等所穿，一般大众不得穿著。
居士的海青以黑色、咖啡色为宜。
海青中的佛教元素
海青，虽脱胎于汉服，但融入了许多佛教元素。海青的领子，是由三片布缝制而成的，这样的领子称之为三宝领。
在衣领的前面中段还缝有五十三行蓝色的线条，这叫做善财童子五十三参。
与汉服的广袖不同在于，海青的袖口是缝合起来的。
海青表法，接引众生
古代丛林将礼佛的衣服称为海青，其取意为，海，浩瀚如海，能容万物。青，取之于蓝而盛于蓝，鞭策修道者精进。
在佛教中，海青还有一定的表法意。广大的袖袍，是接引众生的意思；海青的海表示广大，穿起袍来，佛弟子的心量要像大海一样广阔，能包万物；青，表示内心清净，诸法不染，故名海青。
03
海青着身，须注意
作为一种中国化的“礼服”，出家、在家二众均可穿着海青。
寺院在上殿、过堂时，比丘、沙弥、居士都能穿的就只有海青了，这样保证了队伍的庄严整齐。
一大队出家人、在家人排班走过回廊到斋堂去过堂，衣袂飘飘、庄严肃穆，如雁阵行空，是有很强的感染力的。如冰莲道人夏树芳辑《名公法喜志》卷三记载：
“程颢，字伯淳，洛阳人，神宗朝进士。以道学为己任，世称明道先生……一日过定林寺，偶见众僧入堂，周旋步武，威仪济济。一坐一起，并准清规。乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。”
现在有的寺院大褂外直接搭衣，不穿海青，未免减弱了教化之功。这原本是持律的比丘，三衣不离身，故而作务时穿海青不方便，就直接大褂外搭袈裟。
但是现在有的寺院的常住僧并不是三衣不离身，作务时并不穿袈裟，而上殿过堂却便宜行事，直接在大褂外搭袈裟，缺乏那种“雁行”、“翼如”的庄严。
目前各个寺院规矩不同，海青颜色各异，大家不免入乡随俗。
穿着海青时，两手要放在胸前，或结弥陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，更不能大摇大摆，摇晃双臂，以保持恭敬心。
不过，海青只能礼佛、诵经和参加佛教活动时穿着，日常生活中不能穿，这是需要注意的。可以准备个布包或者专门的袋子，将不穿的海青收纳起来。
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