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文化自信，大道至简之上善若水。

《道德经》八章:上善若水。水善，利万物而不争。处众人之所恶,故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟丕争，故无尤。
憨豆解经:本章用水的七善功德比喻道的不争之德。
上善，最好的德性。象水一样谦卑不争是最好的德性。所以说“上善若水”。水的德性，妙在利益万物而不争。这里不争是指水谦卑处下，没有我相，随环境变化而变化，遇方现方遇圆现圆。可是世人好高恶下，争强好胜，唯有圣人具备水一样的谦卑之德。所以说“处众人之恶，故几于道”。几，接近的意思。

由于圣人明白天地万物为一体真理，为人处事时时处处谦下而不争，故无往而不善。居，止也。心止于至善良知，故说”居善地”。心里平静却深不可测，故说“心善渊”。与物相处，无不慈悲关怀，故说“与善仁”。同人交往，说话无不真诚，故说“善信”。为政处处为民着想不扰民，百姓也安居乐业，故说“政善治”。做事情因出于良知，则事事圆融，故说“事善能”。因为没有私欲夹杂，取舍就能随缘，动静都能乘势而为，故说”动善时”。不争之德出于无心为之，即圣人行为作用完全出于大公无私，则没有人怨恨，即使表面看是恶事，老天爷也不会惩罚。故说“夫惟不争，故无尤”。

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文化自信，大道至简之上善若水。

《道德经》八章:上善若水。水善，利万物而不争。处众人之所恶,故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟丕争，故无尤。
憨豆解经:本章用水的七善功德比喻道的不争之德。

上善，最好的德性。象水一样谦卑不争是最好的德性。所以说“上善若水”。水的德性，妙在利益万物而不争。这里不争是指水谦卑处下，没有我相，随环境变化而变化，遇方现方遇圆现圆。可是世人好高恶下，争强好胜，唯有圣人具备水一样的谦卑之德。所以说“处众人之恶，故几于道”。几，接近的意思。

由于圣人明白天地万物为一体真理，为人处事时时处处谦下而不争，故无往而不善。居，止也。心止于至善良知，故说”居善地”。心里平静却深不可测，故说“心善渊”。与物相处，无不慈悲关怀，故说“与善仁”。同人交往，说话无不真诚，故说“善信”。为政处处为民着想不扰民，百姓也安居乐业，故说“政善治”。做事情因出于良知，则事事圆融，故说“事善能”。因为没有私欲夹杂，取舍就能随缘，动静都能乘势而为，故说”动善时”。不争之德出于无心为之，即圣人行为作用完全出于大公无私，则没有人怨恨，即使表面看是恶事，老天爷也不会惩罚。故说“夫惟不争，故无尤”。

文化自信，大道至简之上善若水。

《道德经》八章:上善若水。水善，利万物而不争。处众人之所恶,故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟丕争，故无尤。
憨豆解经:本章用水的七善功德比喻道的不争之德。

上善，最好的德性。象水一样谦卑不争是最好的德性。所以说“上善若水”。水的德性，妙在利益万物而不争。这里不争是指水谦卑处下，没有我相，随环境变化而变化，遇方现方遇圆现圆。可是世人好高恶下，争强好胜，唯有圣人具备水一样的谦卑之德。所以说“处众人之恶，故几于道”。几，接近的意思。

由于圣人明白天地万物为一体真理，为人处事时时处处谦下而不争，故无往而不善。居，止也。心止于至善良知，故说”居善地”。心里平静却深不可测，故说“心善渊”。与物相处，无不慈悲关怀，故说“与善仁”。同人交往，说话无不真诚，故说“善信”。为政处处为民着想不扰民，百姓也安居乐业，故说“政善治”。做事情因出于良知，则事事圆融，故说“事善能”。因为没有私欲夹杂，取舍就能随缘，动静都能乘势而为，故说”动善时”。不争之德出于无心为之，即圣人行为作用完全出于大公无私，则没有人怨恨，即使表面看是恶事，老天爷也不会惩罚。故说“夫惟不争，故无尤”。