今应友人之约，小小宴叙。筵席布设之处，仍是友朋会所。不意间，巧遇江湖故人；弹指间，几近廿春秋矣。当年“南硅谷”故事，一场策划风暴，犹如昨日。如今楼市营销，此等手笔，鲜见之也哉。噫兮！慨叹沧桑过，杯酒慰风尘。
见到会所壁上悬挂，新添字画。书法甚是老到，而水墨花鸟，则灵动生姿。询之，知为十五、六岁少女之作品，师承有道，自出机纾，于浓淡干湿变化中，大展其艺思，才气淋漓，难得。会所文化氛围，由之蓊郁，更是难得。
友朋三四，席间倾盏倾怀，饮尽随兴，谈则尽兴。职场甘苦，人际甜酸，生活中的林林总总，纠葛也罢，烦嚣也罢，且用一帖“放下便是”消散之，心头块垒，自是释然也。所谓“得意忘言，拈花一笑”，是偈语，是禅意，更是可以自解自适的心情。有此写照，人生滋味，便好。
所以，见到年轻哲师晨间发来的文帖，曰：“这世间难有什么两全之策，人生百年，不过是教人如何取舍。”读之悟之，醍醐灌顶耳！
今夜此时分，花间一壶酒，既非独酌兮，伴者心相知，微醺之际，便已陶陶然也。
记得入席之前，凭窗放眼看去，云天影约处，何尝不是一种寥廓，不是几许梦幻？夜阑将归之际，冥想那幅窗外景，又何尝不是，心神飘渺，依稀可以羽化而往的所在？
#泰哥的朋友圈#2022.7.19.【掌上流年】
见到会所壁上悬挂，新添字画。书法甚是老到，而水墨花鸟，则灵动生姿。询之，知为十五、六岁少女之作品，师承有道，自出机纾，于浓淡干湿变化中，大展其艺思，才气淋漓，难得。会所文化氛围，由之蓊郁，更是难得。
友朋三四，席间倾盏倾怀，饮尽随兴，谈则尽兴。职场甘苦，人际甜酸，生活中的林林总总，纠葛也罢，烦嚣也罢，且用一帖“放下便是”消散之，心头块垒，自是释然也。所谓“得意忘言，拈花一笑”，是偈语，是禅意，更是可以自解自适的心情。有此写照，人生滋味，便好。
所以，见到年轻哲师晨间发来的文帖，曰：“这世间难有什么两全之策，人生百年，不过是教人如何取舍。”读之悟之，醍醐灌顶耳！
今夜此时分，花间一壶酒，既非独酌兮，伴者心相知，微醺之际，便已陶陶然也。
记得入席之前，凭窗放眼看去，云天影约处，何尝不是一种寥廓，不是几许梦幻？夜阑将归之际，冥想那幅窗外景，又何尝不是，心神飘渺，依稀可以羽化而往的所在？
#泰哥的朋友圈#2022.7.19.【掌上流年】
【吐槽】谷好，投喂冰激凌，麻烦谷带图。吐槽一下关于我提出合理诉求却对牛弹琴最后发现团长是未成年跑路之后作为瓜仁被人身攻击这件事。
太长不看版：因为热门妈推车解捆了所以余量捆给了温热和温门妈，理由是只要加价就在捆序上；在我和其他妈咪提出质疑后不承认自己捆序有问题，而是推锅给被莫名被捆的我。
前情：最近某游国谷出了个立牌，我亲友想吃顺便帮我带了一个温热A（非热柄，咨询了其他同担甚至是冷柄），因为本人三次比较忙所以一直是我亲友在联系（之前并不知道是未成年人开团）。出捆表时亲友以为是她排的烫门上捆，出了肾表后发现她的烫门被砍，帮我带的温热飞来横捆，于是我加群试图联系团长和管理希望得到合理的解释和解决。
让我感到不适的点：
1、团长承认了“调价捆序”的意思是“烫热范围内按调价顺序捆”，但实际捆序只要是加价的角色就在捆序上，因为前面热门妈都推车解捆了，所以余量顺延捆给+3+2甚至+0的温门妈。（另：此团正常上捆序的角色都在+6到+18的范围）
2、我加群之后的流程大致为：确认捆序、解释我认为我不应该上捆的理由、提出诉求，但团长从头到位都在阴阳（此形容来自与本件事无关的亲友视角），表示不理解我在干什么。群内也有很多妈咪帮我说话的时候整合了我要表达的意思，所以是真的因为我表述不清而没看懂吗？并且从聊天记录来看我通篇都在提出我的诉求。（补充：退群了之后团长仍然在在群里说不知道我来干什么，并以“你推车无效凭什么不被捆”为由在群内阴阳怪气）
3、我咨询别的亲友和根据自己吃谷的经验，提出了几种解决办法。其中前两种是在大家都非常想成且余量较少时采取的措施，实在不行会选择砍配。团长说烫热已经一捆多了，既然已经一捆多了，在这种情况下宁愿捆给温门妈也不砍配吗？更何况有好多因为推车解捆的热门妈并没有上捆。我认为推车优先解捆本来就是应该在余量合理的情况下进行的。
4、管理多次强调“希望你们每一个人都能吃上”，打感情牌“在开别的谷时为了让大家吃上自己带了多少冷”，但既不采取前面所说“非常想成”但仍有余量时采取的措施，又为了保配让一般通过打野温门妈上捆接余量当冤大头，言行是否有些矛盾呢？还是说来打野的不算人？
5、“不接捆你为什么选捆？因为你不接捆跑单才导致了我们的散团。”解释一下之前为什么选捆了：选捆时只出了选捆妈咪名单和余量，并没有告知砍配情况和究竟是因为吃了哪个角色所以被捆，我亲友以为是她吃的烫门上捆所以选了，这一点已向还在群内的妈咪确认。不合理的捆真的有接的必要吗？我也不是慈善家。
5、本来和我争论说+0的角色没上捆，后来看排表发现确实上捆了，于是：“为什么一直拿+0角色上捆说事，该角色妈都没说什么为什么你来说？”据正义妈咪私信截图告知，该+0角色妈在出选捆表的那一刻就提出了“为什么均价也在捆序”的疑问，但被无视了。但该妈咪已自愿接捆所以不对此事作出评价。
6、明明是跨盒捆，却一直在强调分盒问题，强调烫热柄并不好，不捆你温热捆谁。但有A同担指出A的柄也并不好，管理答复：都不好那大家都别吃了。我一直在说解决问题的事情，却一直得到偏激的答复，感觉很不适。
7、后面团长和管理一直轮回“有问题为什么不早说，我逼你吃谷了吗”。但本来就是下午出肾表才知道是温热被捆，之前也没提过砍配的问题，出肾表之前谁能想到是被顺延了捆序？况且我也是得知消息的第一时间就赶到了。
8、本来没打算跑路，只想找一个大家都能接受的解决方案，甚至说如果管理来说一句“不好意思是我们疏忽了但肾表已经出来了麻烦妈咪接一下捆”我也会接这个捆。我认为我全程没有过激行为，但说着说着团长就开始“都是我的错，我已死谢罪”让我有点害怕。此时群里很多妈咪都私信我快跑，还有好心妈咪提醒我团长未成年，于是就下定决心跑了。然后被当作“瓜人”在群里被团长及亲友辱骂。
太长不看版：因为热门妈推车解捆了所以余量捆给了温热和温门妈，理由是只要加价就在捆序上；在我和其他妈咪提出质疑后不承认自己捆序有问题，而是推锅给被莫名被捆的我。
前情：最近某游国谷出了个立牌，我亲友想吃顺便帮我带了一个温热A（非热柄，咨询了其他同担甚至是冷柄），因为本人三次比较忙所以一直是我亲友在联系（之前并不知道是未成年人开团）。出捆表时亲友以为是她排的烫门上捆，出了肾表后发现她的烫门被砍，帮我带的温热飞来横捆，于是我加群试图联系团长和管理希望得到合理的解释和解决。
让我感到不适的点：
1、团长承认了“调价捆序”的意思是“烫热范围内按调价顺序捆”，但实际捆序只要是加价的角色就在捆序上，因为前面热门妈都推车解捆了，所以余量顺延捆给+3+2甚至+0的温门妈。（另：此团正常上捆序的角色都在+6到+18的范围）
2、我加群之后的流程大致为：确认捆序、解释我认为我不应该上捆的理由、提出诉求，但团长从头到位都在阴阳（此形容来自与本件事无关的亲友视角），表示不理解我在干什么。群内也有很多妈咪帮我说话的时候整合了我要表达的意思，所以是真的因为我表述不清而没看懂吗？并且从聊天记录来看我通篇都在提出我的诉求。（补充：退群了之后团长仍然在在群里说不知道我来干什么，并以“你推车无效凭什么不被捆”为由在群内阴阳怪气）
3、我咨询别的亲友和根据自己吃谷的经验，提出了几种解决办法。其中前两种是在大家都非常想成且余量较少时采取的措施，实在不行会选择砍配。团长说烫热已经一捆多了，既然已经一捆多了，在这种情况下宁愿捆给温门妈也不砍配吗？更何况有好多因为推车解捆的热门妈并没有上捆。我认为推车优先解捆本来就是应该在余量合理的情况下进行的。
4、管理多次强调“希望你们每一个人都能吃上”，打感情牌“在开别的谷时为了让大家吃上自己带了多少冷”，但既不采取前面所说“非常想成”但仍有余量时采取的措施，又为了保配让一般通过打野温门妈上捆接余量当冤大头，言行是否有些矛盾呢？还是说来打野的不算人？
5、“不接捆你为什么选捆？因为你不接捆跑单才导致了我们的散团。”解释一下之前为什么选捆了：选捆时只出了选捆妈咪名单和余量，并没有告知砍配情况和究竟是因为吃了哪个角色所以被捆，我亲友以为是她吃的烫门上捆所以选了，这一点已向还在群内的妈咪确认。不合理的捆真的有接的必要吗？我也不是慈善家。
5、本来和我争论说+0的角色没上捆，后来看排表发现确实上捆了，于是：“为什么一直拿+0角色上捆说事，该角色妈都没说什么为什么你来说？”据正义妈咪私信截图告知，该+0角色妈在出选捆表的那一刻就提出了“为什么均价也在捆序”的疑问，但被无视了。但该妈咪已自愿接捆所以不对此事作出评价。
6、明明是跨盒捆，却一直在强调分盒问题，强调烫热柄并不好，不捆你温热捆谁。但有A同担指出A的柄也并不好，管理答复：都不好那大家都别吃了。我一直在说解决问题的事情，却一直得到偏激的答复，感觉很不适。
7、后面团长和管理一直轮回“有问题为什么不早说，我逼你吃谷了吗”。但本来就是下午出肾表才知道是温热被捆，之前也没提过砍配的问题，出肾表之前谁能想到是被顺延了捆序？况且我也是得知消息的第一时间就赶到了。
8、本来没打算跑路，只想找一个大家都能接受的解决方案，甚至说如果管理来说一句“不好意思是我们疏忽了但肾表已经出来了麻烦妈咪接一下捆”我也会接这个捆。我认为我全程没有过激行为，但说着说着团长就开始“都是我的错，我已死谢罪”让我有点害怕。此时群里很多妈咪都私信我快跑，还有好心妈咪提醒我团长未成年，于是就下定决心跑了。然后被当作“瓜人”在群里被团长及亲友辱骂。
楞严经阅读笔记
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
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