下流
①河流的下游。
唐 张九龄 《高斋闲望言怀》诗：“取路无高足，随波适下流。” 清 黄景仁 《夜登小孤山和壁间韵》：“谁标铁柱成终古，却笑 金焦属下流。”
郁达夫 《逃走》：“大江到岸，曲折向东，因而江心开畅，比扬子江的下流还要辽阔。”
②指子孙，后辈。
《三国志·魏志·乐陵王茂传》：“今封茂为聊城王 ，以慰太皇太后下流之念。”《资治通鉴·唐太宗贞观十七年》：“太子宜勤学问，亲师友。今入侍宫闈，动踰旬朔，师保天下，接对甚希，伏愿少抑下流之爱，弘远大之规，则海内幸甚！”
③犹末流。指一种流派的余绪。
清 周亮工 《书影》卷五：“然其下流，莫甚於万歷之季。”
④比喻众恶所归的地位。
《论语·子张》：“ 紂之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”邢昺疏：“谓为恶行而处人下，若地形卑下，则众流所归，人之为恶处下，众恶所归。”
汉司马迁 《报任少卿书》：“且负下未易居，下流多谤议。”
宋 司马光 《辞知制诰第二状》：“臣虽甚愚，诚不忍以身居下流，蒙受众恶，为世污泽。”
⑤微贱。
《管子·立政》：“金玉货材之説胜，则爵服下流；观乐玩好之説胜，则姦民在上位。”
汉蔡邕 《太尉杨赐碑》：“惟我下流二三小臣，秽损清风，愧于前人。”
唐 韦应物 《趋府候晓呈两县僚友》诗：“可怜同官者，应悟下流难。”
⑥指地位微贱的人。
元 无名氏 《百花亭》第二折：“只要官人不惜廉耻，权做下流，将小人头至下脚至上浑身衣服，并这个查梨篮儿，都借与官人，打扮成卖查梨条的，纔入的那 承天寺 去。”
《警世通言·唐解元一笑姻缘》：“你既非下流，实是甚么样人？可将真姓名告我。”
⑦下品；劣等。
清 袁枚 《随园诗话》卷五：“某太史掌教 金陵 ，戒其门曰：‘诗须学 韩 、 苏 大家，一读 温 、 李 ，便终身入下流矣。’”
⑧卑鄙，龌龊。
《儒林外史》第四四回：“你长成人了，怎么学出这般一个下流气质。”
清 黄遵宪 《赤穗四十七义士歌》：“环门观礼千人稠，彼名高家实下流。”
沙汀 《在其香居茶馆里》：“许多闲着无事的人，有时候甚至故意挑弄他说下流话。”
⑨向下流逝。
《楚辞·九怀·尊嘉》：“榜舫兮下流，东注兮礚礚。”
⑩喻君上的恩泽下布。
《淮南子·主术训》：“是故君不能赏无功之臣，臣亦不能死无德之君。君德不下流於民，而欲用之，如鞭蹏马矣。”
唐 白居易 《判得丁为郡岁凶奏请赈给百姓制未下散之本使科其专命丁云恐人困》：“然以事虽请，恩未下流，稍违主守之文，遽见职司之举，使以未有君命，何其速歟。”
社交这种能力在一群因利益而生的人面前 聚会是唯一能暂时摒弃前嫌的下流手法。
藕断丝连: 藕已折断，但丝还连着。比喻表面上断了关系，实际上仍有牵连，三情中，其多指男女之间情思难断。出自唐·孟郊《去妇》诗。“妾心藕中丝，虽断犹牵连。”
一个摇摇欲坠的破碎家庭和一个温情与漠然冷热交替的家庭相比后者总是被局中人局外人用上帝视角怜悯那些藕断丝连的人。
飞机曾托梦:千万别没重要的事坐我 不然人机两空。
①河流的下游。
唐 张九龄 《高斋闲望言怀》诗：“取路无高足，随波适下流。” 清 黄景仁 《夜登小孤山和壁间韵》：“谁标铁柱成终古，却笑 金焦属下流。”
郁达夫 《逃走》：“大江到岸，曲折向东，因而江心开畅，比扬子江的下流还要辽阔。”
②指子孙，后辈。
《三国志·魏志·乐陵王茂传》：“今封茂为聊城王 ，以慰太皇太后下流之念。”《资治通鉴·唐太宗贞观十七年》：“太子宜勤学问，亲师友。今入侍宫闈，动踰旬朔，师保天下，接对甚希，伏愿少抑下流之爱，弘远大之规，则海内幸甚！”
③犹末流。指一种流派的余绪。
清 周亮工 《书影》卷五：“然其下流，莫甚於万歷之季。”
④比喻众恶所归的地位。
《论语·子张》：“ 紂之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”邢昺疏：“谓为恶行而处人下，若地形卑下，则众流所归，人之为恶处下，众恶所归。”
汉司马迁 《报任少卿书》：“且负下未易居，下流多谤议。”
宋 司马光 《辞知制诰第二状》：“臣虽甚愚，诚不忍以身居下流，蒙受众恶，为世污泽。”
⑤微贱。
《管子·立政》：“金玉货材之説胜，则爵服下流；观乐玩好之説胜，则姦民在上位。”
汉蔡邕 《太尉杨赐碑》：“惟我下流二三小臣，秽损清风，愧于前人。”
唐 韦应物 《趋府候晓呈两县僚友》诗：“可怜同官者，应悟下流难。”
⑥指地位微贱的人。
元 无名氏 《百花亭》第二折：“只要官人不惜廉耻，权做下流，将小人头至下脚至上浑身衣服，并这个查梨篮儿，都借与官人，打扮成卖查梨条的，纔入的那 承天寺 去。”
《警世通言·唐解元一笑姻缘》：“你既非下流，实是甚么样人？可将真姓名告我。”
⑦下品；劣等。
清 袁枚 《随园诗话》卷五：“某太史掌教 金陵 ，戒其门曰：‘诗须学 韩 、 苏 大家，一读 温 、 李 ，便终身入下流矣。’”
⑧卑鄙，龌龊。
《儒林外史》第四四回：“你长成人了，怎么学出这般一个下流气质。”
清 黄遵宪 《赤穗四十七义士歌》：“环门观礼千人稠，彼名高家实下流。”
沙汀 《在其香居茶馆里》：“许多闲着无事的人，有时候甚至故意挑弄他说下流话。”
⑨向下流逝。
《楚辞·九怀·尊嘉》：“榜舫兮下流，东注兮礚礚。”
⑩喻君上的恩泽下布。
《淮南子·主术训》：“是故君不能赏无功之臣，臣亦不能死无德之君。君德不下流於民，而欲用之，如鞭蹏马矣。”
唐 白居易 《判得丁为郡岁凶奏请赈给百姓制未下散之本使科其专命丁云恐人困》：“然以事虽请，恩未下流，稍违主守之文，遽见职司之举，使以未有君命，何其速歟。”
社交这种能力在一群因利益而生的人面前 聚会是唯一能暂时摒弃前嫌的下流手法。
藕断丝连: 藕已折断，但丝还连着。比喻表面上断了关系，实际上仍有牵连，三情中，其多指男女之间情思难断。出自唐·孟郊《去妇》诗。“妾心藕中丝，虽断犹牵连。”
一个摇摇欲坠的破碎家庭和一个温情与漠然冷热交替的家庭相比后者总是被局中人局外人用上帝视角怜悯那些藕断丝连的人。
飞机曾托梦:千万别没重要的事坐我 不然人机两空。
【珠娘风韵最天然】古时闽越一带称女孩儿为珠娘。
任昉《述异记》说：“越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。
金代元好问《后芳华怨》诗：“塞门憔悴人不知，枉为珠娘怨金谷 。”
袁枚在《随园诗话》中说:久闻广东珠娘之丽。余至广州，诸戚友招饮花舩，所见绝无佳者，故有“青唇吹火拖鞋出，难近多如鬼手馨”之句。
青唇，即黑色的嘴唇。形容容貌丑陋。《说郛》之《相贝经》：“醟贝使童子遇女人淫，有青唇赤鼻是也。”《全唐诗》载《吹火诗》：“吹火青脣动，添薪黑腕斜。”
鬼手馨，典故：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”馨：晋时语助词。像鬼手一样冰冷，偏来握住人的臂膀。
其实，关于珠娘的美丑认知，也难免带有时代偏见的。因为，那时良家尤其是富贵人家的妇女，是缠脚和不轻易出闺阁的。广东有开放港口，广东珠娘，以其不缠足（常趿拖鞋）、不束发（仅以轻绡丝帕略挽）的天然风韵，吸引着海上贵客,也引来旁观好事者的侧目。比如，同一时期的葛元煦于光绪二年在《沪游杂志》里就这样写珠娘：
“不系罗裙不贴钿，花巾帕首亦翩翩。
寻常懒著鸦头袜，六寸肤圆比玉妍。”
1888年7月5日《申报》第14版玉柯词客的《赠珠江刘艳青女史》也说：
“何来花底访婵娟，别样梳妆丽神仙。
艳色怜卿饶妩媚，青衫笑我太颠连。
峨眉熨贴微涡浅，莺语闲关慧舌园。
遍阅芳丛春似海，珠娘风韵最天然。”
任昉《述异记》说：“越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。
金代元好问《后芳华怨》诗：“塞门憔悴人不知，枉为珠娘怨金谷 。”
袁枚在《随园诗话》中说:久闻广东珠娘之丽。余至广州，诸戚友招饮花舩，所见绝无佳者，故有“青唇吹火拖鞋出，难近多如鬼手馨”之句。
青唇，即黑色的嘴唇。形容容貌丑陋。《说郛》之《相贝经》：“醟贝使童子遇女人淫，有青唇赤鼻是也。”《全唐诗》载《吹火诗》：“吹火青脣动，添薪黑腕斜。”
鬼手馨，典故：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”馨：晋时语助词。像鬼手一样冰冷，偏来握住人的臂膀。
其实，关于珠娘的美丑认知，也难免带有时代偏见的。因为，那时良家尤其是富贵人家的妇女，是缠脚和不轻易出闺阁的。广东有开放港口，广东珠娘，以其不缠足（常趿拖鞋）、不束发（仅以轻绡丝帕略挽）的天然风韵，吸引着海上贵客,也引来旁观好事者的侧目。比如，同一时期的葛元煦于光绪二年在《沪游杂志》里就这样写珠娘：
“不系罗裙不贴钿，花巾帕首亦翩翩。
寻常懒著鸦头袜，六寸肤圆比玉妍。”
1888年7月5日《申报》第14版玉柯词客的《赠珠江刘艳青女史》也说：
“何来花底访婵娟，别样梳妆丽神仙。
艳色怜卿饶妩媚，青衫笑我太颠连。
峨眉熨贴微涡浅，莺语闲关慧舌园。
遍阅芳丛春似海，珠娘风韵最天然。”
#来亿点知识##微博公开课# 【食用果子狸的陋俗源于古代，曹雪芹可能也吃过】据清代美食家袁枚《随园食单》记载，北方人进食果子狸，不容易得到鲜货，就把果子狸肉用淘米水浸泡一天，滤去盐分、脏物，然后做成腌肉干。取食时用蜂蜜酒酿蒸熟出锅，以“快刀斩乱麻”之无敌刀工切成肉片。袁枚说，这肉比火腿肥嫩。袁枚是江南人士，不好这一口，但当时的北方贵族可是百无禁忌。曹雪芹幼年时期或许也是吃过的，所以《红楼梦》中贾母赏给黛玉、宝玉一道菜正是“风腌果子狸”。（注：配图为清•孙温绘《红楼梦》局部。）#你不知道的明清史#
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