秦思永老师名文古著书作系列之《菜根谭》
(八十四)君子穷当益工,勿失风雅气度。
贫家净扫地,贫女净梳头,景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!
【大意】一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净,摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此,一个有才德的君子,一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃
(八十四)君子穷当益工,勿失风雅气度。
贫家净扫地,贫女净梳头,景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!
【大意】一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净,摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此,一个有才德的君子,一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃
已经很久没有这么酣畅淋漓地读过一本历史书了,如果早一点翻开钱穆的《中国历代政治得失》,再读其他历史书大概会轻松不少。钱穆深入浅出地分析了汉唐宋明清五代的政治体制,一言以蔽之——中央政府越来越集权,地方政府越来越废弛。税制方面,从春秋的井田制,到北魏的均田制,到唐初的租庸调制,到宋的两税制,到明的一条鞭法,到清的摊丁入亩……明面上的税制越来越粗放简一,实际上苛捐杂役一样不落地继续施加在百姓头上。愈加沉重的赋税让中国的社会逐渐扁平化,除了中央政府,再也没有其他力量与之相互制衡。这样的结局似乎是必然,政权逐渐走向大一统,同时也失去了辗转腾挪的空间,宋以后,中国再也没有出现割据势力。后世总笼统地认为从秦至清2000多年的历史都是专制,殊不知,真正的专制,可能只有满清入关300年,一个以部族为单位的利益集团,不再以合作的态度同士大夫阶层共治天下,而是当起了天下人的主子。在这样的前提下,变法和改革只能是修修补补,并不能改变其走向灭亡的轨迹。黄仁宇所说的建立一个“数目字”上的中国的理想,也搁置在满清的屠刀下。#中国历代政治得失/钱穆作品系列-钱穆[图书]#
【安贫乐道磨砺心智】
贫家净扫地,贫女净梳头,景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!
{译文}贫穷的人家要经常把地扫得干干净净,穷人的女儿要把头梳得整整齐齐,虽然没有艳丽奢华的陈设和美丽的装饰,却有一种自然朴实的风雅。有才之君子,怎能一遇穷困忧愁或者际遇不佳、受到冷落,就自暴自弃呢!
【白话】真正有智慧有才学的人是不会因贫穷而身心俱疲的。想借贫困的环境来磨炼自己的意志。不仅注意自己的物质享受,还看重自己的精神修养,这才是积极地忍受贫困。一个人物质上贫穷并不可怕,但一定不要使自己的心理贫穷,心理贫穷才是真正的可悲。《穷人的女儿把头梳得整整齐齐,有一种自然朴实的风雅》
贫家净扫地,贫女净梳头,景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!
{译文}贫穷的人家要经常把地扫得干干净净,穷人的女儿要把头梳得整整齐齐,虽然没有艳丽奢华的陈设和美丽的装饰,却有一种自然朴实的风雅。有才之君子,怎能一遇穷困忧愁或者际遇不佳、受到冷落,就自暴自弃呢!
【白话】真正有智慧有才学的人是不会因贫穷而身心俱疲的。想借贫困的环境来磨炼自己的意志。不仅注意自己的物质享受,还看重自己的精神修养,这才是积极地忍受贫困。一个人物质上贫穷并不可怕,但一定不要使自己的心理贫穷,心理贫穷才是真正的可悲。《穷人的女儿把头梳得整整齐齐,有一种自然朴实的风雅》
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