今天你是否落在一些患难中，感到苦不堪言，甚至提心吊胆、担惊受怕？主知道一切，祂在父的右边正为你代求。环境在神的手中，当神的旨意成就之后，艰难的环境就不需要了。许多时候神化了装的祝福，我们一时不能明白这是“蒙恩的前奏”。云若满了雨，就必倾倒在地上。当雨下在地上，盛满水气的乌云就消失了。
神所许可的试炼不过是暂时的，“黑暗”不是我们永久的住处，“灾难”和“眼泪”，也只是生活中的“插曲”。神行大事不可测度，行奇事不可胜数。当我们照着神的旨意受苦的时候，只管自卑服在神大能的手下，到了时候祂必叫我们升高。
所罗门说：“尊荣以前，必有谦卑。”（箴言15章33节）神并没有离开你，祂始终与你同在，祂时刻眷顾着你。只要持续仰望、耐心等候，你就必能看见祂用笑脸帮助你。不要因为“乌云笼罩”而感到恐慌，而要刚强壮胆，立定心志，用“荣耀神”的方式来回应困境，让神借着苦难把你带向更高之处。
神是那位创造万象，引导群星的主。祂的带领、祂的安排、祂的许可、祂的拦阻、祂的任凭，都充满了智慧。神许可我们受苦，是要我们亲近祂，要我们在祂所许可的困境中与祂交通。祂一步一步的带领我们，好像登上一个又一个的阶梯。
约伯经历试炼之后，他更认识神，明白神以人测不透的方式行事，对神的信心更加坚定。先前所有的苦，都没有白费，一切的忧伤，后来都化成了冠冕。严厉的试炼可能让人很痛苦，但如果看见试炼背后“神的手”，靠着神的恩典能够忍耐，我们的信心将从烈焰中诞生，而且要比以前更纯净、更坚固。
所以，不需要活在沮丧里，情况并不是那么悲观，时候到了，乌云之上耀眼的阳光总会出现。当我们按着神的旨意受苦的时候，不要自己的心交给忧愁，而要在指望中喜乐。拿破仑讲过一句话，他说：“最困难的时候，也就是离成功不远的时候。”
云何时满了雨，我们不得而知。但知道神不误时，也不误事。祂的引导看似峰回路转，但结果总是美好的。我们只管在盼望中等候祂的施恩，在赞美中等候祂的帮助，在感谢中等候祂的拯救。
创世记50章20节，约瑟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”“今日的光景”，是约瑟眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也没有想到的。你们把我卖掉，是出于恶意，可是神把逆境转变成“与我有益”的好机会。
神如何借着环境预备我们，以及借着我们所遭遇事，成就祂的美意，我们不得而知。但我们确知，祂能利用“坏事”成全“美事”。奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其它幸福生活。”
所以，弟兄姐妹，只管凭信心接受神的安排，在困境中靠主安稳，不要遇到挫折就一味埋怨，而要照主所喜悦的，用信心胜过世界。神许可我们经过水火，却一路陪伴着，领我们到丰富之地。只要我们肯谦卑把自己交托给神，求神掌管我们的人生，祂就亲自带领我们从大患难中出来。诗篇34篇19节，大卫说：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”
在沮丧的隧道里，只要定睛在爱我们到底的主身上，就能走向光明。艰难、困苦的重担把我带到神面前，当神的指示来到，许多人生宝贵的功课就在这里学会。
出埃及记33章18节记载摩西对神说：“求你显出你的荣耀给我看。”主说：“你若信，就必看见神的荣耀。”
腓立比书3章10节，保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能。”保罗深知所信的是谁，并且深信主能保守所交托他的，直到那日。巴不得随着我们在主里的追求，我们也能渐渐的多知道祂。
主已经应许，“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申命记33章25节）彼得前书5章10节，彼得说：“等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
腓立比书4章13节，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”所以不要看自己的软弱，担心资源匮乏，主会加力量给你，使你得胜有余。也不要因为乌云暂时遮蔽蓝天，就心里忧愁；要知道“快乐”是感受，但“乐观”却是信念，知道大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永远不会离开我们。祂知道随着我们的灵命成熟，我们会更能坚忍，在信心和忍耐上更成熟，虽然身在试炼的炉火中，却能够没有任何火燎的气味。
今天我们在神面前的信心如何呢？让我们勇敢的作神眼中的“得胜者”，心灵时时经历“与主一同坐在天上”的喜乐，并且一直享受这样的喜乐，直到主再来，我们复活改变，在新天新地里永远与主同在。《旷野吗哪》
神所许可的试炼不过是暂时的，“黑暗”不是我们永久的住处，“灾难”和“眼泪”，也只是生活中的“插曲”。神行大事不可测度，行奇事不可胜数。当我们照着神的旨意受苦的时候，只管自卑服在神大能的手下，到了时候祂必叫我们升高。
所罗门说：“尊荣以前，必有谦卑。”（箴言15章33节）神并没有离开你，祂始终与你同在，祂时刻眷顾着你。只要持续仰望、耐心等候，你就必能看见祂用笑脸帮助你。不要因为“乌云笼罩”而感到恐慌，而要刚强壮胆，立定心志，用“荣耀神”的方式来回应困境，让神借着苦难把你带向更高之处。
神是那位创造万象，引导群星的主。祂的带领、祂的安排、祂的许可、祂的拦阻、祂的任凭，都充满了智慧。神许可我们受苦，是要我们亲近祂，要我们在祂所许可的困境中与祂交通。祂一步一步的带领我们，好像登上一个又一个的阶梯。
约伯经历试炼之后，他更认识神，明白神以人测不透的方式行事，对神的信心更加坚定。先前所有的苦，都没有白费，一切的忧伤，后来都化成了冠冕。严厉的试炼可能让人很痛苦，但如果看见试炼背后“神的手”，靠着神的恩典能够忍耐，我们的信心将从烈焰中诞生，而且要比以前更纯净、更坚固。
所以，不需要活在沮丧里，情况并不是那么悲观，时候到了，乌云之上耀眼的阳光总会出现。当我们按着神的旨意受苦的时候，不要自己的心交给忧愁，而要在指望中喜乐。拿破仑讲过一句话，他说：“最困难的时候，也就是离成功不远的时候。”
云何时满了雨，我们不得而知。但知道神不误时，也不误事。祂的引导看似峰回路转，但结果总是美好的。我们只管在盼望中等候祂的施恩，在赞美中等候祂的帮助，在感谢中等候祂的拯救。
创世记50章20节，约瑟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”“今日的光景”，是约瑟眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也没有想到的。你们把我卖掉，是出于恶意，可是神把逆境转变成“与我有益”的好机会。
神如何借着环境预备我们，以及借着我们所遭遇事，成就祂的美意，我们不得而知。但我们确知，祂能利用“坏事”成全“美事”。奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其它幸福生活。”
所以，弟兄姐妹，只管凭信心接受神的安排，在困境中靠主安稳，不要遇到挫折就一味埋怨，而要照主所喜悦的，用信心胜过世界。神许可我们经过水火，却一路陪伴着，领我们到丰富之地。只要我们肯谦卑把自己交托给神，求神掌管我们的人生，祂就亲自带领我们从大患难中出来。诗篇34篇19节，大卫说：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”
在沮丧的隧道里，只要定睛在爱我们到底的主身上，就能走向光明。艰难、困苦的重担把我带到神面前，当神的指示来到，许多人生宝贵的功课就在这里学会。
出埃及记33章18节记载摩西对神说：“求你显出你的荣耀给我看。”主说：“你若信，就必看见神的荣耀。”
腓立比书3章10节，保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能。”保罗深知所信的是谁，并且深信主能保守所交托他的，直到那日。巴不得随着我们在主里的追求，我们也能渐渐的多知道祂。
主已经应许，“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申命记33章25节）彼得前书5章10节，彼得说：“等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
腓立比书4章13节，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”所以不要看自己的软弱，担心资源匮乏，主会加力量给你，使你得胜有余。也不要因为乌云暂时遮蔽蓝天，就心里忧愁；要知道“快乐”是感受，但“乐观”却是信念，知道大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永远不会离开我们。祂知道随着我们的灵命成熟，我们会更能坚忍，在信心和忍耐上更成熟，虽然身在试炼的炉火中，却能够没有任何火燎的气味。
今天我们在神面前的信心如何呢？让我们勇敢的作神眼中的“得胜者”，心灵时时经历“与主一同坐在天上”的喜乐，并且一直享受这样的喜乐，直到主再来，我们复活改变，在新天新地里永远与主同在。《旷野吗哪》
赖吒和罗以死求出家 述证阿罗汉
有一次，释迦世尊带著五百个比丘弟子，从拘留国游化到黈罗欧吒国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为黈罗欧吒国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄化了许多的人，赖吒和罗却是其中最最突出的一个。
赖吒和罗，是国中首富的富家公子，而且是他父母晚年向天神求来的独生子，财富、妻妾、奴婢等的享受，除了国王，没有谁能比得上他，但他对于这些，并不感到欢乐。现在，当他听了佛陀的教法之后，使他憬悟到他的向往，乃是从佛出家。因为佛说：“居处家中的人是不能自求清净而学佛道的。”所以当他随著大众走到听法回家的半路上时，越想越希望能够剃光须发，披起架裟，做一个沙门，想到最后，终于下了决心，折回头去，跪在佛陀的座前，请求佛陀哀怜慈悲，度他出家。
“你曾求得父母的许可吗？”佛陀亲切地问他。
“我还没有禀报过父母。”赖吒和罗说。
“父母不许可的，不得作沙门，也不得授你的出家戒，这是诸佛的常规。”佛说。
“好的，世尊，那么请让我回家禀报父母，父母许可之后，再来求度出家。”
“非常好，就照你自己的意思去做吧！」”
一个大富长者的独生子，尤其是晚年得子的父母，当他们尚未抱到孙子之前，儿子就要求著去出家，这该是多么意外而感到伤心的事啊！不用说，赖吒和罗要想取得父母的同意，那是很不可能的事。当他刚刚说出自己的要求，他的父母已老泪纵横地向他劝说了：
“我们老俩口子命苦，到了老年来时，好不容易，千求万求，才求天神送来你这么一个命根子；纵然你先死去，我们也将坐守你的尸体至死，如今竟想活生生地抛下我们，天底下那有这样的道理？”
但是，赖吒和罗的意志已定，所以他说：“请求双亲大人成全了我吧！否则，从此以后，我就不再饮食，也拒绝沐浴；我将卧于荒地，除非准我出家，否则，我就因此而死。”
赖吒和罗真的绝食了，真的不再沐浴了，真的离开豪华的住宅而独自卧在空旷的荒野中了。然而，天下的父母，可受死别之苦，却忍不下生离之痛，自己的儿子要去出家了，怎么也舍不得的，若不到真正无法可想的地步，他们决不放弃一切可能的努力，希望儿子回心转意。
因此，请来了许多的亲戚朋友，远远近近、上上下下、老老少少、男男女女的，乃至九族之内的宗亲戚友，一批又一批地去看赖吒和罗，劝慰赖吒和罗；那些劝慰的辞意，却又几乎完全相同，那就是他的父母最初已经说过的那几句话。
时间，一天一天地，蜗牛爬坡似地过去了，一连五天，亲朋戚友，越来越多，赖吒和罗的身体则越过越衰，他的神态，却越来越安静；他的呼吸，越来越微弱，他的意志，却是越来越坚强。
终于，那些为他父母做说客的亲戚朋友，毕竟是受了他的感动，感动得热泪满面，不得不反过来帮著赖吒和罗去劝说他的父母了：
“看样子，还是让你们的公子去出家吧，如果他喜欢过出家的生活，你们尚可见面，如他过不惯出家的生活，必将返俗回家；否则，你们如此坚持下去，他是必死无疑，万一真的不幸，岂非白白地逼死一条人命？死了之后，一堆腐尸臭肉，除了虫蚁争食，还有甚么用处？如今已到不能再拖的程度，还是劝你们二老看开一些，准了他吧！”
这一席话，说得合情合理，并且语语动人，最受激动的人，当然是赖吒和罗的父母，所以放声痛哭，这样一来，在场的人，也都陪著哭泣起来──生离与死别，乃是人间的大悲剧，两者之间，似乎没有太大的分别，奈何，既生为人，谁也无法逃避这样的悲剧，天下那有不散的筵席？那有不谢的花朵？
终究，赖吒和罗的父母同意了赖吒和罗的请求，但是还要带著亲情深如海的情怀，探问赖吒和罗的意向：“如果真放你去作沙门之后，你是否一定回来再跟我们相见？”“如果不死，当然会来跟父母相见。”
就这样，赖吒和罗已经是自由之身了，他欣喜，也感动，他很想立即就去见佛陀出家，可是经过了五天的绝食，身体已衰弱不堪，何况在这五天之中，佛陀已经去了舍卫国，从□罗欧吒国到舍卫国之间，须经五百里路的长程跋涉，他必须先把身体调养复原之后，才能前去见佛陀。
几天之后，赖吒和罗用印度最高的礼节，五体投地，并以头面贴著父母之足，然后立起，右绕三匝，便告别了他的父母。
不久，赖吒和罗已是佛陀座下的出家弟子，佛陀亲自度了他，给了他的架裟，也授了他的沙门经戒，并使诸大罗汉弟子，按日代佛教授赖吒和罗，教他怎样持戒、怎样修定。
赖吒和罗本是宿根深厚的人，经过佛及诸大罗汉的教授指导之后，没有多久，他便修得了四禅的禅定；接著又是初果、二果、三果，很快地就证到了小乘声闻的最高境界──第四阿罗汉果，同时也得到了罗汉所能得到的神通，他能飞行自在，他能以天耳通听到远近大小的一切声音，他能以天眼通看到无微不至、无远弗届的一切事物，他也能以宿命通观察自己在过去世中的死死生生。就这样，他在佛陀座下，一待便是十年。
有一次，释迦世尊带著五百个比丘弟子，从拘留国游化到黈罗欧吒国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为黈罗欧吒国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄化了许多的人，赖吒和罗却是其中最最突出的一个。
赖吒和罗，是国中首富的富家公子，而且是他父母晚年向天神求来的独生子，财富、妻妾、奴婢等的享受，除了国王，没有谁能比得上他，但他对于这些，并不感到欢乐。现在，当他听了佛陀的教法之后，使他憬悟到他的向往，乃是从佛出家。因为佛说：“居处家中的人是不能自求清净而学佛道的。”所以当他随著大众走到听法回家的半路上时，越想越希望能够剃光须发，披起架裟，做一个沙门，想到最后，终于下了决心，折回头去，跪在佛陀的座前，请求佛陀哀怜慈悲，度他出家。
“你曾求得父母的许可吗？”佛陀亲切地问他。
“我还没有禀报过父母。”赖吒和罗说。
“父母不许可的，不得作沙门，也不得授你的出家戒，这是诸佛的常规。”佛说。
“好的，世尊，那么请让我回家禀报父母，父母许可之后，再来求度出家。”
“非常好，就照你自己的意思去做吧！」”
一个大富长者的独生子，尤其是晚年得子的父母，当他们尚未抱到孙子之前，儿子就要求著去出家，这该是多么意外而感到伤心的事啊！不用说，赖吒和罗要想取得父母的同意，那是很不可能的事。当他刚刚说出自己的要求，他的父母已老泪纵横地向他劝说了：
“我们老俩口子命苦，到了老年来时，好不容易，千求万求，才求天神送来你这么一个命根子；纵然你先死去，我们也将坐守你的尸体至死，如今竟想活生生地抛下我们，天底下那有这样的道理？”
但是，赖吒和罗的意志已定，所以他说：“请求双亲大人成全了我吧！否则，从此以后，我就不再饮食，也拒绝沐浴；我将卧于荒地，除非准我出家，否则，我就因此而死。”
赖吒和罗真的绝食了，真的不再沐浴了，真的离开豪华的住宅而独自卧在空旷的荒野中了。然而，天下的父母，可受死别之苦，却忍不下生离之痛，自己的儿子要去出家了，怎么也舍不得的，若不到真正无法可想的地步，他们决不放弃一切可能的努力，希望儿子回心转意。
因此，请来了许多的亲戚朋友，远远近近、上上下下、老老少少、男男女女的，乃至九族之内的宗亲戚友，一批又一批地去看赖吒和罗，劝慰赖吒和罗；那些劝慰的辞意，却又几乎完全相同，那就是他的父母最初已经说过的那几句话。
时间，一天一天地，蜗牛爬坡似地过去了，一连五天，亲朋戚友，越来越多，赖吒和罗的身体则越过越衰，他的神态，却越来越安静；他的呼吸，越来越微弱，他的意志，却是越来越坚强。
终于，那些为他父母做说客的亲戚朋友，毕竟是受了他的感动，感动得热泪满面，不得不反过来帮著赖吒和罗去劝说他的父母了：
“看样子，还是让你们的公子去出家吧，如果他喜欢过出家的生活，你们尚可见面，如他过不惯出家的生活，必将返俗回家；否则，你们如此坚持下去，他是必死无疑，万一真的不幸，岂非白白地逼死一条人命？死了之后，一堆腐尸臭肉，除了虫蚁争食，还有甚么用处？如今已到不能再拖的程度，还是劝你们二老看开一些，准了他吧！”
这一席话，说得合情合理，并且语语动人，最受激动的人，当然是赖吒和罗的父母，所以放声痛哭，这样一来，在场的人，也都陪著哭泣起来──生离与死别，乃是人间的大悲剧，两者之间，似乎没有太大的分别，奈何，既生为人，谁也无法逃避这样的悲剧，天下那有不散的筵席？那有不谢的花朵？
终究，赖吒和罗的父母同意了赖吒和罗的请求，但是还要带著亲情深如海的情怀，探问赖吒和罗的意向：“如果真放你去作沙门之后，你是否一定回来再跟我们相见？”“如果不死，当然会来跟父母相见。”
就这样，赖吒和罗已经是自由之身了，他欣喜，也感动，他很想立即就去见佛陀出家，可是经过了五天的绝食，身体已衰弱不堪，何况在这五天之中，佛陀已经去了舍卫国，从□罗欧吒国到舍卫国之间，须经五百里路的长程跋涉，他必须先把身体调养复原之后，才能前去见佛陀。
几天之后，赖吒和罗用印度最高的礼节，五体投地，并以头面贴著父母之足，然后立起，右绕三匝，便告别了他的父母。
不久，赖吒和罗已是佛陀座下的出家弟子，佛陀亲自度了他，给了他的架裟，也授了他的沙门经戒，并使诸大罗汉弟子，按日代佛教授赖吒和罗，教他怎样持戒、怎样修定。
赖吒和罗本是宿根深厚的人，经过佛及诸大罗汉的教授指导之后，没有多久，他便修得了四禅的禅定；接著又是初果、二果、三果，很快地就证到了小乘声闻的最高境界──第四阿罗汉果，同时也得到了罗汉所能得到的神通，他能飞行自在，他能以天耳通听到远近大小的一切声音，他能以天眼通看到无微不至、无远弗届的一切事物，他也能以宿命通观察自己在过去世中的死死生生。就这样，他在佛陀座下，一待便是十年。
#周震南[超话]#zzn#周震南合唱吧300# #周震南ELLEidol# 都在说ch虐[微笑]，说按部就班来[微笑]，说还有时间[微笑]。那我和你说事实[微笑]你说的超话虐是因为已经被超了，而你还像象牙塔里的公主做着自己的公主梦！你们说的按部就班的来是有的人还在bp，bp没有[心]，是九百多万，近一千万粉丝只有一万人去橘子是有的人明明有能力却连一张ep都不出来[微笑][微笑]（这是一个小姐姐图）。你说的还有时间是还有九天，去掉一天把钱提出来，那还有八天，这八天你们的涨幅和别人的涨幅相比，你还想超[微笑][微笑]。
我知道大家都很累，从一开始比赛到现在，比赛的，首张杂志，个代到现在的ep，但我想说你家的大宝贝南南最爱的是音乐啊，他有好多的单曲想发出来啊[伤心][伤心][伤心][伤心]！看看孩子吧，孩子那么苦[泪][泪][泪][泪]大家拉一下人均好不好，求你们了，那么多旗子等你拔[good]加油没有什么做不到，只看我们努不努力了[心][心][心]让我成为最后吧，我不想在三千多[羞嗒嗒]
补一下人均，还不到一百[泪]
我知道大家都很累，从一开始比赛到现在，比赛的，首张杂志，个代到现在的ep，但我想说你家的大宝贝南南最爱的是音乐啊，他有好多的单曲想发出来啊[伤心][伤心][伤心][伤心]！看看孩子吧，孩子那么苦[泪][泪][泪][泪]大家拉一下人均好不好，求你们了，那么多旗子等你拔[good]加油没有什么做不到，只看我们努不努力了[心][心][心]让我成为最后吧，我不想在三千多[羞嗒嗒]
补一下人均，还不到一百[泪]
✋热门推荐