【中国青年报：暴雨洪水下 河南农村受灾有多严重？】据中国青年报报道：暴雨下在城市，也下在农村。
自7月17日以来，河南省郑州、新乡、鹤壁等地出现持续大暴雨。最先引起人们注意的，是拥有1260万常住人口的城市郑州，交通瘫痪、水灌地铁、医院停电。但在范围更为广大的村庄，暴雨来得更加猝不及防。
对于河南省巩义市黄河南岸虎峪沟的人来说，记忆里的洪灾出现在39年前。在河南省鹤壁市卫河左岸的彭村，人们至少有25年没遇见过洪水。暴雨下，一些村庄被山洪冲毁，在断网、断电、断路后失联。
据河南省人民政府的最新统计数据，截至8月2日12时，河南全省共有150个县（市、区）、1663个乡镇、1453.16万人受灾，此次特大洪涝灾害共造成302人遇难，50人失踪。
麻痹
8月2日，从卫河水的颜色看，洪水似乎没那么凶猛了。前几日浑黄的河水，开始呈现出青蓝色。
河南大部分地区已雨过天晴。郑州、新乡、鹤壁、卫辉等城市正慢慢恢复秩序。当一些地方的市民们拉着横幅送别外地救援队时，卫河沿岸的一些村民还没回家，他们的村庄和土地仍被洪水浸泡着。
7月30日零时，“为了保浚县县城及卫河河道防洪安全，确保鹤壁、安阳两地人民群众生命财产安全”，河南省启用了小滩坡蓄滞洪区。这是7月21日以来，河南省在卫河流域启用的第八个蓄滞洪区。
卫河是海河水系南运河的支流，发源于太行山脉，流经河南新乡、鹤壁、安阳、濮阳。7月17日至22日，卫河流域持续暴雨，卫河水位超历史最高水位，其中卫河汲县站超历史极值1.84米。
卫河发洪水，是许多人始料未及的。
鹤壁市浚县新镇镇西双鹅头村72岁的农民陈书清在7月21日就接到了转移通知。他和其他村民一起，被转移安置在邻镇的澡堂，至今已经快两周。他的家在卫河右岸的柳围坡蓄滞洪区内，现在仍然被卫河泄洪而入的水围困。在他的印象里，这片平坦的蓄滞洪区至少有60年没用过了。
在洪水真正来临之前，陈书清还在为下雨感到高兴，他想的是“这雨下透了，就不用浇地了。”等他意识到情况不妙，那雨正跟“泼的”一样往地上落，他感觉“坏事了”。村里通知他撤离时，他家中的财物尚未来得及转移。
村里的排水沟，已是20年前修建的工程，因为很久没发过洪水，在路口处这条水沟已经被填平。
对于村民而言，洪水是遥远的记忆，干旱才是他们经常要面临的问题。在陈书清的印象里，村里原本有四五个池塘，常年有水，但过去的几十年里，它们有的变小了，有的常年干涸，有的被村民填平，盖上房子。
“这都麻痹了，平常都不管它（排水沟）。”陈书清说。虽然事后看来，村里的排水沟面对此次洪水毫无抵抗能力，但45岁的村支书陈卫清在暴雨来临时为此备感焦虑，“一定要把这个排水沟疏通，不疏通对不住乡亲们”。
“现在很多地方都把坑塘给填掉了。”中国水利水电科学研究院原副总工程师程晓陶告诉中青报·中青网记者，填掉的原因，除了因地下水位下降、北方降水少而变得干涸外，“更多的是因为它变成垃圾坑、污水坑”。在他看来，如果村子里池塘较多，承载暴雨的能力就会更强。
对洪水记忆的模糊，带来的另一个问题是对预警反应的不及时。在巩义市康店镇，此次暴雨的预警信息7月19日就经由村干部传递到村民那里。巩义市气象局也在7月19日19时50分，发布了“暴雨预警”，提醒辖区内“做好山洪、泥石流等地质灾害的防御工作”。当天晚上，暴雨预警从橙色变为红色。
但是7月20日上午，当郑州市地铁正经历早高峰时，康店镇虎峪沟的村民王四华就眼睁睁看着自己的家，消失在泥石流里。而村民逯兆鹏也是在7月20日早上，才渐渐意识到“情况有点不大对劲”，但由于没有更合适的避难点，村干部也未强制要求转移，他们就选择待在虎峪沟的老房子里。13时过后，暴雨冲刷山体，砸塌房子，父亲受重伤，舅舅被泥石流掩埋。
“（之前）那个时候感觉没有那么严重。”逯兆鹏事后向记者回忆道，村子经历过许多次暴雨，有时降雨时间短，有时强度小，不会带来太多次生灾害。7月中旬，在村子里，还有人冒雨在路边店铺打麻将，将塑料袋顶在头上防雨。
程晓陶说，跟灾害相对频繁的南方村庄相比，“（洪水）它不是经常来。几十年来一次。”这使得北方对洪水更陌生。
在程晓陶看来，尽管多年以来，国家在山洪预警上投入颇多，山洪带来的伤亡也显著下降，但山洪预警还有许多需要完善的地方。
对于农村而言，预警之下的转移并不是一件轻松的事，“不是说跑出家门口就行了。”程晓陶说，这种转移需要有安置点，有安置能力。“老百姓往往不是一个人，他家里还养有鸡、猪。”这些东西是不可能带着逃出来的，他需要回家。这就会带来许多麻烦。
“农村的事情很复杂的。”程晓陶告诉记者，每次气象部门暴雨预警的范围是比较大的。“一道一道地发预警，（村民）一遍遍地转移，可能有那么几个村子是该跑的，对于多数人来说是空跑的。”
“你并不知道暴雨中心在哪里，结果那些防范的人很头疼。”程晓陶表示，预警是个复杂的命题，而且喊多了又会遇到类似“狼来了”的问题。见详文：https://t.cn/A6IZo4Eg（中国青年报）
自7月17日以来，河南省郑州、新乡、鹤壁等地出现持续大暴雨。最先引起人们注意的，是拥有1260万常住人口的城市郑州，交通瘫痪、水灌地铁、医院停电。但在范围更为广大的村庄，暴雨来得更加猝不及防。
对于河南省巩义市黄河南岸虎峪沟的人来说，记忆里的洪灾出现在39年前。在河南省鹤壁市卫河左岸的彭村，人们至少有25年没遇见过洪水。暴雨下，一些村庄被山洪冲毁，在断网、断电、断路后失联。
据河南省人民政府的最新统计数据，截至8月2日12时，河南全省共有150个县（市、区）、1663个乡镇、1453.16万人受灾，此次特大洪涝灾害共造成302人遇难，50人失踪。
麻痹
8月2日，从卫河水的颜色看，洪水似乎没那么凶猛了。前几日浑黄的河水，开始呈现出青蓝色。
河南大部分地区已雨过天晴。郑州、新乡、鹤壁、卫辉等城市正慢慢恢复秩序。当一些地方的市民们拉着横幅送别外地救援队时，卫河沿岸的一些村民还没回家，他们的村庄和土地仍被洪水浸泡着。
7月30日零时，“为了保浚县县城及卫河河道防洪安全，确保鹤壁、安阳两地人民群众生命财产安全”，河南省启用了小滩坡蓄滞洪区。这是7月21日以来，河南省在卫河流域启用的第八个蓄滞洪区。
卫河是海河水系南运河的支流，发源于太行山脉，流经河南新乡、鹤壁、安阳、濮阳。7月17日至22日，卫河流域持续暴雨，卫河水位超历史最高水位，其中卫河汲县站超历史极值1.84米。
卫河发洪水，是许多人始料未及的。
鹤壁市浚县新镇镇西双鹅头村72岁的农民陈书清在7月21日就接到了转移通知。他和其他村民一起，被转移安置在邻镇的澡堂，至今已经快两周。他的家在卫河右岸的柳围坡蓄滞洪区内，现在仍然被卫河泄洪而入的水围困。在他的印象里，这片平坦的蓄滞洪区至少有60年没用过了。
在洪水真正来临之前，陈书清还在为下雨感到高兴，他想的是“这雨下透了，就不用浇地了。”等他意识到情况不妙，那雨正跟“泼的”一样往地上落，他感觉“坏事了”。村里通知他撤离时，他家中的财物尚未来得及转移。
村里的排水沟，已是20年前修建的工程，因为很久没发过洪水，在路口处这条水沟已经被填平。
对于村民而言，洪水是遥远的记忆，干旱才是他们经常要面临的问题。在陈书清的印象里，村里原本有四五个池塘，常年有水，但过去的几十年里，它们有的变小了，有的常年干涸，有的被村民填平，盖上房子。
“这都麻痹了，平常都不管它（排水沟）。”陈书清说。虽然事后看来，村里的排水沟面对此次洪水毫无抵抗能力，但45岁的村支书陈卫清在暴雨来临时为此备感焦虑，“一定要把这个排水沟疏通，不疏通对不住乡亲们”。
“现在很多地方都把坑塘给填掉了。”中国水利水电科学研究院原副总工程师程晓陶告诉中青报·中青网记者，填掉的原因，除了因地下水位下降、北方降水少而变得干涸外，“更多的是因为它变成垃圾坑、污水坑”。在他看来，如果村子里池塘较多，承载暴雨的能力就会更强。
对洪水记忆的模糊，带来的另一个问题是对预警反应的不及时。在巩义市康店镇，此次暴雨的预警信息7月19日就经由村干部传递到村民那里。巩义市气象局也在7月19日19时50分，发布了“暴雨预警”，提醒辖区内“做好山洪、泥石流等地质灾害的防御工作”。当天晚上，暴雨预警从橙色变为红色。
但是7月20日上午，当郑州市地铁正经历早高峰时，康店镇虎峪沟的村民王四华就眼睁睁看着自己的家，消失在泥石流里。而村民逯兆鹏也是在7月20日早上，才渐渐意识到“情况有点不大对劲”，但由于没有更合适的避难点，村干部也未强制要求转移，他们就选择待在虎峪沟的老房子里。13时过后，暴雨冲刷山体，砸塌房子，父亲受重伤，舅舅被泥石流掩埋。
“（之前）那个时候感觉没有那么严重。”逯兆鹏事后向记者回忆道，村子经历过许多次暴雨，有时降雨时间短，有时强度小，不会带来太多次生灾害。7月中旬，在村子里，还有人冒雨在路边店铺打麻将，将塑料袋顶在头上防雨。
程晓陶说，跟灾害相对频繁的南方村庄相比，“（洪水）它不是经常来。几十年来一次。”这使得北方对洪水更陌生。
在程晓陶看来，尽管多年以来，国家在山洪预警上投入颇多，山洪带来的伤亡也显著下降，但山洪预警还有许多需要完善的地方。
对于农村而言，预警之下的转移并不是一件轻松的事，“不是说跑出家门口就行了。”程晓陶说，这种转移需要有安置点，有安置能力。“老百姓往往不是一个人，他家里还养有鸡、猪。”这些东西是不可能带着逃出来的，他需要回家。这就会带来许多麻烦。
“农村的事情很复杂的。”程晓陶告诉记者，每次气象部门暴雨预警的范围是比较大的。“一道一道地发预警，（村民）一遍遍地转移，可能有那么几个村子是该跑的，对于多数人来说是空跑的。”
“你并不知道暴雨中心在哪里，结果那些防范的人很头疼。”程晓陶表示，预警是个复杂的命题，而且喊多了又会遇到类似“狼来了”的问题。见详文：https://t.cn/A6IZo4Eg（中国青年报）
说说神通（一）：佛经如是说神通，也是入魔吗？
说说神通（一）：
佛经如是说神通，也是入魔吗？
【编者按】不知从何时起，佛教界传出一股反对神通的潮流。比如，有人说：“神通不可持”“持神通者就是邪教”“只有邪师才炫耀神通”“佛讲法从不用神通，我们的祖师大德，从不用神通”，甚至有人说神通谈都不能谈， “谈神通会成魔”等等。
而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。那么，佛教到底是否主张神通？佛弟子应如何看待神通？
为此，即日起《佛门观察》将从《佛经如是说神通，也是入魔吗？》《古今高僧展神通，他们是邪师吗？》《什么是佛教神通？佛教神通能了生死吗？》三个角度，分三篇文章来“说说神通”，敬请读者关注。
下面谈的是关于神通的第一个话题——佛经中是怎么宣说神通的？
佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里第一品就是：忉利天宫神通品第一；在《嘱累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思议”！这里就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议。
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。”
《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”
《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上•现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”
……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了？!
显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀为防止佛弟子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执着和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？估计只有那种持“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。
佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
说说神通（一）：
佛经如是说神通，也是入魔吗？
【编者按】不知从何时起，佛教界传出一股反对神通的潮流。比如，有人说：“神通不可持”“持神通者就是邪教”“只有邪师才炫耀神通”“佛讲法从不用神通，我们的祖师大德，从不用神通”，甚至有人说神通谈都不能谈， “谈神通会成魔”等等。
而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。那么，佛教到底是否主张神通？佛弟子应如何看待神通？
为此，即日起《佛门观察》将从《佛经如是说神通，也是入魔吗？》《古今高僧展神通，他们是邪师吗？》《什么是佛教神通？佛教神通能了生死吗？》三个角度，分三篇文章来“说说神通”，敬请读者关注。
下面谈的是关于神通的第一个话题——佛经中是怎么宣说神通的？
佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里第一品就是：忉利天宫神通品第一；在《嘱累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思议”！这里就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议。
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。”
《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”
《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上•现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”
……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了？!
显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀为防止佛弟子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执着和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？估计只有那种持“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。
佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
不夸张地说，个人之间的借贷关系往往极其敏感、极具风险，稍有不慎就会人财两失。让你既失去金钱，又失去朋友。不仅如此，向他人借钱还有一个弊端，即这种行为等于暗示对方你是一个缺乏管理金钱能力的人，换言之，是个在金钱方面不那么靠谱的人，而这种印象的产生显然无益于任何人际关系。——《危机时代》
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