人为什么看不到神？现代科学为什么不能证实神的存在！
人为什么看不到神？现代科学为什么不能证实神的存在？这是许多人常常议论的话题。让我们从开创中华文明的先祖轩辕黄帝两次求见广成子的经历来探讨这个问题。
黄帝向广成子拜师问道的启示
01.住在东方的轩辕黄帝听 远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
02.黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
03.人在宇宙和自然之间是渺小的。神（仙）并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神（仙）的前提。也就是说，能不能见到神（仙）取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
现代科学不仅不信神，不敬神，把神说成是迷信，诽谤神，而且还破坏神给人规范的道德，和神的旨意背道而驰！这怎么可能看到神呢，神怎么会让实证科学测量到、看得见呢？！举一个通俗的例子：你成天诽谤一个人，你说你要见他，他愿意见你吗？这是用人心来形容神，自然失敬失准，就说这个意思。
实证科学因无法用现有的理论和仪器探知神的世界就否定神的存在，是因为实证科学本身的局限。如果找不到，那么就说是没有神。这和掩耳盗铃何等相似。事实上，实证科学既不能证实神的存在，也不能证实神的不存在。在谈论“天人合一”中，我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的，而在对待神的问题上，其心态又是完全错误的。
04.赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。在古代，从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。今天的中国又如何呢？
05.黄帝被后人称为“人文初祖”，不仅是中华民族的奠基人，而且还是中华五千年正统文化的奠基人。修炼是正统文化的组成部份，是人返本归真之路，是人探索真理之路。事实上，人人心中都埋有修炼向善的种子，每个人心灵深处都有返本归真的愿望，人们都在期待着，寻找着。
今天我们处于一个特殊时期，我们内心有很多矛盾无法得到解答，我们只能在生活中苦苦寻找自己的答案，多听、多看、多思考，定能达到心诚所至金石为开的境界。
#道教常识#
人为什么看不到神？现代科学为什么不能证实神的存在？这是许多人常常议论的话题。让我们从开创中华文明的先祖轩辕黄帝两次求见广成子的经历来探讨这个问题。
黄帝向广成子拜师问道的启示
01.住在东方的轩辕黄帝听 远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
02.黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
03.人在宇宙和自然之间是渺小的。神（仙）并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神（仙）的前提。也就是说，能不能见到神（仙）取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
现代科学不仅不信神，不敬神，把神说成是迷信，诽谤神，而且还破坏神给人规范的道德，和神的旨意背道而驰！这怎么可能看到神呢，神怎么会让实证科学测量到、看得见呢？！举一个通俗的例子：你成天诽谤一个人，你说你要见他，他愿意见你吗？这是用人心来形容神，自然失敬失准，就说这个意思。
实证科学因无法用现有的理论和仪器探知神的世界就否定神的存在，是因为实证科学本身的局限。如果找不到，那么就说是没有神。这和掩耳盗铃何等相似。事实上，实证科学既不能证实神的存在，也不能证实神的不存在。在谈论“天人合一”中，我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的，而在对待神的问题上，其心态又是完全错误的。
04.赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。在古代，从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。今天的中国又如何呢？
05.黄帝被后人称为“人文初祖”，不仅是中华民族的奠基人，而且还是中华五千年正统文化的奠基人。修炼是正统文化的组成部份，是人返本归真之路，是人探索真理之路。事实上，人人心中都埋有修炼向善的种子，每个人心灵深处都有返本归真的愿望，人们都在期待着，寻找着。
今天我们处于一个特殊时期，我们内心有很多矛盾无法得到解答，我们只能在生活中苦苦寻找自己的答案，多听、多看、多思考，定能达到心诚所至金石为开的境界。
#道教常识#
#中国风水[超话]##星座命理##风水命理#
董公择日法五月
芒种：芒种后，三煞在北，亥、子、丑方忌修造、动土。
夏至：夏至前一日为四离。
建午日：甲午天赦，虽是转煞，埋葬用之次吉。余午日埋葬亦不利。若别事用之，主招官司、口舌、孤寡、穷病，盖五月逢午，皆属天地转煞也。
除未日：乙未最为不利，忌娶亲、开张、入宅、修造，主退人口、生疾病、损财。其余未日，小作可用，乃次吉之日也。
满申日：天富、天喜星临，甲申、丙申、戊申，宜安葬、起造、婚姻、入宅、开张、出行次吉。不宜动土。庚申只宜安葬，不宜修造、入宅。壬申西沉之日，五行无气，不可用，虽是葬日，但月令不利。
平酉日：小红沙，朱雀、勾绞、到州星临，主招官司、损长幼、伶仃、百事不宜，犯之大凶。
定戍日：甲戍、戊戍、庚戍，有黄罗、紫檀、天皇、地皇、金银宝、藏田塘、库珠、聚禄、驾马御圣游、顽星盖照，大吉。如起造、兴工、动土、入宅、开张、婚姻、埋葬诸事，加官进爵、生贵子、益横财。惟丙戍、壬戍二日，煞入中宫，虽有吉星相解，终难受益。
执亥日：乙亥可小修，为次吉。丁亥、己亥又次吉。辛亥，阴府决遗之日。癸亥，六甲穷日，正四废，大凶。
破子日：天贼星临，不宜娶亲、造作、安葬、入宅等事，犯之招官司，损六畜，田产不收，大凶。壬子，正四废，更凶，此日百事不利，犯之受死。
危丑日：丁丑、癸丑不宜娶亲、造作、安葬、入宅，犯之田产不收、财物失脱、虎咬蛇伤，大凶。余丑亦不吉，损六畜、招官司，诸事不宜。成寅日：黄沙、天喜星临，丙寅天、月二德、庚寅、戊寅、甲寅，有黄罗、紫檀、天皇、地皇、金银库楼、玉堂宝藏、吉星相照、兴工动土、定磉拴架、入宅、开张，六十日一百二十日内益财增喜，家门从此富盛，世道愈见安康，大吉也。是月壬寅虽有吉星相照，内中稍有煞星相克，次吉。
收卯日：往亡日，朱雀、勾绞星临，主小人刑害、祸患缠绵、官司、口舌、损六畜，百事不宜，大凶。
开辰日：天成、丙辰，有月德；庚辰、壬辰，有黄罗、紫檀星盖照，用之增田产、六畜兴旺、生贵子，百事大吉。惟戊辰、甲辰，煞入中宫，大凶。
闭巳日：乙巳、辛巳，有黄罗、紫檀星盖照，宜兴工、造作、动土、修造、池塘、仓库、牛羊栏圈、入宅、婚姻、开张、出行、大益家门，子孙昌盛，田产倍收，人口安康，大吉。
董公择日法五月
芒种：芒种后，三煞在北，亥、子、丑方忌修造、动土。
夏至：夏至前一日为四离。
建午日：甲午天赦，虽是转煞，埋葬用之次吉。余午日埋葬亦不利。若别事用之，主招官司、口舌、孤寡、穷病，盖五月逢午，皆属天地转煞也。
除未日：乙未最为不利，忌娶亲、开张、入宅、修造，主退人口、生疾病、损财。其余未日，小作可用，乃次吉之日也。
满申日：天富、天喜星临，甲申、丙申、戊申，宜安葬、起造、婚姻、入宅、开张、出行次吉。不宜动土。庚申只宜安葬，不宜修造、入宅。壬申西沉之日，五行无气，不可用，虽是葬日，但月令不利。
平酉日：小红沙，朱雀、勾绞、到州星临，主招官司、损长幼、伶仃、百事不宜，犯之大凶。
定戍日：甲戍、戊戍、庚戍，有黄罗、紫檀、天皇、地皇、金银宝、藏田塘、库珠、聚禄、驾马御圣游、顽星盖照，大吉。如起造、兴工、动土、入宅、开张、婚姻、埋葬诸事，加官进爵、生贵子、益横财。惟丙戍、壬戍二日，煞入中宫，虽有吉星相解，终难受益。
执亥日：乙亥可小修，为次吉。丁亥、己亥又次吉。辛亥，阴府决遗之日。癸亥，六甲穷日，正四废，大凶。
破子日：天贼星临，不宜娶亲、造作、安葬、入宅等事，犯之招官司，损六畜，田产不收，大凶。壬子，正四废，更凶，此日百事不利，犯之受死。
危丑日：丁丑、癸丑不宜娶亲、造作、安葬、入宅，犯之田产不收、财物失脱、虎咬蛇伤，大凶。余丑亦不吉，损六畜、招官司，诸事不宜。成寅日：黄沙、天喜星临，丙寅天、月二德、庚寅、戊寅、甲寅，有黄罗、紫檀、天皇、地皇、金银库楼、玉堂宝藏、吉星相照、兴工动土、定磉拴架、入宅、开张，六十日一百二十日内益财增喜，家门从此富盛，世道愈见安康，大吉也。是月壬寅虽有吉星相照，内中稍有煞星相克，次吉。
收卯日：往亡日，朱雀、勾绞星临，主小人刑害、祸患缠绵、官司、口舌、损六畜，百事不宜，大凶。
开辰日：天成、丙辰，有月德；庚辰、壬辰，有黄罗、紫檀星盖照，用之增田产、六畜兴旺、生贵子，百事大吉。惟戊辰、甲辰，煞入中宫，大凶。
闭巳日：乙巳、辛巳，有黄罗、紫檀星盖照，宜兴工、造作、动土、修造、池塘、仓库、牛羊栏圈、入宅、婚姻、开张、出行、大益家门，子孙昌盛，田产倍收，人口安康，大吉。
可喜可贺～
我一天翻脸书一百二十次～
我不提地用一种念力～希望是我～
心想～我最近碰到了那么糟的事～
是不是就可以把运气分给我～
看到结果的时候快要叫出来～
谢谢～让我开心～
我也要～感谢花～感谢草～
即使～最后的结果还是不完美～
因为～好像不会给我想要的～期望低低低～
但是～我也踏出了这一步了～
可能以后可以作为谈资也说不定呢～
也许我注定～想要就要自己争取～
我一天翻脸书一百二十次～
我不提地用一种念力～希望是我～
心想～我最近碰到了那么糟的事～
是不是就可以把运气分给我～
看到结果的时候快要叫出来～
谢谢～让我开心～
我也要～感谢花～感谢草～
即使～最后的结果还是不完美～
因为～好像不会给我想要的～期望低低低～
但是～我也踏出了这一步了～
可能以后可以作为谈资也说不定呢～
也许我注定～想要就要自己争取～
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