8-15
我能原谅 你的荒唐
荒唐的是我没办法遗忘
—《梦一场》
8-19
想要遗忘还是不甘
欢乐你邀请它一定来
9-2
就到这里 汹涌澎湃藏在心底
9-24
这世上，真的有人陪你手握屠龙刀，杀得生活措手不及
10-16 中秋月圆之夜
我喜欢你 当年说的时候不假思索
幸运的是 后来我仔细考虑了很多年 也还是想这么说
11-20
多么可笑的心事 ✪ 夜晚的来到
只剩我还在坚持 ✪ 也不会忘了阳光的温暖
——《像鱼》王贰浪
《你是人间四月天》——解忧邵帅
♥＿＿＿＿＿＿＿＿＿♥
我希望
从蓝天到名利
所有你想要的
都别随风去
《重生》11-23
我们一直活在彼此的羡慕中
你曾在我手心 塞过一片春天11-24
你是被我安安稳稳爱着的人，可以大胆做任何想做的事
找到日复一日的意义
你人生中每一个幸福的瞬间 我都不想错过
真不知道是该幸运还是可怜
幸运的是 终于不用抱着手机等某人的消息
好可怜 喜欢的人不在身边也不在手机里
短视频
女孩送闺密一个钻戒
“哪有送钻戒的”
“如果你以后是因为结婚而结婚，那钻戒一定要比这个大，如果以后是因为爱情结婚而买不起钻戒也不用遗憾 因为你已经有一个了”2020-1-4
太阳能维修
月亮可更换
星星不闪包退换
希望他懂你的奇奇怪怪也愿意陪你可可爱爱
人生苦短 遇见他 只剩甜长
想见就见 想见才见
是不动声色就把你想要的东西捧到你眼前
安安心心做一个撒娇卖萌的小女生
你是散落人间的日常三三两两
愿岁月无可回头亦不忧愁2020-1-26
总以为明天会更好，但其实今天就是你的全部。
网上说 如果哪天遇到一个 只要看到他就会忍不住地微笑时，一定不要轻易放过他，怎么办，那个时候我太胆小了，弄丢了。
2020-2-15
那么喜欢 别说合影 连张照片都没有。
网上说能把你逗的开开心心，笑容挂在脸上，你一见到他就想笑的人是对的人，哪里是对的人，我看到他会开心，会笑，完全是因为我喜欢他呀，并不是因为他做了什么，可是他不喜欢我。
——2020-3-25
于人间烟火寻找诗意，于柴米油盐中安放人生
如果此时你也抬头看月亮，那就是我们唯一的联系
人间温暖 不虚此行
爱这个世界上 所有的美好与纯真
原来你还在这里
我好像在放弃你，又好像在等你2020-2-21
月亮河，宽不过一里，总有一天，我会优雅的遇见你——《Moon river》
城南小陌又逢春，只见梅花不见人，人有生老三千疾，唯有相思不可医。
关于大冰捐款 送车票
只希望 你娶的人是我
就让我陪他恋完这场爱，只求心花终于盛开，没有别的期待，等梦完醒来，再去收拾残骸
既然决定要一起往前走，就不要在意过去，过去的你没有依靠，以后就靠我了。多温暖的话呀。2020-2-29
思考时要像一位智者，讲话时要像个普通人。
把你归还于人海
南山有谷堆 北海有墓碑
相遇总是在九月 离别在六月
如果我再漂亮一点，看你的眼神就不用躲避了，可惜我相貌平平，不能惊鸿一瞥，你想错过 就错过吧
过往种种，山和海，风和月，皆是想念——《冬眠》
千里之外 你我仍在同一月光下
我愿明月 照亮你的前方路
——《杨花落尽子规啼》
古巨基《情歌王》
揣着一口袋的开心满载而归
钟于 忠于 衷于 终于
我喜欢热闹，如果没有众生，就没有庆国——《庆余年》
女儿结婚后在超市上班，母亲想他了都只能去超市假装买东西，一天两遍。（2020-3-22）
等我失望攒够了，就换一个大点的瓶子重新攒
你是我生命中最重要的事，心心念念，不敢忘记。
————————
石头 剪刀 布倒过来念是什么？
布刀 剪头 石
你看，他不是不知道，他只是不爱你。
终于到了春分，想你的夜开始慢慢变短
吟游诗人沙宝亮
—————————
有时候 也想自己是那种谁对我好 我就跟谁走的人很可惜我不是
真希望有一天我能自信地说：”幸好我不是 才得以等到他”
歌曲《好想爱这个世界》
——我抓不住这世间的美好 只能装作万事顺遂的模样
——柴米油盐酱醋茶 琴棋书画诗酒花
——春天是温柔的
夏天是热情的
希望喜欢和合适能撞个满怀
你迟到了很多年 可依然为你的到来高兴
我本是个理性怪物 可遇到你之后 还是忍不住想靠近
———————
芳春柳摇染花香 槐序蝉鸣入深巷
———————
我不祝一帆风顺 我祝乘风破浪
好不容易上了岸 就别提海里的事
梦到三次 便是缘尽
为我 不合时宜的出现
不知深浅的喜欢
不知廉耻的纠缠
向你道歉————《南下》
我们都擅长口是心非 又希望对方能有所察觉
旧帐重提是因为 它从未被妥善解决
生命中是需要有像何老师这样的益友
吴昕玩答案之书提问 是否能遇到一个合适的人 答案多次扎心 不知所措和坚强 拼凑不了的明天 真的是扎心 何老师提前做好了准备 要求再来一次 不出所料 有了满意的答案 会有人陪着你
他会逗你 他能帮你 他不会拿你重要严肃认真的事情开玩笑 他以他的方式给你答案 漫不经心的认真 让你觉得冥冥之中自有定数 坚信努力的走下去
2020-7-11
我能原谅 你的荒唐
荒唐的是我没办法遗忘
—《梦一场》
8-19
想要遗忘还是不甘
欢乐你邀请它一定来
9-2
就到这里 汹涌澎湃藏在心底
9-24
这世上，真的有人陪你手握屠龙刀，杀得生活措手不及
10-16 中秋月圆之夜
我喜欢你 当年说的时候不假思索
幸运的是 后来我仔细考虑了很多年 也还是想这么说
11-20
多么可笑的心事 ✪ 夜晚的来到
只剩我还在坚持 ✪ 也不会忘了阳光的温暖
——《像鱼》王贰浪
《你是人间四月天》——解忧邵帅
♥＿＿＿＿＿＿＿＿＿♥
我希望
从蓝天到名利
所有你想要的
都别随风去
《重生》11-23
我们一直活在彼此的羡慕中
你曾在我手心 塞过一片春天11-24
你是被我安安稳稳爱着的人，可以大胆做任何想做的事
找到日复一日的意义
你人生中每一个幸福的瞬间 我都不想错过
真不知道是该幸运还是可怜
幸运的是 终于不用抱着手机等某人的消息
好可怜 喜欢的人不在身边也不在手机里
短视频
女孩送闺密一个钻戒
“哪有送钻戒的”
“如果你以后是因为结婚而结婚，那钻戒一定要比这个大，如果以后是因为爱情结婚而买不起钻戒也不用遗憾 因为你已经有一个了”2020-1-4
太阳能维修
月亮可更换
星星不闪包退换
希望他懂你的奇奇怪怪也愿意陪你可可爱爱
人生苦短 遇见他 只剩甜长
想见就见 想见才见
是不动声色就把你想要的东西捧到你眼前
安安心心做一个撒娇卖萌的小女生
你是散落人间的日常三三两两
愿岁月无可回头亦不忧愁2020-1-26
总以为明天会更好，但其实今天就是你的全部。
网上说 如果哪天遇到一个 只要看到他就会忍不住地微笑时，一定不要轻易放过他，怎么办，那个时候我太胆小了，弄丢了。
2020-2-15
那么喜欢 别说合影 连张照片都没有。
网上说能把你逗的开开心心，笑容挂在脸上，你一见到他就想笑的人是对的人，哪里是对的人，我看到他会开心，会笑，完全是因为我喜欢他呀，并不是因为他做了什么，可是他不喜欢我。
——2020-3-25
于人间烟火寻找诗意，于柴米油盐中安放人生
如果此时你也抬头看月亮，那就是我们唯一的联系
人间温暖 不虚此行
爱这个世界上 所有的美好与纯真
原来你还在这里
我好像在放弃你，又好像在等你2020-2-21
月亮河，宽不过一里，总有一天，我会优雅的遇见你——《Moon river》
城南小陌又逢春，只见梅花不见人，人有生老三千疾，唯有相思不可医。
关于大冰捐款 送车票
只希望 你娶的人是我
就让我陪他恋完这场爱，只求心花终于盛开，没有别的期待，等梦完醒来，再去收拾残骸
既然决定要一起往前走，就不要在意过去，过去的你没有依靠，以后就靠我了。多温暖的话呀。2020-2-29
思考时要像一位智者，讲话时要像个普通人。
把你归还于人海
南山有谷堆 北海有墓碑
相遇总是在九月 离别在六月
如果我再漂亮一点，看你的眼神就不用躲避了，可惜我相貌平平，不能惊鸿一瞥，你想错过 就错过吧
过往种种，山和海，风和月，皆是想念——《冬眠》
千里之外 你我仍在同一月光下
我愿明月 照亮你的前方路
——《杨花落尽子规啼》
古巨基《情歌王》
揣着一口袋的开心满载而归
钟于 忠于 衷于 终于
我喜欢热闹，如果没有众生，就没有庆国——《庆余年》
女儿结婚后在超市上班，母亲想他了都只能去超市假装买东西，一天两遍。（2020-3-22）
等我失望攒够了，就换一个大点的瓶子重新攒
你是我生命中最重要的事，心心念念，不敢忘记。
————————
石头 剪刀 布倒过来念是什么？
布刀 剪头 石
你看，他不是不知道，他只是不爱你。
终于到了春分，想你的夜开始慢慢变短
吟游诗人沙宝亮
—————————
有时候 也想自己是那种谁对我好 我就跟谁走的人很可惜我不是
真希望有一天我能自信地说：”幸好我不是 才得以等到他”
歌曲《好想爱这个世界》
——我抓不住这世间的美好 只能装作万事顺遂的模样
——柴米油盐酱醋茶 琴棋书画诗酒花
——春天是温柔的
夏天是热情的
希望喜欢和合适能撞个满怀
你迟到了很多年 可依然为你的到来高兴
我本是个理性怪物 可遇到你之后 还是忍不住想靠近
———————
芳春柳摇染花香 槐序蝉鸣入深巷
———————
我不祝一帆风顺 我祝乘风破浪
好不容易上了岸 就别提海里的事
梦到三次 便是缘尽
为我 不合时宜的出现
不知深浅的喜欢
不知廉耻的纠缠
向你道歉————《南下》
我们都擅长口是心非 又希望对方能有所察觉
旧帐重提是因为 它从未被妥善解决
生命中是需要有像何老师这样的益友
吴昕玩答案之书提问 是否能遇到一个合适的人 答案多次扎心 不知所措和坚强 拼凑不了的明天 真的是扎心 何老师提前做好了准备 要求再来一次 不出所料 有了满意的答案 会有人陪着你
他会逗你 他能帮你 他不会拿你重要严肃认真的事情开玩笑 他以他的方式给你答案 漫不经心的认真 让你觉得冥冥之中自有定数 坚信努力的走下去
2020-7-11
#坐宝莲中[超话]#《大乘妙法莲华经》讲记卷一（13）连续
旋至阿难，及诸大众：上面是讲普遍，下面是讲特别，特别把「阿难」和「诸大众」点出来，表上齐诸佛，下至众生。生佛一如，无所欠缺。
吾今为汝建大法幢：非《法华经》《楞严经》「一心三藏」不可言「大法」，「大法」就是「一心三藏」。「大」，就是我们的真心本来面目；「幢」，是条幅。名将出征时，军旗一竖，条幅一挂，既可鼓舞军心，又可震慑敌人。这是表一种力量。那么这个「大法幢」，就是大佛顶首楞严王，以「一心三藏」作为大法幢号令天下，不可思议。无量的法门、无量的经典都在这大法幢的统辖之下，也就是我们常说的「纲举目张」——以「一心三藏」为纲，以无量法门为目，纲举目张。万法都要以《楞严经》为纲，它对一切法具有普遍的指导意义。它既是一个独立的法门，又是一个普遍的法门；它既能单独成就你，又可以先帮你开智慧，然后你任选一个法门都能成就。为什么？无量经典的第一句话是不是「如是我闻」？《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。
亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心：「妙微密、性净明心」，就像这样的名相概念在《楞严经》已经出现好几次了。「妙」就妙在「一心三藏」，即空、即有、即中；「微」就微在我们不容易感觉到。我们当下就是「一心三藏」，你之所以感觉不到，叫做「不识庐山真面目，只缘身在此山中」——因为你本身就是「一心三藏」，你却把自己当成了名闻利养、六道轮回。「密」在哪里？它就藏在你身上。一旦开了智慧，当下现成的，不劳修证。怎么不劳修证？我当下就是佛啊！圆顿大法一步登天，你懂得了你是佛，当下即是佛。
「性净明心」，「性」，分别法来讲，透过现相看实质，就是我们的空性、真心，就是「阿弥陀佛」的「阿」，是我们的本性；「净」，是来解释「性」和后面的「明」。怎么个「净」呢？性也好，相也好——后面的「明」就是相，就是「弥陀」——都是清一色，一个人一个念。过去、现在、未来没有其它人，就是一个人，就是一个念。「心」呢，就是概括「性净明」，就是一个心，就是一个念。
得清净眼：「清净眼」就是法眼，就是智慧眼。我们以「清净眼」——以法眼、以慧眼，就知道一切的万法都是我。圆顿大教的明心见性只能从《法华经》《楞严经》来当下成就。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三〉这样讲：阿罗汉、辟支佛的慧眼是肉眼——他那个慧眼虽然见到了人我空，能看到恒河沙数世界里的种种现相——但他是肉眼。为什么呢？他都不知道自己是谁，他都不知道自己的耳、目、手、足是怎么回事。而受持《法华经》《楞严经》大乘经典的人，肉眼就是佛眼。我们现在没有开天眼，也没有看到什么，但是我们能见到真心，能见到一切的万法都是我，而且刻骨铭心、深信不疑。
这句话我们记好，往往有些人以外道神通来问难受持《法华经》《楞严经》的人：你能看到天堂是怎么回事吗？你能看到两千年前释迦牟尼佛在开法会的场景吗？这是一种鬼神通，连阿罗汉的神通慧眼、天眼都是肉眼；可是读懂了《法华经》《楞严经》，你就是佛眼。
阿难！汝先答我：见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？
佛在这里还在紧追不舍：到底你用什么东西来见？因为前面佛已经呵斥他了，说这不是他的心。
阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。
阿难仍然是著相。那跟普通的凡夫回答没有二样，换作我们也是这样回答你说你那个光明怎么形成的？肯定是由身体放出的光。
阎浮檀金：「阎浮」，是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。「阎浮檀金」，是流经阎浮树间之河流所产的沙金。此处用「阎浮檀金」来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
赩如宝山，清净所生，故有光明：他还在著相，认为是从皮肉里放出来的。「赩如宝山」，金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看到，自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
#妙法莲华经3337777##佛教妙法之论坛##风水宝地在此#
旋至阿难，及诸大众：上面是讲普遍，下面是讲特别，特别把「阿难」和「诸大众」点出来，表上齐诸佛，下至众生。生佛一如，无所欠缺。
吾今为汝建大法幢：非《法华经》《楞严经》「一心三藏」不可言「大法」，「大法」就是「一心三藏」。「大」，就是我们的真心本来面目；「幢」，是条幅。名将出征时，军旗一竖，条幅一挂，既可鼓舞军心，又可震慑敌人。这是表一种力量。那么这个「大法幢」，就是大佛顶首楞严王，以「一心三藏」作为大法幢号令天下，不可思议。无量的法门、无量的经典都在这大法幢的统辖之下，也就是我们常说的「纲举目张」——以「一心三藏」为纲，以无量法门为目，纲举目张。万法都要以《楞严经》为纲，它对一切法具有普遍的指导意义。它既是一个独立的法门，又是一个普遍的法门；它既能单独成就你，又可以先帮你开智慧，然后你任选一个法门都能成就。为什么？无量经典的第一句话是不是「如是我闻」？《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。
亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心：「妙微密、性净明心」，就像这样的名相概念在《楞严经》已经出现好几次了。「妙」就妙在「一心三藏」，即空、即有、即中；「微」就微在我们不容易感觉到。我们当下就是「一心三藏」，你之所以感觉不到，叫做「不识庐山真面目，只缘身在此山中」——因为你本身就是「一心三藏」，你却把自己当成了名闻利养、六道轮回。「密」在哪里？它就藏在你身上。一旦开了智慧，当下现成的，不劳修证。怎么不劳修证？我当下就是佛啊！圆顿大法一步登天，你懂得了你是佛，当下即是佛。
「性净明心」，「性」，分别法来讲，透过现相看实质，就是我们的空性、真心，就是「阿弥陀佛」的「阿」，是我们的本性；「净」，是来解释「性」和后面的「明」。怎么个「净」呢？性也好，相也好——后面的「明」就是相，就是「弥陀」——都是清一色，一个人一个念。过去、现在、未来没有其它人，就是一个人，就是一个念。「心」呢，就是概括「性净明」，就是一个心，就是一个念。
得清净眼：「清净眼」就是法眼，就是智慧眼。我们以「清净眼」——以法眼、以慧眼，就知道一切的万法都是我。圆顿大教的明心见性只能从《法华经》《楞严经》来当下成就。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三〉这样讲：阿罗汉、辟支佛的慧眼是肉眼——他那个慧眼虽然见到了人我空，能看到恒河沙数世界里的种种现相——但他是肉眼。为什么呢？他都不知道自己是谁，他都不知道自己的耳、目、手、足是怎么回事。而受持《法华经》《楞严经》大乘经典的人，肉眼就是佛眼。我们现在没有开天眼，也没有看到什么，但是我们能见到真心，能见到一切的万法都是我，而且刻骨铭心、深信不疑。
这句话我们记好，往往有些人以外道神通来问难受持《法华经》《楞严经》的人：你能看到天堂是怎么回事吗？你能看到两千年前释迦牟尼佛在开法会的场景吗？这是一种鬼神通，连阿罗汉的神通慧眼、天眼都是肉眼；可是读懂了《法华经》《楞严经》，你就是佛眼。
阿难！汝先答我：见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？
佛在这里还在紧追不舍：到底你用什么东西来见？因为前面佛已经呵斥他了，说这不是他的心。
阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。
阿难仍然是著相。那跟普通的凡夫回答没有二样，换作我们也是这样回答你说你那个光明怎么形成的？肯定是由身体放出的光。
阎浮檀金：「阎浮」，是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。「阎浮檀金」，是流经阎浮树间之河流所产的沙金。此处用「阎浮檀金」来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
赩如宝山，清净所生，故有光明：他还在著相，认为是从皮肉里放出来的。「赩如宝山」，金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看到，自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
#妙法莲华经3337777##佛教妙法之论坛##风水宝地在此#
#方志动态# 南京记忆｜城南忆事：理发业
王 伟
民国以前，走街串巷的是剃头挑子，用扁担挑着，一头是红漆长方凳，凳腿间夹置三个抽屉，最上一个是放钱的。钱是从凳面上开的小长方孔塞进去的。第二、三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具。另一头是热的，一个长圆笼，里面放小火炉，上面放置一个大沿黄铜盆，水总保持热度。下边三条腿，其中一根腿向上延伸成旗杆，杆上挂鐾刀布和手巾。
民国时期的理发店，在店内东西两面安上靠背椅子，对面的墙壁上挂起一面方形的大镜子，原来理发师穿的围裙是青布或蓝布，民国时期改成了漂白洋布。理发用的洗脸盆是苏白铜的或白瓷盆，天热的时候，理发店的天花板上还挂了几排木框架，中间夹着一排类似今天电扇的扇子，拴上麻绳，由小徒弟来回拉动绳子，扇风纳凉，一般人叫它“土电扇”。
另外，民国时期的理发店请擅长书法的人写招牌，什么“兴隆剃头铺”“容美厂子铺”等等。而且，还聘请理发高手做理发师，当时称为“剃头司务”，收入按老板六、理发师四“四六开”分账。这种规模和气派自然比清朝时期的剃头担子大得多，因此生意十分兴隆。经营理发店的人又开动脑筋，装潢店面，理发的工序也进一步考究起来。当时理发店的从业者还公议了一个理发业的行规，规定每到腊月初八至除夕夜，理发收双倍的价钱，由理发店的小徒弟敬顾客一支“哈德门”香烟，客人给点小费。这种小费大伙儿均分。
由于民国时期理发业的日益兴旺，逐渐形成了一些规矩。首先是理发店的标志，除了在大门上面安装霓虹灯招牌之外，还在门上竖立一根红、白、蓝三色相间的旋转灯柱，十分醒目。夜间，这种灯柱发出耀眼的灯光。据说，这规矩是从国外传入的。其次，是小理发店和挑剃头担子的以及背剃头箱的发明了“罗祖帮”的通用隐语，用牛、月、汪、则、中、辰、星、张、崖、足代替一至十的数字，比如理发的同行问：“你今天搞了多少个把头？”回答是：“月中把。”“搞了多少个把头”是挣了多少钱，“月中”是挣了二元五角。若是回答“则的几”，就是挣了四元多钱。其三，因受到理发厅、美容院的冲击，背箱子的剃头匠在城市难于求生，便去偏僻的乡镇和农村理发，有的剃头匠专做“单看耳”（给别人掏耳朵）和推拿舒筋的生意。这些剃头匠到了一个地方，就向同行说隐语，依照行规，做上三天，挣点钱维持生活。
解放前，夫子庙有一家理发店名为“一乐也”，可谓别出一格。外人不知这蹊跷的店名还有个小典故。据说曾国藩在两江总督任上时，某晚有属下到后堂来求取示下，竟见他眯合着眼久久不言不语，怡然自得，弄得属下不知所措，惶惶不安。原来曾大人此时正做着每晚必做的功课：用长长的骨签搔头皮（当时称“通头”）和热水泡脚，自谓：“通头泡脚，人生一乐。”其事传扬出去为世人议论：“通头泡脚算得一乐，理发更该是一乐了。”这家理发店店名由此而出。在“一乐也”之外，新街口附近后来还有了爿“新乐也”理发店，店名用意和“一乐也”同曲而不同工，虽新却不奇。
夫子庙贡院西街上开业于民国初年的“人人美发厅”（后迁至奇芳阁隔壁），店名颇为考究。除去入空门者，世间何人不求青丝满头？何人不愿美发如云？人人需理发，理发去“人人”店，也就名正言顺了。这样的店名不就是个现成的广告吗？店名叫“人人”，还体现了“人人平等”这句口号的含义。坐上理发椅，帽子一脱，白布围一罩，达官贵人、平民百姓再无区别，再分不出高下。解放后出现的“大众”、“工农”之类的店名，用心也在吸引广大顾客，总不如“人人”店名更多一些和谐的气息。
中华路上“荣华”，店名取自招人喜欢的“荣华富贵”词组。荣华又与容华谐音，这家理发店剪头之后还要帮你修剪指甲，捶背提神，真能使人容颜光华。同一时期还出现几家店名，皆是借理发后颜面光洁来说事。“沪光”（新街口中央商场对面）带有推崇上海时尚的味道；“国光”（同在新街口，中山东路上）着眼点更高，那是说：理了发，精神焕发，于国有光。至于后来开在中山路上一家门面颇大的理发店取名“曙光”，响亮归响亮，只是跟理发就好像有点“风马牛”了。
最奢华的理发室是中央饭店理发室。中央饭店于1929年建立后，就有了专门的理发室，但对于当时普通的南京市民来说，这家比上海国际饭店更胜一筹的饭店只能远观。中央饭店理发室除了为本饭店的旅客服务外，就是为上流社会有钱人服务，因为到这里理一次发，就要花去普通人家半个月的生活费用。
铁理发椅、铁皮吹风机、垂在理发椅背后的鐾刀布……老式理发工具，加上理发师傅剃头、刮脸的传统手艺，这些诞生于上世纪50年代的老理发店，默默见证着这座城市的变迁。
【文章来自《南京史志》2017年第2期】
（图片来自网络）
（作者单位：南京市档案局）
王 伟
民国以前，走街串巷的是剃头挑子，用扁担挑着，一头是红漆长方凳，凳腿间夹置三个抽屉，最上一个是放钱的。钱是从凳面上开的小长方孔塞进去的。第二、三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具。另一头是热的，一个长圆笼，里面放小火炉，上面放置一个大沿黄铜盆，水总保持热度。下边三条腿，其中一根腿向上延伸成旗杆，杆上挂鐾刀布和手巾。
民国时期的理发店，在店内东西两面安上靠背椅子，对面的墙壁上挂起一面方形的大镜子，原来理发师穿的围裙是青布或蓝布，民国时期改成了漂白洋布。理发用的洗脸盆是苏白铜的或白瓷盆，天热的时候，理发店的天花板上还挂了几排木框架，中间夹着一排类似今天电扇的扇子，拴上麻绳，由小徒弟来回拉动绳子，扇风纳凉，一般人叫它“土电扇”。
另外，民国时期的理发店请擅长书法的人写招牌，什么“兴隆剃头铺”“容美厂子铺”等等。而且，还聘请理发高手做理发师，当时称为“剃头司务”，收入按老板六、理发师四“四六开”分账。这种规模和气派自然比清朝时期的剃头担子大得多，因此生意十分兴隆。经营理发店的人又开动脑筋，装潢店面，理发的工序也进一步考究起来。当时理发店的从业者还公议了一个理发业的行规，规定每到腊月初八至除夕夜，理发收双倍的价钱，由理发店的小徒弟敬顾客一支“哈德门”香烟，客人给点小费。这种小费大伙儿均分。
由于民国时期理发业的日益兴旺，逐渐形成了一些规矩。首先是理发店的标志，除了在大门上面安装霓虹灯招牌之外，还在门上竖立一根红、白、蓝三色相间的旋转灯柱，十分醒目。夜间，这种灯柱发出耀眼的灯光。据说，这规矩是从国外传入的。其次，是小理发店和挑剃头担子的以及背剃头箱的发明了“罗祖帮”的通用隐语，用牛、月、汪、则、中、辰、星、张、崖、足代替一至十的数字，比如理发的同行问：“你今天搞了多少个把头？”回答是：“月中把。”“搞了多少个把头”是挣了多少钱，“月中”是挣了二元五角。若是回答“则的几”，就是挣了四元多钱。其三，因受到理发厅、美容院的冲击，背箱子的剃头匠在城市难于求生，便去偏僻的乡镇和农村理发，有的剃头匠专做“单看耳”（给别人掏耳朵）和推拿舒筋的生意。这些剃头匠到了一个地方，就向同行说隐语，依照行规，做上三天，挣点钱维持生活。
解放前，夫子庙有一家理发店名为“一乐也”，可谓别出一格。外人不知这蹊跷的店名还有个小典故。据说曾国藩在两江总督任上时，某晚有属下到后堂来求取示下，竟见他眯合着眼久久不言不语，怡然自得，弄得属下不知所措，惶惶不安。原来曾大人此时正做着每晚必做的功课：用长长的骨签搔头皮（当时称“通头”）和热水泡脚，自谓：“通头泡脚，人生一乐。”其事传扬出去为世人议论：“通头泡脚算得一乐，理发更该是一乐了。”这家理发店店名由此而出。在“一乐也”之外，新街口附近后来还有了爿“新乐也”理发店，店名用意和“一乐也”同曲而不同工，虽新却不奇。
夫子庙贡院西街上开业于民国初年的“人人美发厅”（后迁至奇芳阁隔壁），店名颇为考究。除去入空门者，世间何人不求青丝满头？何人不愿美发如云？人人需理发，理发去“人人”店，也就名正言顺了。这样的店名不就是个现成的广告吗？店名叫“人人”，还体现了“人人平等”这句口号的含义。坐上理发椅，帽子一脱，白布围一罩，达官贵人、平民百姓再无区别，再分不出高下。解放后出现的“大众”、“工农”之类的店名，用心也在吸引广大顾客，总不如“人人”店名更多一些和谐的气息。
中华路上“荣华”，店名取自招人喜欢的“荣华富贵”词组。荣华又与容华谐音，这家理发店剪头之后还要帮你修剪指甲，捶背提神，真能使人容颜光华。同一时期还出现几家店名，皆是借理发后颜面光洁来说事。“沪光”（新街口中央商场对面）带有推崇上海时尚的味道；“国光”（同在新街口，中山东路上）着眼点更高，那是说：理了发，精神焕发，于国有光。至于后来开在中山路上一家门面颇大的理发店取名“曙光”，响亮归响亮，只是跟理发就好像有点“风马牛”了。
最奢华的理发室是中央饭店理发室。中央饭店于1929年建立后，就有了专门的理发室，但对于当时普通的南京市民来说，这家比上海国际饭店更胜一筹的饭店只能远观。中央饭店理发室除了为本饭店的旅客服务外，就是为上流社会有钱人服务，因为到这里理一次发，就要花去普通人家半个月的生活费用。
铁理发椅、铁皮吹风机、垂在理发椅背后的鐾刀布……老式理发工具，加上理发师傅剃头、刮脸的传统手艺，这些诞生于上世纪50年代的老理发店，默默见证着这座城市的变迁。
【文章来自《南京史志》2017年第2期】
（图片来自网络）
（作者单位：南京市档案局）
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