我们这一颗心，意思就是不管是世间法、出世间法，都是在讨论你这颗心的问题，那修行就不困难，如果，我心有正知正见，然后，我做保任的功夫，成道就趋..，可以说在握，修行就在握了，如掌握什么东西在我们手中一样，掌握住方向。噢！原来修行是从心下手，不是傻傻的吃素，傻傻的拜佛，傻傻的念佛，以为佛菩萨可以给你快乐，不是这样，你拜佛、你念佛，你不懂得道理没有正见，一样是个烦恼的众生，那个不叫做修行，那叫做结结善缘，修行是修正自己的观念，使你的观念跟佛的知见一样，然后，微密地观照，长养圣胎一直达到成佛，是这样子叫做修行，你因地心都不能符合佛的心，那你修什么行呢？
——慧律法师 《大乘起信论》
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]

往昔诸噶当派大德，有所谓的四依处:"心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于干涸之壑。"这是噶当大德留给后学的精华窍诀。

一、心依于法 : 心依于解脱法，而不是世间法。

二、法依于贫 : 修解脱法依于简单的生活。古来大德都是如此，是简单生活成就了他们的修法之旅，而非丰富的物质条件。

三、贫依于死 : 过这种简单生活直至死亡，不是求法时比较贫穷，成名后就开始过另一种生活。

四、死依于干涸之壑 : 保证贫穷一直到死，一定要死在山沟里。

这是上等修行人的修行准则。

修行人是分等次的，过去、现在、未来都是如此。像米拉日巴尊者，像噶当派诸位大德，像禅宗的众多高僧，他们都是或居于山洞，或住在森林，或修建茅棚，一辈子都在修行，这就是上等修行人。他们的目标只有解脱，不理会世间琐事，放弃一切，为求种种法，无怨无悔、永无疲厌地苦行，正如《华严经》所云 :

“头目及手足，肌肉施无悔，求种种经书，心无有疲倦。"

——敬摘自《前行》～修出世间法所应经历的苦行 https://t.cn/z8AoTKs

#如来藏宗[超话]#
《楞严经》叫修心！修心的人、懂得心的人当下成就,其它方便法叫修行,好好看一看。修心跟修行不一样,修行是用一种间接的方法,来提醒引导我们的这个心,修心是直截了当,通过听经闻法开门见山,就是佛在《法华经》所讲『为众生开示佛知见，令众生悟入佛知见』。因为我们在凡夫社会里,95%的人都是自食其力,通过艰苦的劳动来谋生,5%的人通过心,通过智慧,「劳心者治人」,所以对于我们修出世间法造成了很大的影响,把这个出世间的法也认为要身体力行做苦工才能成就。错了！连世间法都懂得劳心者治人,何况出世间法？会打胜仗的人如诸葛亮摇摇羽毛扇子,是不是啊？拼命的是张飞关羽,可是他们是受诸葛亮的指挥,所以我们要懂得用心,用智慧来成就我们的菩提道行。这个法许多人很难接受啊！他认为我们就是要老老实实的,又修又行又证。他根本不相信说听经闻法就能成就,可是佛就是这么讲的,而且这样成就的成本很小。我们要用最快的时间、最少的代价来取得最大的成就。 https://t.cn/R2WxkH0