【#安倍中枪将给日本带来什么影响#?专家:此案足以成为战后日本政治中最大事件】#枪杀安倍不排除出于政治目的# 当地时间8日11时30分许,日本前首相安倍晋三在奈良演讲时突然遭遇枪击。据日媒报道,现处于“心肺停止”状态。日本问题专家8日对《环球时报》记者表示,枪击案发生在参院选举前的敏感时期,不排除凶手出于政治目的,这个事件足以成为战后日本政治中最大事件。#安倍生命垂危#
中国国际问题研究院亚太研究所特聘研究员项昊宇8日对《环球时报》记者分析说,枪击案发生在参院选举前的敏感时期,不排除凶手出于政治目的。安倍虽然是执政时间最长的首相,日本国内对其评价却褒贬不一,反安倍的民意也始终存在,既有对其“安倍经济学”造成社会贫富差距拉大的不满,也有对其强行推动军事安全政策调整的反感。在日本国内政治总体保守化、右倾化的背景下,发生这种事件还是令人震惊。这个事件足以成为战后日本政治中最大事件。
项昊宇称,战后日本国内曾出现过激进的左翼运动,极右团体也长期存在,他们都曾发动过针对政治人物的刺杀事件。但在冷战后,随着日本国内左右阵营对垒的政治格局趋于瓦解,极端政治活动也趋于减少。近年来,虽然日本政治表面波澜不惊,自民党执政地位稳固,但在经济长期低迷、国家发展面临深层次困境的背景下,民粹等极端思想依然暗流涌动。
“日本以社会治安良好、枪械管控严格著称,但近年来仍会不时发生恶性治安事件,这与日本经济社会发展停滞、社会思潮闭塞压抑也有一定关系。”项昊宇分析称,“这种事件发生在日本令人震惊,这种暴力行径应当严厉谴责,但也应该促使日本反思,其国内政治是否出现了极化的危险。” (环球时报-环球网)
中国国际问题研究院亚太研究所特聘研究员项昊宇8日对《环球时报》记者分析说,枪击案发生在参院选举前的敏感时期,不排除凶手出于政治目的。安倍虽然是执政时间最长的首相,日本国内对其评价却褒贬不一,反安倍的民意也始终存在,既有对其“安倍经济学”造成社会贫富差距拉大的不满,也有对其强行推动军事安全政策调整的反感。在日本国内政治总体保守化、右倾化的背景下,发生这种事件还是令人震惊。这个事件足以成为战后日本政治中最大事件。
项昊宇称,战后日本国内曾出现过激进的左翼运动,极右团体也长期存在,他们都曾发动过针对政治人物的刺杀事件。但在冷战后,随着日本国内左右阵营对垒的政治格局趋于瓦解,极端政治活动也趋于减少。近年来,虽然日本政治表面波澜不惊,自民党执政地位稳固,但在经济长期低迷、国家发展面临深层次困境的背景下,民粹等极端思想依然暗流涌动。
“日本以社会治安良好、枪械管控严格著称,但近年来仍会不时发生恶性治安事件,这与日本经济社会发展停滞、社会思潮闭塞压抑也有一定关系。”项昊宇分析称,“这种事件发生在日本令人震惊,这种暴力行径应当严厉谴责,但也应该促使日本反思,其国内政治是否出现了极化的危险。” (环球时报-环球网)
执取“不存在”仍是一种执取。只要有执取,就落入极端,去寻找一些坚固的东西,可以用自己的钩子钩住它,执着它。
这只是自我的诡计,试着从无我中创造一个新的自我,努力固守自我见解的王国,而不肯让位给超越存在和不存在的离边正见。
以往,你采信自我是村的边见而受苦;现在的危险则在于调入另一个陷阱,相信不存在的自我是存在的。
有了真实存在的“自我”,才能有真实存在的“无我”。换句话说,“空”如果要能真实存在,那就必须要有真实存在的东西来“空”才行。
离于诸边的空性见地中,一开始这里就没有什么东西可以“存在”或“不存在”。
二元对立的见地总认为,事物要不就存在,要不就不存在。
_-----------Dzongsar Khyentse Rinpoche
这只是自我的诡计,试着从无我中创造一个新的自我,努力固守自我见解的王国,而不肯让位给超越存在和不存在的离边正见。
以往,你采信自我是村的边见而受苦;现在的危险则在于调入另一个陷阱,相信不存在的自我是存在的。
有了真实存在的“自我”,才能有真实存在的“无我”。换句话说,“空”如果要能真实存在,那就必须要有真实存在的东西来“空”才行。
离于诸边的空性见地中,一开始这里就没有什么东西可以“存在”或“不存在”。
二元对立的见地总认为,事物要不就存在,要不就不存在。
_-----------Dzongsar Khyentse Rinpoche
#宗萨仁波切[超话]#
执取“不存在”仍是一种执取。只要有执取,就落入极端,去寻找一些坚固的东西,可以用自己的钩子钩住它,执着它。
这只是自我的诡计,试着从无我中创造一个新的自我,努力固守自我见解的王国,而不肯让位给超越存在和不存在的离边正见。
以往,你采信自我是村的边见而受苦;现在的危险则在于调入另一个陷阱,相信不存在的自我是存在的。
有了真实存在的“自我”,才能有真实存在的“无我”。换句话说,“空”如果要能真实存在,那就必须要有真实存在的东西来“空”才行。
离于诸边的空性见地中,一开始这里就没有什么东西可以“存在”或“不存在”。
二元对立的见地总认为,事物要不就存在,要不就不存在。
执取“不存在”仍是一种执取。只要有执取,就落入极端,去寻找一些坚固的东西,可以用自己的钩子钩住它,执着它。
这只是自我的诡计,试着从无我中创造一个新的自我,努力固守自我见解的王国,而不肯让位给超越存在和不存在的离边正见。
以往,你采信自我是村的边见而受苦;现在的危险则在于调入另一个陷阱,相信不存在的自我是存在的。
有了真实存在的“自我”,才能有真实存在的“无我”。换句话说,“空”如果要能真实存在,那就必须要有真实存在的东西来“空”才行。
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二元对立的见地总认为,事物要不就存在,要不就不存在。
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