艰难抉择不是一种诅咒，而是天赐之物
作者Ruth Chang：牛津大学法理学讲席教授，哈佛大学法学和牛津大学哲学博士。
设想在不久的未来，你将面对一个艰难的决定。这也许是在两份职业中做出一个选择，艺术家还是会计师；也许是选择居住的地方，城市还是乡村；也许是在两个人中选择和谁结婚，Betty 或者是Lolita；
抑或思考是否要孩子；是否让年老体衰的父母跟你一起住；是否让你的孩子信奉你配偶信仰的宗教，即便你会因自身不信奉而被冷落；又或者说，是否将毕生积储捐赠给慈善机构。
有可能，你所思考的这些艰难抉择都十分庞大，十分重要你也十分重视。每当困难的选择出现，他都会让你感到痛苦、绝望，让你咬牙切齿。
但我认为我们误解了艰难抉择的定义，更误解了其在我们生活中扮演的角色。倘若能理解这些艰难决定，我们每个人便会发掘出一种隐藏的潜力。
一个抉择之所以难是由于选项之间相互关联。任何简单的抉择中，总有一种选择比另一种要好。可在艰难抉择中，一种选择在某些方面较好，另一种选择在其他方面较好，二者各有千秋让人无法定夺。
你痛苦地纠结于应该继续呆在这座城市里干这份工作，还是改变一下你的生活方式到乡村去接受更具挑战性的工作，因为留下有留下的好处，离开也有好处，两种选择各有千秋难以定夺。
我们不应该认为所有的艰难抉择都很庞大。打个比方，你正决定吃什么早餐。你可以吃高纤维全谷干麦片，或者吃巧克力甜甜圈。假设在此抉择中的决定性因素是美味程度和健康程度。
麦片对你身体好，甜甜圈却好吃很多，但两者都有自身优势，这就是一个艰难抉择。如果意识到小的选择也可能会变得困难，那面对大的艰难抉择时我们可能就不会觉得那么棘手了。毕竟，我们总能决定早餐吃什么，所以我们也许能够想明白，究竟要留在市区，还是到乡下接手新的工作。
同时，我们也不应该觉得，选择之所以难是因为自己很愚蠢。在我刚大学毕业的时候，我无法从两种职业中抉择，哲学还是法律。我真心喜欢哲学，若能成为哲学家，便能学到很多惊奇的东西，而且舒舒服服地坐在椅子上就好。
可我出生自一个朴实简素的移民家庭，我对奢侈的概念，就是能在上学的午餐盒里找到一块猪舌和一份果冻三明治。所以这种一辈子仅坐在椅子上思考的想法。
其实，对我来说只是一种奢侈和轻浮的假象罢了。所以我拿出自己黄色笔记本，在中间划了一条线，然后竭尽所能地写出每种选择的利与弊。
当时我就想：如果能知道选择某种职业后我的人生会变成怎样就好了。如果上帝或者网飞公司能送我一张DVD来向我描述这两种充满可能性的职业生涯，那我就能做出选择了。我就能一一对比，看看哪种更好，这样一来抉择就简单多了。
但我没有收到这种DVD，而且由于我实在想不出哪一种更优，我就和大多数人一样：选择了最安全的一项。成为失业哲学家的恐惧，驱使我成了一名律师。可后来我发现，当律师不大适合我，这不是真正的我。
所以我现在是名哲学家，我钻研艰难抉择，我可以告诉大家，对未知产生恐惧是在进行困难抉择时的自然反应，而这种恐惧来源于对艰难抉择的误解。
我们不应该认为，在艰难抉择中某种选择总会会比另一种好，可我们自身太愚蠢，所以无法辨别，那既然我们无法定夺，倒不如选风险最小的那项。
就算你完全了解了两种选项并将其一一对照，你仍然很难决定。选择之所以难，不是因为我们无知；难的原因在于没有最优选项。
那么，如果没有最佳项，如果衡量的天秤不会倾向于任何一方，那么任何选项都一定是好的。所以面对艰难抉择，可能正确的思维方式，就是认为选项双方一样好。这种想法肯定不对。
如果选项都一样好，那还不如直接抛硬币算了，这样就会产生思想误区，让你认为自己选择事业、住处、婚嫁时都抛硬币选择就好了。
还有另外一个原因，使艰难选择并非是在同等好的选项中抉择。假设你要在两份工作中挑选：你可以做投资银行家，或做平面设计师。
在这个选择当中有颇多决定性因素，譬如工作带来的兴奋程度、能获得的经济保障、顾家时间等等。
也许艺术家这个职业能让你接触最前沿的图像表达技术。或许当银行家你就能接触最前端的金融操纵手段。你可以想象任何两种你喜欢的职业，但两者都不会比另一方好的。
现在，假设我们能稍微改进其中的一方。假设一间银行尝试讨好你，在你的月薪里增加500美元。这一笔额外的金钱会不会让这份银行家的工作优于当艺术家呢？说不准。
更高的薪酬让银行家的工作优于以前，但额外薪水不一定足够让成为银行家变得比成为艺术家好。可如果对其中一种职业进行改进后结果并没有让一方优于另一方，那么两种选择本身就不可能是一样好。
如果两件事一开始都同等的好，当你改进了其中一件，那它就一定会优于另一个。在艰难抉择中并非如此。
那么现在我们就有一个疑惑了。这两份工作，没有一方能完胜另一方，但又不是同等的好。究竟该怎么选择呢？貌似有些事情出错了。可能选项的本身就存在问题，导致我们无法比较。但这也不对啊。
我们并不是要在两种不能被对比的事物间选择。我们说到底是在衡量两份工作的利弊，不是对比数字9和一盘煎鸡蛋的好处。对比两份工作的总体优势是我们能做到的，也是我们经常做的事。
我认为疑惑产生的原因源于一种我们对价值的草率设想。我们不知不觉地认为，诸如正义、美丽、善良的价值观都与一些科学度量类似，都能被量度，譬如长度、质量、重量。试想一个与价值观毫不相关的比较，例如两个行李箱中哪个更重。仅有三种可能性。
其中一个的重量大于、小于或等于另一个。像重量这样的性质能够用真实的数字来表达——1,2,3…… 而且在两个数字间的比较中只有三种可能。一个数字大于、小于或等于另一个数字。价值观却不是如此。
作为后启蒙时期的生物，我们总是设想科学思维可以解决世界上一切重要的问题，但价值观的世界不同于科学的世界。科学界中，一切事物可被数字度量。
可价值观的世界中却不能。我们不能认为充斥着“是否”、“长度”和“重量”的数字世界与“该不该”和“该做什么”的价值世界有着同样的架构。
所以，如果我们觉得重要的东西，如：孩子的幸福、对另一半的爱，不能用数字来表示，那么我们就没有理由相信，在抉择过程中只有三种可能性：其中一选项总会优于、劣于或等于另一项。
我们需要一种全新的思考维度，第四种关系除了优于、劣于和等于之外，第四种关系能描述艰难抉择的运行模式。我偏好把各选项看做“等价”。当所有选项等价时，你的选择就变得极为重要，但选项本身却没有哪个比其他的好。
反之，所有的选择项都有类似的价值，都处于同一种价值范畴当中，但同时他们又具有不同的价值。这正是让选择变得困难的原因。
如此理解艰难抉择，我们就会在自己身上发现一些意料之外的东西。我们每个人都有能力去创造理由。想象一下若在某个世界中你只需面对简单抉择，那么，永远都有最佳项。
若有最佳项，你就应该选它。因为保持理智就意味着选好的不选坏的，选最合理的。
在这样的世界里，我们有充足的理由去穿黑袜子而不穿粉色袜子，去吃干麦片不吃甜甜圈，去留在城市里不转向乡区，去娶Betty而不娶Lolita。充满简单抉择的世界，会让我们成为“原由”的奴隶。
当你这样想，你会发现自己一定是疯了才会相信摆在你面前的选择会决定你追寻各种事物的理由，会决定你的爱好，让你住现在的房子，让你选现在的工作。事实上，当你面对的是多个选择，多个等价的选择，困难的选择，你会为自己制造理由来选择这项爱好、这所房子和这份工作。
当各选项等价时，我们面前的各种理性原由，这些让我们分清对错的原由，都无法给予我们一个答案。唯有在这个有艰难抉择的世界里，我们才能锻炼自己的规范性力量，以创造自我的原由，让自己变成心中想成为的人，一种更喜爱乡村生活而不是城市生活的人。
当我们需要在等价选项间抉择时，我们能做出一些十分了不起的事。我们能把自身放在一个选项之后。（说道）这就是我的选择，这就是我。我选银行业。我选巧克力甜甜圈。
在艰难抉择中，这种反应是一种理性反应，但却不是由我们面前的各种原由所决定的。反而，这是由我们自己创造的理由所支撑起来的。当我们为自我创造原由去成为这种人而非那种人时，我们就打心底里完完全全地成就了真正的自己。你可以说，我们成了谱写自我人生篇章的作者。
所以当面对艰难抉择，不应该拿脑袋撞墙绞尽脑汁地去想哪个选项更优。最佳项并不存在。与其在外界苦命寻找理由，我们该往心里找：
我想成为什么样的人？你可能会决定成为一个穿粉色袜子、爱好干麦片，还住在乡村的银行家。而我可能会决定成为一个穿黑袜子，住在城市里，喜欢吃甜甜圈的艺术家。面临艰难抉择时的反应很大程度上取决于我们自己每个人。
那些不锻炼自己规范性力量的人会成为“漂流者”。我们都认识那样的人。我（被理性原由限定）“漂流”成了律师。我并没有全身心投入到律师业务当中。我不适合当律师。
漂流者允许这个世界谱写他们的生命篇章（被拖着走）。他们让奖罚机制——鼓励、畏惧、选择的简单性——来决定自己的道路。所以艰难抉择教会我们要审视自己能把身心与精力放到何处，自己究竟追求什么，并通过困难抉择来成为那种人。
艰难抉择不是痛苦和恐惧的来源，而是难得的机遇让我们庆幸人类有如此特殊的选择权利，庆幸有时候区分选择正误的理性原由会用尽，而且，
庆幸有在这个具有艰难抉择的世界里，我们有能力去为自己创造理由，去成为与众不同的自己。这就是为什么，艰难抉择不是一种诅咒，而是天赐之物。
作者Ruth Chang：牛津大学法理学讲席教授，哈佛大学法学和牛津大学哲学博士。
设想在不久的未来，你将面对一个艰难的决定。这也许是在两份职业中做出一个选择，艺术家还是会计师；也许是选择居住的地方，城市还是乡村；也许是在两个人中选择和谁结婚，Betty 或者是Lolita；
抑或思考是否要孩子；是否让年老体衰的父母跟你一起住；是否让你的孩子信奉你配偶信仰的宗教，即便你会因自身不信奉而被冷落；又或者说，是否将毕生积储捐赠给慈善机构。
有可能，你所思考的这些艰难抉择都十分庞大，十分重要你也十分重视。每当困难的选择出现，他都会让你感到痛苦、绝望，让你咬牙切齿。
但我认为我们误解了艰难抉择的定义，更误解了其在我们生活中扮演的角色。倘若能理解这些艰难决定，我们每个人便会发掘出一种隐藏的潜力。
一个抉择之所以难是由于选项之间相互关联。任何简单的抉择中，总有一种选择比另一种要好。可在艰难抉择中，一种选择在某些方面较好，另一种选择在其他方面较好，二者各有千秋让人无法定夺。
你痛苦地纠结于应该继续呆在这座城市里干这份工作，还是改变一下你的生活方式到乡村去接受更具挑战性的工作，因为留下有留下的好处，离开也有好处，两种选择各有千秋难以定夺。
我们不应该认为所有的艰难抉择都很庞大。打个比方，你正决定吃什么早餐。你可以吃高纤维全谷干麦片，或者吃巧克力甜甜圈。假设在此抉择中的决定性因素是美味程度和健康程度。
麦片对你身体好，甜甜圈却好吃很多，但两者都有自身优势，这就是一个艰难抉择。如果意识到小的选择也可能会变得困难，那面对大的艰难抉择时我们可能就不会觉得那么棘手了。毕竟，我们总能决定早餐吃什么，所以我们也许能够想明白，究竟要留在市区，还是到乡下接手新的工作。
同时，我们也不应该觉得，选择之所以难是因为自己很愚蠢。在我刚大学毕业的时候，我无法从两种职业中抉择，哲学还是法律。我真心喜欢哲学，若能成为哲学家，便能学到很多惊奇的东西，而且舒舒服服地坐在椅子上就好。
可我出生自一个朴实简素的移民家庭，我对奢侈的概念，就是能在上学的午餐盒里找到一块猪舌和一份果冻三明治。所以这种一辈子仅坐在椅子上思考的想法。
其实，对我来说只是一种奢侈和轻浮的假象罢了。所以我拿出自己黄色笔记本，在中间划了一条线，然后竭尽所能地写出每种选择的利与弊。
当时我就想：如果能知道选择某种职业后我的人生会变成怎样就好了。如果上帝或者网飞公司能送我一张DVD来向我描述这两种充满可能性的职业生涯，那我就能做出选择了。我就能一一对比，看看哪种更好，这样一来抉择就简单多了。
但我没有收到这种DVD，而且由于我实在想不出哪一种更优，我就和大多数人一样：选择了最安全的一项。成为失业哲学家的恐惧，驱使我成了一名律师。可后来我发现，当律师不大适合我，这不是真正的我。
所以我现在是名哲学家，我钻研艰难抉择，我可以告诉大家，对未知产生恐惧是在进行困难抉择时的自然反应，而这种恐惧来源于对艰难抉择的误解。
我们不应该认为，在艰难抉择中某种选择总会会比另一种好，可我们自身太愚蠢，所以无法辨别，那既然我们无法定夺，倒不如选风险最小的那项。
就算你完全了解了两种选项并将其一一对照，你仍然很难决定。选择之所以难，不是因为我们无知；难的原因在于没有最优选项。
那么，如果没有最佳项，如果衡量的天秤不会倾向于任何一方，那么任何选项都一定是好的。所以面对艰难抉择，可能正确的思维方式，就是认为选项双方一样好。这种想法肯定不对。
如果选项都一样好，那还不如直接抛硬币算了，这样就会产生思想误区，让你认为自己选择事业、住处、婚嫁时都抛硬币选择就好了。
还有另外一个原因，使艰难选择并非是在同等好的选项中抉择。假设你要在两份工作中挑选：你可以做投资银行家，或做平面设计师。
在这个选择当中有颇多决定性因素，譬如工作带来的兴奋程度、能获得的经济保障、顾家时间等等。
也许艺术家这个职业能让你接触最前沿的图像表达技术。或许当银行家你就能接触最前端的金融操纵手段。你可以想象任何两种你喜欢的职业，但两者都不会比另一方好的。
现在，假设我们能稍微改进其中的一方。假设一间银行尝试讨好你，在你的月薪里增加500美元。这一笔额外的金钱会不会让这份银行家的工作优于当艺术家呢？说不准。
更高的薪酬让银行家的工作优于以前，但额外薪水不一定足够让成为银行家变得比成为艺术家好。可如果对其中一种职业进行改进后结果并没有让一方优于另一方，那么两种选择本身就不可能是一样好。
如果两件事一开始都同等的好，当你改进了其中一件，那它就一定会优于另一个。在艰难抉择中并非如此。
那么现在我们就有一个疑惑了。这两份工作，没有一方能完胜另一方，但又不是同等的好。究竟该怎么选择呢？貌似有些事情出错了。可能选项的本身就存在问题，导致我们无法比较。但这也不对啊。
我们并不是要在两种不能被对比的事物间选择。我们说到底是在衡量两份工作的利弊，不是对比数字9和一盘煎鸡蛋的好处。对比两份工作的总体优势是我们能做到的，也是我们经常做的事。
我认为疑惑产生的原因源于一种我们对价值的草率设想。我们不知不觉地认为，诸如正义、美丽、善良的价值观都与一些科学度量类似，都能被量度，譬如长度、质量、重量。试想一个与价值观毫不相关的比较，例如两个行李箱中哪个更重。仅有三种可能性。
其中一个的重量大于、小于或等于另一个。像重量这样的性质能够用真实的数字来表达——1,2,3…… 而且在两个数字间的比较中只有三种可能。一个数字大于、小于或等于另一个数字。价值观却不是如此。
作为后启蒙时期的生物，我们总是设想科学思维可以解决世界上一切重要的问题，但价值观的世界不同于科学的世界。科学界中，一切事物可被数字度量。
可价值观的世界中却不能。我们不能认为充斥着“是否”、“长度”和“重量”的数字世界与“该不该”和“该做什么”的价值世界有着同样的架构。
所以，如果我们觉得重要的东西，如：孩子的幸福、对另一半的爱，不能用数字来表示，那么我们就没有理由相信，在抉择过程中只有三种可能性：其中一选项总会优于、劣于或等于另一项。
我们需要一种全新的思考维度，第四种关系除了优于、劣于和等于之外，第四种关系能描述艰难抉择的运行模式。我偏好把各选项看做“等价”。当所有选项等价时，你的选择就变得极为重要，但选项本身却没有哪个比其他的好。
反之，所有的选择项都有类似的价值，都处于同一种价值范畴当中，但同时他们又具有不同的价值。这正是让选择变得困难的原因。
如此理解艰难抉择，我们就会在自己身上发现一些意料之外的东西。我们每个人都有能力去创造理由。想象一下若在某个世界中你只需面对简单抉择，那么，永远都有最佳项。
若有最佳项，你就应该选它。因为保持理智就意味着选好的不选坏的，选最合理的。
在这样的世界里，我们有充足的理由去穿黑袜子而不穿粉色袜子，去吃干麦片不吃甜甜圈，去留在城市里不转向乡区，去娶Betty而不娶Lolita。充满简单抉择的世界，会让我们成为“原由”的奴隶。
当你这样想，你会发现自己一定是疯了才会相信摆在你面前的选择会决定你追寻各种事物的理由，会决定你的爱好，让你住现在的房子，让你选现在的工作。事实上，当你面对的是多个选择，多个等价的选择，困难的选择，你会为自己制造理由来选择这项爱好、这所房子和这份工作。
当各选项等价时，我们面前的各种理性原由，这些让我们分清对错的原由，都无法给予我们一个答案。唯有在这个有艰难抉择的世界里，我们才能锻炼自己的规范性力量，以创造自我的原由，让自己变成心中想成为的人，一种更喜爱乡村生活而不是城市生活的人。
当我们需要在等价选项间抉择时，我们能做出一些十分了不起的事。我们能把自身放在一个选项之后。（说道）这就是我的选择，这就是我。我选银行业。我选巧克力甜甜圈。
在艰难抉择中，这种反应是一种理性反应，但却不是由我们面前的各种原由所决定的。反而，这是由我们自己创造的理由所支撑起来的。当我们为自我创造原由去成为这种人而非那种人时，我们就打心底里完完全全地成就了真正的自己。你可以说，我们成了谱写自我人生篇章的作者。
所以当面对艰难抉择，不应该拿脑袋撞墙绞尽脑汁地去想哪个选项更优。最佳项并不存在。与其在外界苦命寻找理由，我们该往心里找：
我想成为什么样的人？你可能会决定成为一个穿粉色袜子、爱好干麦片，还住在乡村的银行家。而我可能会决定成为一个穿黑袜子，住在城市里，喜欢吃甜甜圈的艺术家。面临艰难抉择时的反应很大程度上取决于我们自己每个人。
那些不锻炼自己规范性力量的人会成为“漂流者”。我们都认识那样的人。我（被理性原由限定）“漂流”成了律师。我并没有全身心投入到律师业务当中。我不适合当律师。
漂流者允许这个世界谱写他们的生命篇章（被拖着走）。他们让奖罚机制——鼓励、畏惧、选择的简单性——来决定自己的道路。所以艰难抉择教会我们要审视自己能把身心与精力放到何处，自己究竟追求什么，并通过困难抉择来成为那种人。
艰难抉择不是痛苦和恐惧的来源，而是难得的机遇让我们庆幸人类有如此特殊的选择权利，庆幸有时候区分选择正误的理性原由会用尽，而且，
庆幸有在这个具有艰难抉择的世界里，我们有能力去为自己创造理由，去成为与众不同的自己。这就是为什么，艰难抉择不是一种诅咒，而是天赐之物。
鼓励自己，熬过今天
如果你被困在过去
又惧怕未来
那你永远不会开心
活在当下
是快乐的唯途径
别总是自卑
你永远
比自己想象的要好
最艰难的时候
别老想着太远的将来
只要鼓励自己
熬过今天就好
没有人一开始
就能想清楚
只有做起来
目标才会越来越清楚
学会笑对生活
让生活
照亮自己的人生 https://t.cn/zQ10Fu6
如果你被困在过去
又惧怕未来
那你永远不会开心
活在当下
是快乐的唯途径
别总是自卑
你永远
比自己想象的要好
最艰难的时候
别老想着太远的将来
只要鼓励自己
熬过今天就好
没有人一开始
就能想清楚
只有做起来
目标才会越来越清楚
学会笑对生活
让生活
照亮自己的人生 https://t.cn/zQ10Fu6
说两句
体制与野生
中国20多年的城市化进程，让很多体制外的野生的人也挣了很多的钱，尤其是抓住房产投资的机会，他们大部分都赚到钱，但是在未来30年，中国是一定进入了美国的市场经济环境。也就是说，美国之前的市场经济化在下个30年来中国要进行一遍，所以未来30
在市场经济条件下，无论是体制内或者是体制外都非常的艰难。
但是相比来说，体制内要好得多要比体制外，因为体内稳定，只要你不犯重大的错误，只要你不与社会的混混发生打架斗殴、刑事犯罪、贪污等那么一般都能呆在里面了，不会出问题，同时体制内再很难出现一手遮天的局面，有人想通过运转关系这条路更艰难，全部是大数据处理及信用体系及天眼的建立让这些所谓的关系弱化了很多，所以体制内非常稳但必须低调。
体制外的，确定需要很大的能力，那么这种能力一般的是一种综合能力，加上个人的专长能力，这样才能立于不败之地。
体制内与体制外最大的一个分界点，就是在年龄段上，在50岁之后，体制内的人再有10多年，就可能退休了，但是体制外的人。随着年龄的增大体力的下降。他挣钱的速度越来越慢，再加上身体疾病的电话，所以他这个家庭消耗的财富是非常快的，有时候一场病，并就把家庭的财富钱都给耗光，但是体制内医疗有很大保障。
好再说一下我的学员，我学员学英语到现在为止已经进行了一个月，大部分已经巨大改善，其中一学员从一个单词不会读，到现在读句子，然后多很多句子，语音语调也非常得好，今天早上我夫人及孩子都听了这位刘先生读的英语。说他读得非常好，语调也非常得好，比之前的确是强了百倍。
个人是否能不能学好，这是看你的决心如何。
我的儿子现在一口气能背过10个句子，包括他能模仿我讲课的语音语调，所以，这种都是在自己苦练同时与老师的指导都是有关系的。
下一步五个月，我要想千方百计帮我的学员多整的一些资料，发到群里不停地来让他们得到提高改善，让他们尽可能地从此以后不要在不停地学英语了，要学就根据自己学到的理论，再加上方法，最多记单词数量，看懂美剧及美国大片就OK了。
今天下午孩子妈，带着儿子玩，看见了一个培训机构，进去咨询一下，让儿子画了一幅，一个老师说儿子画的非常得好，让他每周参加一次培训，一年多少钱多少钱，回来给我说了这个情况，我说没必要跟他们学，你就自己凭自己本事，在家画你看到什么就画什么，我们不需要技巧需要你的想象力。
另外，最重要的是培养孩子的独立，尤其是思考的独立性。当然，这种思考的独立性，不能是个人非常自由的那种没有边界的那种思考的独立，一定是根据社会的事实，还有历史的事实来思考东西，只有这样在他成人之后，做任何事情都经过自己深思熟虑，决定是否来做这件事情，即使做错了，他也不会怨天尤人，要认识到是自己决策失误，这样的他更能意识到自己的错误，意识到自己的不足，所以才能改善。
如果他没有独立思考思想，只是依靠别人那就是信徒就是韭菜，他如果做错了事情，他一定是怨天尤人，没有在自身上考虑问题，这样他永远会错下去，所以这个独立思考是非常重要的。
我未来要陪着孩子一起读历史，教他英语，培养他独立思考。当然更要培养他孝心，
很多家庭非常自由民主，在家民主自由就是培养出的孩子是文青是白左，孩子没有成年就给他自由民主实际上就是害了他，要让孩子从小有家庭责任感，不能玻璃心，坦然面对现实与困难与家庭一起成长。
现在很多家庭离婚、丁克、不婚不育及剩男剩女现象等大部分是家庭缺乏强有力决策者或者社会环境共同影响造成的。
很多人都说，我让孩子走自己的路，不让孩子养老等，有这些想法的都是傻缺，除非孩子天生不能自食其力，其它的必须让孩子回报家庭，当然有的家长也是大恶人另外。
孩子不是没有能力来养老人，是他们没有承担这个责任，他们有钱可以包二奶、搞环保组织、整民主自由泛滥白左一套但就是不管自己的老人，这是家庭教育的失败。
很多人认为孔孟这套迂腐，实际上非常适合平民百姓，看看那些无儿无女及孩子远走高飞移民出国的家庭就清楚未来什么情况了。
我们都听说过这句话，100个校长也赶不上一个好父亲，所以好家长，那么作为父亲和母亲一定要尽职尽责地把孩子教育好，同时让他要独立，还得勤劳不能懒惰做事有条理兢兢业业。
当然，最重要的是首先是他们的安全，其次他的身体健康，如果没有了安全和身体健康，其他的所有的知识和文凭都是空的，几乎都是零。 https://t.cn/R2WxTlK
体制与野生
中国20多年的城市化进程，让很多体制外的野生的人也挣了很多的钱，尤其是抓住房产投资的机会，他们大部分都赚到钱，但是在未来30年，中国是一定进入了美国的市场经济环境。也就是说，美国之前的市场经济化在下个30年来中国要进行一遍，所以未来30
在市场经济条件下，无论是体制内或者是体制外都非常的艰难。
但是相比来说，体制内要好得多要比体制外，因为体内稳定，只要你不犯重大的错误，只要你不与社会的混混发生打架斗殴、刑事犯罪、贪污等那么一般都能呆在里面了，不会出问题，同时体制内再很难出现一手遮天的局面，有人想通过运转关系这条路更艰难，全部是大数据处理及信用体系及天眼的建立让这些所谓的关系弱化了很多，所以体制内非常稳但必须低调。
体制外的，确定需要很大的能力，那么这种能力一般的是一种综合能力，加上个人的专长能力，这样才能立于不败之地。
体制内与体制外最大的一个分界点，就是在年龄段上，在50岁之后，体制内的人再有10多年，就可能退休了，但是体制外的人。随着年龄的增大体力的下降。他挣钱的速度越来越慢，再加上身体疾病的电话，所以他这个家庭消耗的财富是非常快的，有时候一场病，并就把家庭的财富钱都给耗光，但是体制内医疗有很大保障。
好再说一下我的学员，我学员学英语到现在为止已经进行了一个月，大部分已经巨大改善，其中一学员从一个单词不会读，到现在读句子，然后多很多句子，语音语调也非常得好，今天早上我夫人及孩子都听了这位刘先生读的英语。说他读得非常好，语调也非常得好，比之前的确是强了百倍。
个人是否能不能学好，这是看你的决心如何。
我的儿子现在一口气能背过10个句子，包括他能模仿我讲课的语音语调，所以，这种都是在自己苦练同时与老师的指导都是有关系的。
下一步五个月，我要想千方百计帮我的学员多整的一些资料，发到群里不停地来让他们得到提高改善，让他们尽可能地从此以后不要在不停地学英语了，要学就根据自己学到的理论，再加上方法，最多记单词数量，看懂美剧及美国大片就OK了。
今天下午孩子妈，带着儿子玩，看见了一个培训机构，进去咨询一下，让儿子画了一幅，一个老师说儿子画的非常得好，让他每周参加一次培训，一年多少钱多少钱，回来给我说了这个情况，我说没必要跟他们学，你就自己凭自己本事，在家画你看到什么就画什么，我们不需要技巧需要你的想象力。
另外，最重要的是培养孩子的独立，尤其是思考的独立性。当然，这种思考的独立性，不能是个人非常自由的那种没有边界的那种思考的独立，一定是根据社会的事实，还有历史的事实来思考东西，只有这样在他成人之后，做任何事情都经过自己深思熟虑，决定是否来做这件事情，即使做错了，他也不会怨天尤人，要认识到是自己决策失误，这样的他更能意识到自己的错误，意识到自己的不足，所以才能改善。
如果他没有独立思考思想，只是依靠别人那就是信徒就是韭菜，他如果做错了事情，他一定是怨天尤人，没有在自身上考虑问题，这样他永远会错下去，所以这个独立思考是非常重要的。
我未来要陪着孩子一起读历史，教他英语，培养他独立思考。当然更要培养他孝心，
很多家庭非常自由民主，在家民主自由就是培养出的孩子是文青是白左，孩子没有成年就给他自由民主实际上就是害了他，要让孩子从小有家庭责任感，不能玻璃心，坦然面对现实与困难与家庭一起成长。
现在很多家庭离婚、丁克、不婚不育及剩男剩女现象等大部分是家庭缺乏强有力决策者或者社会环境共同影响造成的。
很多人都说，我让孩子走自己的路，不让孩子养老等，有这些想法的都是傻缺，除非孩子天生不能自食其力，其它的必须让孩子回报家庭，当然有的家长也是大恶人另外。
孩子不是没有能力来养老人，是他们没有承担这个责任，他们有钱可以包二奶、搞环保组织、整民主自由泛滥白左一套但就是不管自己的老人，这是家庭教育的失败。
很多人认为孔孟这套迂腐，实际上非常适合平民百姓，看看那些无儿无女及孩子远走高飞移民出国的家庭就清楚未来什么情况了。
我们都听说过这句话，100个校长也赶不上一个好父亲，所以好家长，那么作为父亲和母亲一定要尽职尽责地把孩子教育好，同时让他要独立，还得勤劳不能懒惰做事有条理兢兢业业。
当然，最重要的是首先是他们的安全，其次他的身体健康，如果没有了安全和身体健康，其他的所有的知识和文凭都是空的，几乎都是零。 https://t.cn/R2WxTlK
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