#不服来辩[超话]#叫化子西天问佛祖
从前有一个叫化子，很想过正常人的生活，于是他把乞讨的一些粮食积攒起来。可是攒了好多年，还是那么一丁点。这令他很疑惑。
一天夜里看见一只大老鼠来偷吃粮食。他很气愤，对老鼠喊道：富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食？
老鼠说话了：你命里只有八分米，走遍天下不满升。乞丐问老鼠，这是为什么？老鼠说，我也不知道，你去问佛祖好了。
于是，叫化子下定决心，去西天向佛祖问个明白。
有一天，他好不容易赶到天黑才见到一户人家，便上前敲门讨点饭吃。员外出来看见了，就问叫化子为什么这么晚了还在赶路？叫化子就说了他的命运，想要去向佛祖问个明白。
员外听了赶紧把他请到屋里坐下。给他拿了好多干粮和银子。请他帮忙问问佛祖，他家女儿都16岁了，还不会说话。是什么原因？
员外曾经发过誓，谁能让他的女儿说话，他就把女儿嫁给谁。叫化子觉得这是顺路的事，就答应了。
又走了很久。走到一座山上看见一个庙，就进去讨水喝。一个老和尚拄着一根锡杖，问他要到哪里去。
叫化子说明去向，老和尚赶紧拉住他的手说，拜托你一定帮我问问佛祖。我都修行了500多年了，为什么还飞不起来？叫化子当即答应下来。
继续往前走，来到一条大江边上，江里没有一条船。叫化子急的哭了起来。这时，江里一个大老龟浮出水面。
老龟说人话了，问叫化子在这里哭什么？叫化子把事情经过说了一遍。老龟说，我都修行了1000多年了，按说早该成龙飞走了。请你帮我问问佛祖，我把你驮到对面，叫化子很高兴的答应了。
又走了不知多少天，可是怎么也见不到佛祖。叫化子很伤心，于是迷迷糊糊的睡着了。
突然佛祖出现了，叫化子高兴极了。佛祖问，你这么大老远来一定是有什么重要的事吧？叫化子说是的，我要问几个问题，希望佛祖能够帮我说个明白。
佛祖说你最多只能问三个问题。 叫化子觉得老龟修行了一千多年了很不容易，先替它问问。老和尚修行了500多年了也很辛苦，员外的女儿很可怜，也应该问问。
佛祖告诉他，老龟是因为舍不得龟壳，才变不成龙的。龟壳里有二十四颗夜明珠。把龟壳脱去，就可以化成龙了。 第二个问题，老和尚整天都拿着他的宝贝锡杖，舍不得放下，锡杖是个宝物，在地上一扎，就会有清泉流出。老和尚舍扔掉锡杖就可以升天了。 叫化子很高兴，又问了第三个问题。佛祖说，哑巴女孩见到她的心上人就会说话了。说完，佛祖不见了。叫化子自己的事还没来得及问呢！但三个问题已经问完了。无奈之下只好原路赶回。 回到江边，老龟又把叫化子度过去。叫化子说了缘由，老龟一听就明白了，于是就把龟壳脱下来，送给叫化子说，里面有24颗夜明珠，对我没有用处，送给你了。旋即变龙飞去。
叫化子来到山上见了老和尚，说了缘由，老和尚一听非常高兴，就把那个锡杖送给了叫化子。马上腾云而去。
叫化子又来到员外家门口，突然从里面跑出一个大姑娘大声喊道：那个向佛祖问话的人回来了。员外惊喜非常，女儿终于会说话了。
叫化子说了佛祖的话，员外很高兴的把女儿嫁给了他。
爱出者爱返，福往者福来。为别人着想，即使就一个善念，也一定会有善果成熟。这就是因果不昧的规律。
从前有一个叫化子，很想过正常人的生活，于是他把乞讨的一些粮食积攒起来。可是攒了好多年，还是那么一丁点。这令他很疑惑。
一天夜里看见一只大老鼠来偷吃粮食。他很气愤，对老鼠喊道：富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食？
老鼠说话了：你命里只有八分米，走遍天下不满升。乞丐问老鼠，这是为什么？老鼠说，我也不知道，你去问佛祖好了。
于是，叫化子下定决心，去西天向佛祖问个明白。
有一天，他好不容易赶到天黑才见到一户人家，便上前敲门讨点饭吃。员外出来看见了，就问叫化子为什么这么晚了还在赶路？叫化子就说了他的命运，想要去向佛祖问个明白。
员外听了赶紧把他请到屋里坐下。给他拿了好多干粮和银子。请他帮忙问问佛祖，他家女儿都16岁了，还不会说话。是什么原因？
员外曾经发过誓，谁能让他的女儿说话，他就把女儿嫁给谁。叫化子觉得这是顺路的事，就答应了。
又走了很久。走到一座山上看见一个庙，就进去讨水喝。一个老和尚拄着一根锡杖，问他要到哪里去。
叫化子说明去向，老和尚赶紧拉住他的手说，拜托你一定帮我问问佛祖。我都修行了500多年了，为什么还飞不起来？叫化子当即答应下来。
继续往前走，来到一条大江边上，江里没有一条船。叫化子急的哭了起来。这时，江里一个大老龟浮出水面。
老龟说人话了，问叫化子在这里哭什么？叫化子把事情经过说了一遍。老龟说，我都修行了1000多年了，按说早该成龙飞走了。请你帮我问问佛祖，我把你驮到对面，叫化子很高兴的答应了。
又走了不知多少天，可是怎么也见不到佛祖。叫化子很伤心，于是迷迷糊糊的睡着了。
突然佛祖出现了，叫化子高兴极了。佛祖问，你这么大老远来一定是有什么重要的事吧？叫化子说是的，我要问几个问题，希望佛祖能够帮我说个明白。
佛祖说你最多只能问三个问题。 叫化子觉得老龟修行了一千多年了很不容易，先替它问问。老和尚修行了500多年了也很辛苦，员外的女儿很可怜，也应该问问。
佛祖告诉他，老龟是因为舍不得龟壳，才变不成龙的。龟壳里有二十四颗夜明珠。把龟壳脱去，就可以化成龙了。 第二个问题，老和尚整天都拿着他的宝贝锡杖，舍不得放下，锡杖是个宝物，在地上一扎，就会有清泉流出。老和尚舍扔掉锡杖就可以升天了。 叫化子很高兴，又问了第三个问题。佛祖说，哑巴女孩见到她的心上人就会说话了。说完，佛祖不见了。叫化子自己的事还没来得及问呢！但三个问题已经问完了。无奈之下只好原路赶回。 回到江边，老龟又把叫化子度过去。叫化子说了缘由，老龟一听就明白了，于是就把龟壳脱下来，送给叫化子说，里面有24颗夜明珠，对我没有用处，送给你了。旋即变龙飞去。
叫化子来到山上见了老和尚，说了缘由，老和尚一听非常高兴，就把那个锡杖送给了叫化子。马上腾云而去。
叫化子又来到员外家门口，突然从里面跑出一个大姑娘大声喊道：那个向佛祖问话的人回来了。员外惊喜非常，女儿终于会说话了。
叫化子说了佛祖的话，员外很高兴的把女儿嫁给了他。
爱出者爱返，福往者福来。为别人着想，即使就一个善念，也一定会有善果成熟。这就是因果不昧的规律。
命由天定，运在人为。人命无常，朝存夕亡，如石火电光。时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。#算命##致敬,拼搏的职场人##努力#
时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。有智不在年高，无智空长百岁。 精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。
疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人更不可悠忽度日，须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，总要及早努力，方为上计。 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。有智不在年高，无智空长百岁。 精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。
疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人更不可悠忽度日，须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，总要及早努力，方为上计。 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
周日愉快吉祥安康
周末☕️悦读时光
净宗法师《故乡风月有谁争》
印祖法语集连载【19】
第29条法语：“末世学佛”之文（劝末世人）
末世学佛所宜注重者，在“知因果”与“修净土”。以知因果，则不敢自欺欺人，做伤天害理、损人利己之事。修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。（二编卷二•复郭汉儒居士书二）
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宗道法师荐读开示
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善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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宗道法师《故乡风月有谁争》
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2019.10.25
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念佛欢喜六时吉祥
南无阿弥陀佛
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净宗法师《故乡风月有谁争》
印祖法语集连载【19】
第29条法语：“末世学佛”之文（劝末世人）
末世学佛所宜注重者，在“知因果”与“修净土”。以知因果，则不敢自欺欺人，做伤天害理、损人利己之事。修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。（二编卷二•复郭汉儒居士书二）
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宗道法师荐读开示
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善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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