。”说着领了狄公到了中进,指着上首那间房屋。狄公与众人进去细看,果见桌上仍有残肴酒迹未曾除去,床面前尚摆着两个夜壶。看了一遍,实无形影,恐他所供不实,问道:“汝在这地方既开了数十年客店,往来的过客自必多住此处,难道昨日只有他两人,以外别无一客么?”孔万德道:“此外尚有三个客人,一是往山西贩卖皮货的,那两个是主仆两人,由河南至此,现因抱病在此,尚在前进睡卧呢。”狄公当时先将那个皮货客人带来询问,说是:“姓高,名叫清源,历年做此生理,皆在此处投寓。昨日那两个客人,确系天色将明的时节出去,夜间并未听有喊叫。至他为何身死,我等实不知情。”复将那个仆人提来,也是如此说法。且言主人有病,一夜未曾安卧,若是出有别故,岂能绝无动静。狄公听众人异口同声,皆说非孔万德杀害,心下更是疑惑,只得复往里面各处细看了一回,仍然无一点痕迹。心下说道:“这案明是在外面身死,若是在这屋内,就作那三人帮同抵赖,岂能一点形影没有?”自己疑惑不定,只得出来。
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【枫】解俗语系列之:“拍马屁”!(1)
■枫言枫语: 瞧他没出息的样,整天就知道拍领导的马屁,呵呵。。。。。。说到“拍马屁”,苍桧丹枫相信很多人都会不屑一顾。但真正了解“马屁”及真正会“拍”的却非常少。
我们先看看“拍马屁”的由来:早在元朝的时候,牧民们常以养骏马为荣。当人们牵马相遇时,常要拍拍对方的马屁股,摸摸马膘如何,并随口夸上几声“好马!”,以博得马主人的欢心。起初,人们实事求是,好马才说好,可是后来,有的人不管别人的马好坏、强弱,都一味地只说奉承话,把劣马也说成好马。元朝的官员大多是武将出身,所以马也就成了他们权力、身份、地位的象征。下级对上司最好的赞美,就是拍拍他的马,然后夸他的马好。就这样,渐渐地人们就把对别人违心的奉承称为“拍马”。
苍桧丹枫在此提出三点,供各位参考:
1,何为“马屁”?辞海告诉我们:比喻谄媚
奉承的行为或话语。请注意,是“谄媚奉承的行为或话语”,换句话说就是言过其实了。如果说的是实际情况,出自真心的赞美则须排除在“马屁之外”!这一点非常重要。很多人听人家对领导说好话就认为在拍马屁!谬矣。
2、你喜欢被人家拍马屁吗?答案多数是不喜欢,甚至是讨厌!那领导者为什么喜欢呢?可见,我们一厢情愿的想法是多么的可笑。苍桧丹枫在此说句狠话:中国人最讨厌别人拍马屁,但却喜欢带有浓厚的马屁味道!呵呵。。。。。。,此种真意供各位琢磨。
3、何为马屁味道?举个例子:一人说,在领导您的英明指引下,我们才能取得如此辉煌的成就;另一人说,说真话,这次多亏了咱们头,否则我们会走很多弯路。
苍桧丹枫告诉你,前者有“拍马屁”的嫌疑而后者就具有浓厚的“马屁味道”!
如果你是领导,你会喜欢谁呢。。。 。。。
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■枫言枫语: 瞧他没出息的样,整天就知道拍领导的马屁,呵呵。。。。。。说到“拍马屁”,苍桧丹枫相信很多人都会不屑一顾。但真正了解“马屁”及真正会“拍”的却非常少。
我们先看看“拍马屁”的由来:早在元朝的时候,牧民们常以养骏马为荣。当人们牵马相遇时,常要拍拍对方的马屁股,摸摸马膘如何,并随口夸上几声“好马!”,以博得马主人的欢心。起初,人们实事求是,好马才说好,可是后来,有的人不管别人的马好坏、强弱,都一味地只说奉承话,把劣马也说成好马。元朝的官员大多是武将出身,所以马也就成了他们权力、身份、地位的象征。下级对上司最好的赞美,就是拍拍他的马,然后夸他的马好。就这样,渐渐地人们就把对别人违心的奉承称为“拍马”。
苍桧丹枫在此提出三点,供各位参考:
1,何为“马屁”?辞海告诉我们:比喻谄媚
奉承的行为或话语。请注意,是“谄媚奉承的行为或话语”,换句话说就是言过其实了。如果说的是实际情况,出自真心的赞美则须排除在“马屁之外”!这一点非常重要。很多人听人家对领导说好话就认为在拍马屁!谬矣。
2、你喜欢被人家拍马屁吗?答案多数是不喜欢,甚至是讨厌!那领导者为什么喜欢呢?可见,我们一厢情愿的想法是多么的可笑。苍桧丹枫在此说句狠话:中国人最讨厌别人拍马屁,但却喜欢带有浓厚的马屁味道!呵呵。。。。。。,此种真意供各位琢磨。
3、何为马屁味道?举个例子:一人说,在领导您的英明指引下,我们才能取得如此辉煌的成就;另一人说,说真话,这次多亏了咱们头,否则我们会走很多弯路。
苍桧丹枫告诉你,前者有“拍马屁”的嫌疑而后者就具有浓厚的“马屁味道”!
如果你是领导,你会喜欢谁呢。。。 。。。
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大家一定要注意,只要收了别人的供养,不论多少(都很危险)。倘若为施主真实指引往生极乐刹土的妙道,那还好一点;但现在能这样利他的人非常少。要是无法令其解脱,则如上所言,要达到《毘奈耶》的要求很难!
偈曰:
无学道者主人享,有学道者授受享,
具有禅定能力者,得开许享无过失。
剩余懈怠所毁者,以还债式而享用。
任何时于破戒者,皆遮享用经堂等。
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偈曰:
无学道者主人享,有学道者授受享,
具有禅定能力者,得开许享无过失。
剩余懈怠所毁者,以还债式而享用。
任何时于破戒者,皆遮享用经堂等。
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