最爱的人！
一宗萨钦哲仁波切
我们认为自己是一个修行者，
但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，
对儿子女儿有同样的慈悲，
所以没有任何的分别，
在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，
但你仍可看出平等性在这里面。
然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，
慢慢地你的慈悲就扩充了，
而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，
也许你的女儿对你很孝顺，
但实际上你并不很在意，
对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。
你看到美好的东西，就会感到很愉快，
看到一些很可怕的客体，
就认为它是一个可怕之物；
但是因为你从慈悲那里
得到一种平等的感觉或观念，
所以不会有像前面那样
想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，
慈悲就是当我们看到另外一个人
在受痛苦的时候，替他觉得很难过，
那是第一级的慈悲。
第二级以上的慈悲，
实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，
一个可能正在受苦，
而另外一个可能没有，
以第一级的慈悲来说，
你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，
但对第二级来说，
你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。
所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，
它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，
必须有人告诉你，
需要避免那些使你不慈悲的影响，
需要跟着你的老师
或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，
最后会达到一种情形，
就是不太需要捏造的一种慈悲，
慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，
到那时候就没办法分别什么是慈悲，
什么是空性。
以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？
可以建议你做一些简单的事，
不要让修行慈悲的方式
成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，
就是只有在每天早上修行的时间，
或去寺院里的时候
才好好的修这个慈悲观，
这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，
你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；
但不要让这程序或是节目表
成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到
某人正在受痛苦时才有慈悲，
因这样做很容易忽视了
现在并没有受苦的那些人；
就算你不知道怎样修慈悲观，
也应当尽量在每天早上或晚上
或每一分钟里记得慈悲
或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，
可以念观世音菩萨的咒；
观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该
只想说你可以给别人多少东西，
或是能从别人那里接受多少东西。
其实没有任何东西
是可以给别人或从别人那边接受到的，
也没有什么目标，
总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，
用慈悲来解决你所有的问题，
同时也像前面讲的，应尽可能处于
使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，
应在前面讲的以外加上修菩提心，
这样子菩提心就会使所修的慈悲
成为成佛的原因，这时候
你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示
在形式上先要坐下来闭上眼睛。
很多时候不管你是和别人在一起， 或单独的，保持一分钟的安宁， 然后想一想慈悲，这有很大的帮助。 修金刚乘仪轨的人， 当在修生起次第的时候，本尊的身体 永远在提醒你记得慈悲这件事。 身为一个初学佛的人， 我们每个人都会认为慈悲就是 对于一个受苦的众生觉得非常难过。 当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。 选自《轮回是战场，菩萨是勇敢的战士》
嗡嘛呢叭咪吽
一宗萨钦哲仁波切
我们认为自己是一个修行者，
但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，
对儿子女儿有同样的慈悲，
所以没有任何的分别，
在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，
但你仍可看出平等性在这里面。
然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，
慢慢地你的慈悲就扩充了，
而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，
也许你的女儿对你很孝顺，
但实际上你并不很在意，
对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。
你看到美好的东西，就会感到很愉快，
看到一些很可怕的客体，
就认为它是一个可怕之物；
但是因为你从慈悲那里
得到一种平等的感觉或观念，
所以不会有像前面那样
想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，
慈悲就是当我们看到另外一个人
在受痛苦的时候，替他觉得很难过，
那是第一级的慈悲。
第二级以上的慈悲，
实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，
一个可能正在受苦，
而另外一个可能没有，
以第一级的慈悲来说，
你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，
但对第二级来说，
你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。
所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，
它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，
必须有人告诉你，
需要避免那些使你不慈悲的影响，
需要跟着你的老师
或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，
最后会达到一种情形，
就是不太需要捏造的一种慈悲，
慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，
到那时候就没办法分别什么是慈悲，
什么是空性。
以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？
可以建议你做一些简单的事，
不要让修行慈悲的方式
成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，
就是只有在每天早上修行的时间，
或去寺院里的时候
才好好的修这个慈悲观，
这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，
你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；
但不要让这程序或是节目表
成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到
某人正在受痛苦时才有慈悲，
因这样做很容易忽视了
现在并没有受苦的那些人；
就算你不知道怎样修慈悲观，
也应当尽量在每天早上或晚上
或每一分钟里记得慈悲
或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，
可以念观世音菩萨的咒；
观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该
只想说你可以给别人多少东西，
或是能从别人那里接受多少东西。
其实没有任何东西
是可以给别人或从别人那边接受到的，
也没有什么目标，
总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，
用慈悲来解决你所有的问题，
同时也像前面讲的，应尽可能处于
使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，
应在前面讲的以外加上修菩提心，
这样子菩提心就会使所修的慈悲
成为成佛的原因，这时候
你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示
在形式上先要坐下来闭上眼睛。
很多时候不管你是和别人在一起， 或单独的，保持一分钟的安宁， 然后想一想慈悲，这有很大的帮助。 修金刚乘仪轨的人， 当在修生起次第的时候，本尊的身体 永远在提醒你记得慈悲这件事。 身为一个初学佛的人， 我们每个人都会认为慈悲就是 对于一个受苦的众生觉得非常难过。 当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。 选自《轮回是战场，菩萨是勇敢的战士》
嗡嘛呢叭咪吽
上师索达吉堪布的幽默
问：如果害怕老鼠，要不要忏悔？
堪布：害怕老鼠不用忏悔，但想害老鼠要忏悔。
问：怎样才能不让活佛偏爱有钱人？
堪布 ：给他多开示钱财的过患。
问：出家人为什么要禁欲？
堪布 ：搔痒固然舒服，不痒的话，岂不是更快乐？
问：每天念经磕头，不闻佛法；每天听闻佛法，不念经磕头，哪一个更有功德？
堪布：每天吃饭不吃菜，每天吃菜不吃饭，哪一个更有营养？
问：自从学佛后，周围人总说：“你为什么要学佛？它能带给你吃吗？”
堪布：你可以问他们：“人活在世上，难道就是为了吃吗？”
问：好人有好报，为什么我看到的很少？
堪布：种子种下，能马上吃到果子吗？
问：我家的蟑螂太多，佛像身上都有，怎么办？
堪布 ：佛最爱众生，不会介意的。
问：如何提高游戏中的技术水平？
堪布：一直提醒自己：“别执著，这是梦中之梦。”
问：弟子感到心不安，请上师用密宗的方法帮弟子安心。
堪布：你需要达到什么程度？
问：没有分别念，处于一种光明的状态中。
堪布：那你学灯泡就可以了。
——选自索达吉堪布仁波切微信
嗡嘛呢叭咪吽
问：如果害怕老鼠，要不要忏悔？
堪布：害怕老鼠不用忏悔，但想害老鼠要忏悔。
问：怎样才能不让活佛偏爱有钱人？
堪布 ：给他多开示钱财的过患。
问：出家人为什么要禁欲？
堪布 ：搔痒固然舒服，不痒的话，岂不是更快乐？
问：每天念经磕头，不闻佛法；每天听闻佛法，不念经磕头，哪一个更有功德？
堪布：每天吃饭不吃菜，每天吃菜不吃饭，哪一个更有营养？
问：自从学佛后，周围人总说：“你为什么要学佛？它能带给你吃吗？”
堪布：你可以问他们：“人活在世上，难道就是为了吃吗？”
问：好人有好报，为什么我看到的很少？
堪布：种子种下，能马上吃到果子吗？
问：我家的蟑螂太多，佛像身上都有，怎么办？
堪布 ：佛最爱众生，不会介意的。
问：如何提高游戏中的技术水平？
堪布：一直提醒自己：“别执著，这是梦中之梦。”
问：弟子感到心不安，请上师用密宗的方法帮弟子安心。
堪布：你需要达到什么程度？
问：没有分别念，处于一种光明的状态中。
堪布：那你学灯泡就可以了。
——选自索达吉堪布仁波切微信
嗡嘛呢叭咪吽
问：如何理解诸法如幻的道理？
索达吉堪布：了知诸法如幻非常重要。《大宝积经》云：“若了一切法，皆同于幻化，是人则能现，百亿诸佛身。”所以，如果有人能通达一切法都如同幻化，这个人就能变现百亿佛身，此人也能得到诸佛菩萨的不可思议境界。我记得法王在讲过一个阿底峡尊者的公案。
阿底峡尊者曾经和一个名叫精幢的弟子住在广阔神山。有一天，精幢问尊者：“佛陀在有关经典中经常讲到诸法如幻，怎样才能对此产生深刻的理解？”尊者说：“我用一个故事向你说明这个道理。从前有一个叫幻贤的幻师，还有一个叫月贤的商人，他们俩是好朋友。幻贤喜欢幻化各种东西，而月贤则喜欢骏马。有一天，月贤对幻贤说：‘你经常幻化各种东西，可是这些幻化的东西既不能吃、也不能穿，这有什么用呢？还不如有一匹骏马，可以策马在草原上奔驰，这也是一种享受。’幻贤听后没有作声，这件事也就过去了。
有一天月贤和妻子在家里，月贤的妻子在织毛线，到中午毛线刚织了一半，于是她放下毛线和月贤吃午饭。午饭吃到中间，月贤起身到门外转了一下，恰好看到幻贤骑着一匹马来。月贤问：‘你骑着马来干什么？’幻贤说：‘你不是很喜欢马吗？这匹马很不错，你要不要买？’月贤说：‘让我先试试吧。’于是他骑上马向远方驰去。骑了一会儿，月贤感觉不对劲了——这匹马越跑越快，后来完全失控，简直就像飞一样。
就这样，这匹马载着月贤越过千山万水，经过了无数世界，最后在一个荒无人烟的地方停了下来。此时月贤头昏眼花，不要说回自己家，连来的方向都记不清了。月贤内心很凄伤：这个地方不要说人类，连动物的声音都听不到，真是太荒凉了。正在悲伤之时，月贤看见远方有一对母女，于是他慢慢地走了过去，跟她们聊了起来。那个母亲说：‘我们也是从很远的地方漂泊到这里的，这个地方除了少许水果，其他任何食物都没有。’可怜的人聚在一起，免不了互相可怜一番，月贤也伤心地说：‘你们在这里无依无靠，我也是除了一匹马以外什么都没有……’后来，他们就在一起生活了。月贤也顺理成章地跟那个女儿成了家。多年以后，那个母亲已经离开人间，月贤也有了两个儿子。
有一天，月贤的两个儿子在河边玩耍。小儿子踩到一块石头，不小心滑倒在水中，结果被河水冲走了。他一边在水中翻身挣扎，一边大声喊着：‘哥哥，救救我！’大儿子为了救弟弟，不顾一切地冲向河中，结果也被水冲走了。他也大声喊着‘妈妈，救救我！’为了救孩子，月贤的妻子冲向河中，结果也被水冲走了。等月贤赶到河边时，母子三人都被冲走了。
短短一瞬间，所有的亲人都没了。面对家破人亡的悲剧，月贤非常痛苦，他想：如果我还年轻，也许还有生存的勇气，可是现在自己头发已经白了，牙齿已经脱落了，身体也很难支撑了，已经成了这么年迈的人，现在我该怎么办呢……
正在极度伤心时，忽然周围的一切消失了，月贤好像从梦中一样清醒过来，他发现自己还在原来的家门前。月贤恍恍惚惚走进屋子，看见原来的妻子在边唱歌边做事，他不禁怒从心来：‘我受了这么大的苦，你还这么高兴地唱歌？’妻子说：‘你是不是疯了？你到底是什么意思啊？’于是月贤讲述了自己多年漂泊的经历。妻子根本不信：‘你不要胡说！刚才我们不是在吃饭吗？你好好看看——我织了一半的毛线还放在那里，你碗里的茶还没有凉，你哪里有这么多年的经历啊？’月贤一看，织了一半的毛线还放着，碗里的茶正冒着热气。这个时候他才明白过来，原来自己是在短短的时间里度过了幻化的一生。”
故事讲完以后，阿底峡尊者对精幢说：“当时的月贤是你，当时的幻贤就是我，我在前世以幻术给你显示了诸法如幻的道理，今天我再次给你宣讲如幻法门。”
通达诸法如幻是一种殊胜的功德，如果我们通达了诸法如幻，不管自己修行还是度化众生，都可以轻松地成办。
——《净土三经释》
嗡嘛呢叭咪吽
索达吉堪布：了知诸法如幻非常重要。《大宝积经》云：“若了一切法，皆同于幻化，是人则能现，百亿诸佛身。”所以，如果有人能通达一切法都如同幻化，这个人就能变现百亿佛身，此人也能得到诸佛菩萨的不可思议境界。我记得法王在讲过一个阿底峡尊者的公案。
阿底峡尊者曾经和一个名叫精幢的弟子住在广阔神山。有一天，精幢问尊者：“佛陀在有关经典中经常讲到诸法如幻，怎样才能对此产生深刻的理解？”尊者说：“我用一个故事向你说明这个道理。从前有一个叫幻贤的幻师，还有一个叫月贤的商人，他们俩是好朋友。幻贤喜欢幻化各种东西，而月贤则喜欢骏马。有一天，月贤对幻贤说：‘你经常幻化各种东西，可是这些幻化的东西既不能吃、也不能穿，这有什么用呢？还不如有一匹骏马，可以策马在草原上奔驰，这也是一种享受。’幻贤听后没有作声，这件事也就过去了。
有一天月贤和妻子在家里，月贤的妻子在织毛线，到中午毛线刚织了一半，于是她放下毛线和月贤吃午饭。午饭吃到中间，月贤起身到门外转了一下，恰好看到幻贤骑着一匹马来。月贤问：‘你骑着马来干什么？’幻贤说：‘你不是很喜欢马吗？这匹马很不错，你要不要买？’月贤说：‘让我先试试吧。’于是他骑上马向远方驰去。骑了一会儿，月贤感觉不对劲了——这匹马越跑越快，后来完全失控，简直就像飞一样。
就这样，这匹马载着月贤越过千山万水，经过了无数世界，最后在一个荒无人烟的地方停了下来。此时月贤头昏眼花，不要说回自己家，连来的方向都记不清了。月贤内心很凄伤：这个地方不要说人类，连动物的声音都听不到，真是太荒凉了。正在悲伤之时，月贤看见远方有一对母女，于是他慢慢地走了过去，跟她们聊了起来。那个母亲说：‘我们也是从很远的地方漂泊到这里的，这个地方除了少许水果，其他任何食物都没有。’可怜的人聚在一起，免不了互相可怜一番，月贤也伤心地说：‘你们在这里无依无靠，我也是除了一匹马以外什么都没有……’后来，他们就在一起生活了。月贤也顺理成章地跟那个女儿成了家。多年以后，那个母亲已经离开人间，月贤也有了两个儿子。
有一天，月贤的两个儿子在河边玩耍。小儿子踩到一块石头，不小心滑倒在水中，结果被河水冲走了。他一边在水中翻身挣扎，一边大声喊着：‘哥哥，救救我！’大儿子为了救弟弟，不顾一切地冲向河中，结果也被水冲走了。他也大声喊着‘妈妈，救救我！’为了救孩子，月贤的妻子冲向河中，结果也被水冲走了。等月贤赶到河边时，母子三人都被冲走了。
短短一瞬间，所有的亲人都没了。面对家破人亡的悲剧，月贤非常痛苦，他想：如果我还年轻，也许还有生存的勇气，可是现在自己头发已经白了，牙齿已经脱落了，身体也很难支撑了，已经成了这么年迈的人，现在我该怎么办呢……
正在极度伤心时，忽然周围的一切消失了，月贤好像从梦中一样清醒过来，他发现自己还在原来的家门前。月贤恍恍惚惚走进屋子，看见原来的妻子在边唱歌边做事，他不禁怒从心来：‘我受了这么大的苦，你还这么高兴地唱歌？’妻子说：‘你是不是疯了？你到底是什么意思啊？’于是月贤讲述了自己多年漂泊的经历。妻子根本不信：‘你不要胡说！刚才我们不是在吃饭吗？你好好看看——我织了一半的毛线还放在那里，你碗里的茶还没有凉，你哪里有这么多年的经历啊？’月贤一看，织了一半的毛线还放着，碗里的茶正冒着热气。这个时候他才明白过来，原来自己是在短短的时间里度过了幻化的一生。”
故事讲完以后，阿底峡尊者对精幢说：“当时的月贤是你，当时的幻贤就是我，我在前世以幻术给你显示了诸法如幻的道理，今天我再次给你宣讲如幻法门。”
通达诸法如幻是一种殊胜的功德，如果我们通达了诸法如幻，不管自己修行还是度化众生，都可以轻松地成办。
——《净土三经释》
嗡嘛呢叭咪吽
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