整理了一些「给女孩的恋爱忠告」☪︎
⓿❶
约夜场电影的言外之意就是和你过夜
如果没有做好准备就别去看那场电影
⓿❷
出轨、家暴，不原谅！
⓿❸
你可以跟18岁一无所有的男生恋爱
但28岁依然一无所有的男人 劝你三思
⓿❹
那个超过24小时还不回复你消息的人
可能真的很忙，但99%是不爱你
⓿❺
你可以努力让对方的喜好变成自己的喜好
但永远不要为了对方丢掉自己的喜好
⓿❻
撒娇和无理取闹是两件事
任何事都要适可而止
他只是你男朋友 不是你妈
⓿❼
爱和不爱都要果断坦荡
别明明不爱又不直接拒绝
吊着别人的行为真的很低级
⓿❽
不要谈太长的恋爱
除非你输得起
女孩的青春是有保质期的
⓿❾
不要招惹妈宝男、愚孝男、重男轻女男
以及家暴男、赌博男、出轨男、嫖娼男
这些不是常人能惹的起的！
❶⓿
自己的经济和思想独立特别重要
❶❶
不要未婚先孕，除非你输得起！
❶❷
如果你的父母以死相逼，或者以断绝关系相逼，劝你分手，还有你身边的亲属、同学、朋友都一样劝你，你还是理性思考后放手吧！
❶❸
找个情商高的男友（不是油滑）
你会发现少很多事
❶❹
不要认为男友或者老公是世界上最爱你的人，对你最重要的人！永远无条件最爱你的人是你父母，你的父母！也是对你最重要的人！
❶❺
成不成熟与年龄关系不大
不要拿年龄给自己设立太多绊脚石
❶❻
如果你是对的 你没必要发脾气
如果你是错的 你没资格发脾气
❶❼
求人不如求己 靠得住的永远都是自己
自立自强比什么都让男生买更让人看的起你
❶❽
当你不确定Ta爱不爱你的时候
那么能确定的是 Ta已经不爱你了
❶❾
爱情这种事 遇见是幸运
遇不见也不要垂头丧气
人生精彩的事情多着呢
❷⓿
决定爱一个人的同时
也要做好离开的准备
只有这样 才能爱时不辜负
走的时候才能足够体面
❷❶
不要经常去试探男人
更不要以分手作为威胁
当你经常给他这种暗示
他的潜意识就会做好分手的打算
❷❷
不要经常叫男人陪你逛街
没有几个男人真正喜欢逛街
强迫的最终结局就是反抗
❷❸
男人在热恋时为女孩子做的事情
不要指望他在以后的生活中一直持续下去
聪明的女孩子通常都会打五折
❷❹
不要对自己的魅力过分自信
没有几个男人会永久的承受出尔反尔
没有几个男人可以招之即来挥之即去
除非这个男人爱你别有动机
❷❺
不要把自己的男人和别的男人比较
不要说他不如别人浪漫不如别人体贴
每个人都是特殊的爱的方式也不同
经常这样说会使爱成为一种心理负担
❷❻
男人在思考的时候 尽量不要打搅他
他有时候也需要独处的快乐
那并不证明他不爱你
❷❼
不要指望用性来获得男人
这是捕获男人最不牢靠的方式
因为爱情与肉体无关
❷❽
永远在男人面前保持一点神秘感
不要将自己的一切都百分之百的祖露给男人
一个人吃得太饱是会厌食的 而不会感激
❷❾
恋爱只是你生活的一部分
不要让它占据你所有的生活
你该干嘛还干嘛 做好自己的人生规划
❸⓿
再爱对方也不要失去自我
要有自己的生活和独立的经济能力
这样才不会在离开对方之后感觉失去了全世界
#经典句子#
⓿❶
约夜场电影的言外之意就是和你过夜
如果没有做好准备就别去看那场电影
⓿❷
出轨、家暴，不原谅！
⓿❸
你可以跟18岁一无所有的男生恋爱
但28岁依然一无所有的男人 劝你三思
⓿❹
那个超过24小时还不回复你消息的人
可能真的很忙，但99%是不爱你
⓿❺
你可以努力让对方的喜好变成自己的喜好
但永远不要为了对方丢掉自己的喜好
⓿❻
撒娇和无理取闹是两件事
任何事都要适可而止
他只是你男朋友 不是你妈
⓿❼
爱和不爱都要果断坦荡
别明明不爱又不直接拒绝
吊着别人的行为真的很低级
⓿❽
不要谈太长的恋爱
除非你输得起
女孩的青春是有保质期的
⓿❾
不要招惹妈宝男、愚孝男、重男轻女男
以及家暴男、赌博男、出轨男、嫖娼男
这些不是常人能惹的起的！
❶⓿
自己的经济和思想独立特别重要
❶❶
不要未婚先孕，除非你输得起！
❶❷
如果你的父母以死相逼，或者以断绝关系相逼，劝你分手，还有你身边的亲属、同学、朋友都一样劝你，你还是理性思考后放手吧！
❶❸
找个情商高的男友（不是油滑）
你会发现少很多事
❶❹
不要认为男友或者老公是世界上最爱你的人，对你最重要的人！永远无条件最爱你的人是你父母，你的父母！也是对你最重要的人！
❶❺
成不成熟与年龄关系不大
不要拿年龄给自己设立太多绊脚石
❶❻
如果你是对的 你没必要发脾气
如果你是错的 你没资格发脾气
❶❼
求人不如求己 靠得住的永远都是自己
自立自强比什么都让男生买更让人看的起你
❶❽
当你不确定Ta爱不爱你的时候
那么能确定的是 Ta已经不爱你了
❶❾
爱情这种事 遇见是幸运
遇不见也不要垂头丧气
人生精彩的事情多着呢
❷⓿
决定爱一个人的同时
也要做好离开的准备
只有这样 才能爱时不辜负
走的时候才能足够体面
❷❶
不要经常去试探男人
更不要以分手作为威胁
当你经常给他这种暗示
他的潜意识就会做好分手的打算
❷❷
不要经常叫男人陪你逛街
没有几个男人真正喜欢逛街
强迫的最终结局就是反抗
❷❸
男人在热恋时为女孩子做的事情
不要指望他在以后的生活中一直持续下去
聪明的女孩子通常都会打五折
❷❹
不要对自己的魅力过分自信
没有几个男人会永久的承受出尔反尔
没有几个男人可以招之即来挥之即去
除非这个男人爱你别有动机
❷❺
不要把自己的男人和别的男人比较
不要说他不如别人浪漫不如别人体贴
每个人都是特殊的爱的方式也不同
经常这样说会使爱成为一种心理负担
❷❻
男人在思考的时候 尽量不要打搅他
他有时候也需要独处的快乐
那并不证明他不爱你
❷❼
不要指望用性来获得男人
这是捕获男人最不牢靠的方式
因为爱情与肉体无关
❷❽
永远在男人面前保持一点神秘感
不要将自己的一切都百分之百的祖露给男人
一个人吃得太饱是会厌食的 而不会感激
❷❾
恋爱只是你生活的一部分
不要让它占据你所有的生活
你该干嘛还干嘛 做好自己的人生规划
❸⓿
再爱对方也不要失去自我
要有自己的生活和独立的经济能力
这样才不会在离开对方之后感觉失去了全世界
#经典句子#
#读书打卡##阅享好书##每日读一读#人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
佛陀金口玉言，称赞《法华经》为「诸经之王」；以种种譬喻言辞，把《法华经》说为「无上妙法」，无量国土之无量众生历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。今天，在座诸位不是听闻《法华经》之名而已，而是从根本上了解它的经义。等我们把这部《法华经》圆满地听完以后，你就能刻骨铭心地知道：《法华经》在诸佛一切经典中是什么地位；在十方三世虚空法界一切万法中，是什么地位；在八万四千无量法门的修行次第中，有什么作用。
这个开堂白呢，我们主要探讨几个最关键、最敏感的问题：我们能不能成佛？怎样成佛？何时成佛？且看史实为证，祖师大德共论：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。可是从修行的理论而言，历来便有争议。
一种呢，认为成佛比登天还难——只有释迦牟尼、六祖慧能这样的大根机才能成佛，九成以上的人都是中下等根机，此生此世无非结个佛缘；另外一种认为，成佛很简单——见性成佛，当下往生，百分之百，千分之千，万分之万。我通过深入《法华经》而发现，修行人听闻「如来藏」道理，当下成就，而且自己印证自己成就。千真万确！所以告诉诸位，我这次来：不是教你念佛；也不是教你拜佛；是来教你当下成佛（分真即佛）。事实胜于雄辩。千古以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」的局面，要就此画句号。
至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。
所谓「结缘法」，以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。#动漫##漫画##王源#
这个开堂白呢，我们主要探讨几个最关键、最敏感的问题：我们能不能成佛？怎样成佛？何时成佛？且看史实为证，祖师大德共论：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。可是从修行的理论而言，历来便有争议。
一种呢，认为成佛比登天还难——只有释迦牟尼、六祖慧能这样的大根机才能成佛，九成以上的人都是中下等根机，此生此世无非结个佛缘；另外一种认为，成佛很简单——见性成佛，当下往生，百分之百，千分之千，万分之万。我通过深入《法华经》而发现，修行人听闻「如来藏」道理，当下成就，而且自己印证自己成就。千真万确！所以告诉诸位，我这次来：不是教你念佛；也不是教你拜佛；是来教你当下成佛（分真即佛）。事实胜于雄辩。千古以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」的局面，要就此画句号。
至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。
所谓「结缘法」，以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。#动漫##漫画##王源#
✋热门推荐