氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

摘自《圆觉经》

《把“死”字放在心头》（中）

当深邃精湛的佛法堕落为安慰空虚的心灵鸡汤，我们依靠什么力量去面对死神的引领。当亲爱的父母逐年衰老，不可避免面临死亡时，我们依靠何种力量去帮助他们宁静安详。

如果说，我今生最牵挂的人是谁？最渴望见到的人是谁？最珍惜的人是谁？最郑重对待的人是谁？
那就是死神！他代表着绝对的公正，绝对的平等，绝对的无私，绝对的清白，绝对的严苛，绝对的洞照。

对于死神的盼望，渴望，仰望，极度珍惜的眷爱，使我每时每刻，都在用他的无私，公正，清白，无限细腻的洞察，去衡量自己内心对世俗的贪爱，对现象的执迷，对自我的得意，对情欲的爱染，对利益的贪婪，对命运的向往。

用死神的眼光去审视自己，审视自我拥有的一切，你会发现，生命中原本除了生命本身，其余的一切都是多余的。

而生命本身恰恰属于死神，根本不属于你自己，你仅仅是死神暂借给心灵的一段时光，借期一到，你无法留住一秒钟。在如此绝对的绝望面前，你还能做些什么？一切希望与企图都是徒劳的，无丝毫意义。

所以，我热爱死神，我酷爱死神，我珍惜死神，我顶礼死神，因为他，让我们所有的幻想，在因果的真实面前，不堪一击。

我要找到死神，要当面拥抱他，紧握他的手，将自我的希望融入死神的冷漠，将死神的黑暗融入心拥抱的温暖。

我已经见到了死神，面对面，犹如镜子中，与我面对面的影子。死神，就在我的心里，是我心灵深处，心灵对心灵倒影的眷恋。

对心灵自我之体验，眷恋体验的心识，分别心的错觉，那是死神舞动无限的黑暗。
心灵深处，觉受自我存在的心，觉受就是昏沉，体验就是死神毫无温度的深邃。

在死神的黑暗中，平安的良心纯然拥抱黑暗，对自我彻底放弃，透过了黑暗中细腻分辨，我的消散，圆满了法界纯明周遍的觉。

在欲望昏沉的觉受中，心割舍了自我所有的觉受，无所挂碍、无所贪恋的清白，开启了身心中无私无畏的清醒。
清醒中，死神只是我投射在凝视中的倒影，对死神无畏无私无杂的接纳，熄灭了倒影激荡起来的命运涟漪。

涟漪熄灭，死神恰恰是我的凝视，凝视投射着我，我与死神只是凝视中，镜子中的正反两面，镜子是那一念错觉。
错觉熄灭，凝视如梦醒，我与死神，死神与我，命运与世界，轮回与生死，如烈日炎炎中一片雪花熄灭无痕。

不可说，本来圆满；不可得，如如不动；无所得，清净周遍；不可思议，当下寂然。
十方三世，宇宙微尘，在刹那间，瞬念中闪现，宇宙只是那一瞥所现。 

谁拯救了我？死神的绝对！谁成就了我？死神的公正！谁令我解脱轮回？死神洞察秋毫的严谨！
谁令我时刻精进？死神步步紧逼的的无情！谁让我反思内观？死神摧灭所有获得的冷酷！

找到内心的死神，握紧他的手，拥他入怀中。
死神是大修行者的圣使，修行成就者是死神的主人。