四清淨明诲讲解#（2）「阿难整衣，于大衆中，合掌顶礼」阿难尊者这时既已明了其家所归的道路，就会体谅诸佛菩萨降世度化的慈旨，尊者这时请求佛陀安立道场，为末世众生，摄心的轨迹！他为了表白自己了悟的心迹，而到了佛前礼拜了佛陀，当他起立后，首先注意到自己的衣服，所以整了整穿在身上的袈裟。
「心迹圆明」“心明”即了悟根中圆湛，不生不灭之真心，正是首愣严王，是（闻慧）；“迹明”即了悟旋流反闻，六解一亡之义理，是（思慧）.阿难尊者旷劫以来多闻，而不思修证，今则从闻而思，而修，所以得以明了归家的道路！
「悲欣交集」阿难所“悲”是悲众生仍在迷途，“欣”是欣喜自己了悟入道方便，尊者这时的心境正是悲喜交集哩！
「欲益未来诸衆生故，稽首白佛，大悲世尊」阿难这时觉得自己既然了悟，则应学诸菩萨度化众生的事迹.他想起了未来末法时代的众生，那时的众生一定是值得怜愍同情的，为了利益他们，而重新礼拜佛陀，请问佛陀.尊者首先敍述自己的心情説：大慈大悲，悲心无量的世尊！
「我今已悟，成佛法门，是中修行，得无疑惑」阿难先悟圆理，次解圆行，虽未圆证，然依耳根法门修行，旋流反闻之功，已得无疑惑.也就是只要坐解起行，必然成佛，无须忧虑，所以大家也无须担心可不可以成彿，只要我们由浅入深，慢慢依此修行，由真修下手，必定成佛.然担心的是末法时代的众生，未能真修，一盲引衆盲，同入阿鼻，到时一失人身，万劫不復！未完待续！（意通）

草木最知风雨情，大前天和前日暴热无度，无处可躲，几乎崩溃。但天有好生之德，悲悯万物之心，最难受之时，撑住就会撑过去，熬着也会熬到头。果然昨日甘霖降京畿，今晨爽晴清凉，耐不住去了大运河森林公园，一路上碧空蔚蓝，晨风无尘，沁人心脾。运河两岸，雨水清洗的草木花果，一派欣然，喜不自胜的样子无由言说，似乎通过随风飘舞表达物之心，看着它们高兴的样子，人们也心与物游，听懂了物语，彼此会心，理解了万物之心、之美、之语……此时的雨后之夏，不亚于值千金的春宵一刻，也是金不换的好日好时，来此便是偏得，看到就是收获，欣赏便是有缘。漫长的人生岁月，就是这样一个个日子串成的，有苦有乐，悲欣交集，把每种日子、每个季节，若能都看成自然的赏赐和好时光，那就真是理解了上苍，知晓了神祇，懂得了物美，悟到了物哀，把握了生命的真谛……

愣严经之四清淨明诲#（1）末法时期之众生，内障既深，外邪又胜，难免障碍，所以此（四清淨明晦）是阿难尊者慈悲，请佛开示，远魔治邪之方便.佛世尊因阿难其请，开示建立道场方法。
经文：【阿难整衣，于大衆中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸衆生故，稽首白佛，大悲世尊，我今已悟成彿法门，是中修行，得无疑惑.常闻如来，説如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世.我虽未度，愿度末劫一切众生.世尊，此诸衆生，去佛渐远，邪师説法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心，得无退屈？】
先看看此一节经文大意：阿难尊者听完文殊菩萨分析拣选圆通，最终也是以观世音菩萨之耳根法门，最契合娑婆世界的众生用，尤其是末法时代的众生.所以阿难尊者于是重整他的衣服，合起双掌，礼拜了佛陀.他的心理事迹，都已圆满明达，一时悲喜交集.他想利益未来的诸衆生的缘故，乃又礼佛，请问佛陀说：大慈大悲的世尊！我现在已经开悟成佛的法门，对于从耳根闻性去修行的事，已经没有半点的疑问.我又常常听佛説过这种话：自己还未得度，而先去度脱他人的，为之菩萨发心.自觉觉他之行已经圆满，而能觉悟他人的，就是如来应化而来世间的.我虽然还未得度，但是我愿意度化末劫的一切众生.世尊！这些众生，离开佛陀渐渐遥远，定会遇到邪师外道的説法，如恒河沙数那麽多！如想摄伏他们的心，使入三摩正定的境界，要怎样做，才能令他们安心立命，而入道场，远离一切的魔事？怎能使他们对于菩提道心，永远不会退转呢？未完待续！（意通）