看看你身上有没有这五个修道成仙的特质？#道看世间#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
今天是一只满19个月的猪猪和啦
跟上个月一样，妈妈决定用几个生活小片段记录猪猪和的第19个月[兔子][兔子]
1⃣️
本月的猪猪和学会了说“谢谢”[兔子]
洗完澡爸爸给他涂粉，猪猪和笑弯了眼睛说“谢谢！”
妈妈问：“妈妈把东西给和和，和和应该说什么？”
猪猪和害羞且小声地回答：“谢谢～”
要求大人把他抱到高一点的地方，通常在我们腿边着急地伸着双手跺脚：“谢谢！谢谢！谢谢！”意思是“谢谢您嘞，快抱我猪猪和上去吧！”[作揖]
2⃣️
现在是一只越来越爱干净的猪猪和。
经常拿出免洗洗手液替我搓手[作揖]边搓边说“哒搜，哒搜”[笑cry]（方言，“洗手”的意思）
3⃣️
猪猪和真的超能作秀。
一直会故意去撞自己的头和手，然后哼哼唧唧表示把头撞疼了，指着自己的额头或手看着我们继续哼哼唧唧[跪了]
这个时候我们一定要作出心痛状，双手捧住他的头，说“宝宝撞痛了是不是！给宝宝吹一吹～”随后做作地给他呼呼，越做作效果越佳[作揖]
达到他心中的预期效果后，猪猪和心满意足地再一次轻轻撞一下他的额头，继续哼哼唧唧…如此循环，乐此不疲，可以说是每晚洗好澡必不可少的娱乐节目[doge]
4⃣️
现在是一只方言说得比普通话好的猪猪和[兔子]
会用方言说很多词：“洗手” “洗澡” “天黑” “天冷” “热” “钥匙” “拉链” “辣椒” “汉堡包” “调羹” “陌生人” “眼睛” “嘴巴” “耳朵” “手机” ”酱油” “一点点” “油烟机” “电话机” “西兰花” “萝卜” 等等
猪猪和用方言说得可溜了[作揖]
每天晚上一看到澡盆，就蹲在它旁边说“哒哟～哒哟”（方言：洗澡）
看到洗手盆就伸出手说“哒搜！哒嗖！”（方言：洗手）
看到我吃零食，立刻挤到我两个大腿中间，眼巴巴地看着我，我说“这个太甜了，和和不能吃”，他伸出一个手指用方言说：“一点点～”[作揖]
诸如此类，不胜枚举[兔子]
5⃣️
现在是一只超级爱漂亮的猪猪和。
以前给他涂面霜简直像要给他上刑，猪猪和一看到涂面霜就开始猪嚎，每次涂面霜都是一场斗智斗勇的大戏。
现在他已经知道“漂亮”是什么意思了。
只要跟他说：“妈妈说，要做个漂亮的宝宝～”
猪猪和就立刻安静地坐着，乖乖涂面霜，甚至还要主动把脸凑过来，闭着眼享受“变漂亮”的过程[兔子]等我给他涂完后，他自己又会拿手指蘸一点面霜，胡乱给自己抹一通，抹完脸还要抹手、抹腿、抹脚，是精致猪猪和没错了[作揖]
6⃣️
已经知道冷和热的概念了。
半个月前某个晚上，我到外婆和猪猪和的房间，发觉空调开得有点热，我问了一声外婆：“你们觉得热哇？”
外婆：“我觉得还可以。”
猪猪和：“捏～“（方言：热）
又有一天天气不是很冷，晚上猪猪和洗澡前，我问外婆：“今天空调要开哇？”
外婆：“感觉今天蛮暖的，要么不开了。”
猪猪和却立刻插嘴道：“冷！”
随后立刻走到柜子边拿起遥控器，开启了空调[作揖]
又一个晚上，洗完澡后，他光着腿在床上玩，过了一会儿看到他的睡裤在旁边，猪猪和拿起睡裤对我说：“马骂！冷～”，意思是冷了要穿裤子[作揖]
7⃣️
已经知道“排队”的概念。垃圾桶大户猪猪和坐拥十几个小垃圾桶，经常做的一件事情就是给他们排队[作揖]一个一个对齐排好，随后露出会心一笑，骄傲地用方言大喊一声：“排队！”
在路上看到一个个整齐的马路牙子，猪猪和会指着它们小声跟我说“排队～”
8⃣️
最近我在喝中药调理，每晚都要喝一碗，猪猪和默默记下了这件事。
前几天晚上，猪猪和准备跟外婆过去睡觉了，突然在门口停下，嗯嗯啊啊指着我的嘴巴，又做出一饮而尽的动作。
我一开始没领会，猪猪和急得再次指着我的嘴巴，做出一饮而尽的动作，然后带我到药碗旁边，我才恍然大悟，原来是提醒我吃药！
等我把一碗药一饮而尽后，猪猪和这才心满意足地回房了[爱你]
过了两天他学会了“药药”，于是每晚提醒我“药药！”
真的是一只超贴心的猪猪和了[爱你][爱你]
9⃣️
本月的猪猪和爱上了画画，可以说是沉迷其中不可自拔[允悲]
每晚除了亲子阅读以外，还必须亲子绘画[跪了]
实不相瞒，我们已经画满了两本本子，既有灵魂画手爸爸妈妈画的猫、狗、鱼、大象、鸭子、花朵、雨伞等等，也有猪猪和大师的抽象大作[作揖]
每晚画画必经三个过程：1、爸爸或妈妈先独立作画给猪猪和看；2、爸爸或妈妈握着猪猪和的手一起作画；3、猪猪和独立作画。
每晚洗澡+阅读+画画，通常耗时3小时，就问你们充实不充实[doge]
本月的猪猪和学会了数数，从1数到9，且耗时很短，就教了两三天吧，每天也就随意教那么几分钟，真的，毫不夸张[跪了]
可以说真的是一只比较聪明的猪猪和[羞嗒嗒]
他现在就喜欢边摆弄东西边自己数数，“1～2～3～4～5～6～7～8～9！”
偶尔会忘记其中一个数字，但只要提醒一下，他就能接下去[中国赞]
11
对于读过的一些小故事有自己的理解和记忆了。
之前读过《乌鸦喝水》的故事，翻开图片指着乌鸦问他这是什么，猪猪和大叫“乌鸦！”
问：“乌鸦在干什么？”
猪猪和：“喝阿窝！”（“阿窝”是方言，意思是“水”）
读过《小蝌蚪找妈妈》，猪猪和一看到小蝌蚪就去找青蛙的图片，然后指着青蛙大叫“妈妈！”
问：“小蝌蚪的妈妈在哪里？”
猪猪和很着急地指着青蛙大叫“妈妈妈妈！”
除此以外，《小猫钓鱼》、《小马过河》、《龟兔赛跑》他也是耳熟能详[笑cry]
12
本月猪猪和又学会了一项新技能，那就是跟我们一起合唱[跪了]
比如，我唱：“大象 大象 你的鼻子为什么那么长”
猪猪和立刻接道：“妈妈～”（音调旋律一模一样）
我再继续：“说，鼻子长才是漂亮～”
又如，我唱：“拔萝卜 拔萝卜”
猪猪和立刻唱：“嘿哟嘿哟～”
我紧接着唱：“拔萝卜！”
除此以外，他学会了伍佰的《世界第一等》的第一句旋律，只要心情一好就哼[笑cry][笑cry]
13
渐渐长大的猪猪和也学会了耍赖
有时候大人没有满足他的过分要求，他一个不顺心就会一屁股坐地上，但是好就好在，只要我数“一二三”，猪猪和立刻就会自己站起来，绝不会在地上撒泼打滚，更不会以这种誓不罢休的哭闹企图让大人妥协。
发展到后来，他不顺心坐地上，我只要看他一眼，他立刻自言自语“一二三”，随后就站起来拍拍屁股，仿佛什么事也没发生[允悲][允悲]
他把分寸拿捏得刚刚好，既有小孩子的小小赖皮，又不至于泼皮惹人不快。
哦！我可爱的小男孩！[爱你]
14
同时，这是一只越来越有良心的猪猪和[兔子]
他自己喝水的时候势必会把我的水杯也拿过来，提醒我时刻喝水，每一次，真的，是每一次[爱你]
这个月最直观的变化就是语言词汇肉眼可见地进步着，每天都能学会好几个词语或短句并灵活运用，不用特意教，一般我们在说话的时候猪猪和就会偷偷学一两个词，过了一会儿他就自己说出来了，可以说每天都能带给我们惊喜和快乐[兔子]
想到王朔说过的一段话：“ 孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？她大可不必养我，我不好意思。”
哦！我亲爱的小男孩，多谢你，让我在付出和欣赏中获得巨大的快乐和满足[爱你]
未来的每一天，我们继续一起成长和探索[太阳]
跟上个月一样，妈妈决定用几个生活小片段记录猪猪和的第19个月[兔子][兔子]
1⃣️
本月的猪猪和学会了说“谢谢”[兔子]
洗完澡爸爸给他涂粉，猪猪和笑弯了眼睛说“谢谢！”
妈妈问：“妈妈把东西给和和，和和应该说什么？”
猪猪和害羞且小声地回答：“谢谢～”
要求大人把他抱到高一点的地方，通常在我们腿边着急地伸着双手跺脚：“谢谢！谢谢！谢谢！”意思是“谢谢您嘞，快抱我猪猪和上去吧！”[作揖]
2⃣️
现在是一只越来越爱干净的猪猪和。
经常拿出免洗洗手液替我搓手[作揖]边搓边说“哒搜，哒搜”[笑cry]（方言，“洗手”的意思）
3⃣️
猪猪和真的超能作秀。
一直会故意去撞自己的头和手，然后哼哼唧唧表示把头撞疼了，指着自己的额头或手看着我们继续哼哼唧唧[跪了]
这个时候我们一定要作出心痛状，双手捧住他的头，说“宝宝撞痛了是不是！给宝宝吹一吹～”随后做作地给他呼呼，越做作效果越佳[作揖]
达到他心中的预期效果后，猪猪和心满意足地再一次轻轻撞一下他的额头，继续哼哼唧唧…如此循环，乐此不疲，可以说是每晚洗好澡必不可少的娱乐节目[doge]
4⃣️
现在是一只方言说得比普通话好的猪猪和[兔子]
会用方言说很多词：“洗手” “洗澡” “天黑” “天冷” “热” “钥匙” “拉链” “辣椒” “汉堡包” “调羹” “陌生人” “眼睛” “嘴巴” “耳朵” “手机” ”酱油” “一点点” “油烟机” “电话机” “西兰花” “萝卜” 等等
猪猪和用方言说得可溜了[作揖]
每天晚上一看到澡盆，就蹲在它旁边说“哒哟～哒哟”（方言：洗澡）
看到洗手盆就伸出手说“哒搜！哒嗖！”（方言：洗手）
看到我吃零食，立刻挤到我两个大腿中间，眼巴巴地看着我，我说“这个太甜了，和和不能吃”，他伸出一个手指用方言说：“一点点～”[作揖]
诸如此类，不胜枚举[兔子]
5⃣️
现在是一只超级爱漂亮的猪猪和。
以前给他涂面霜简直像要给他上刑，猪猪和一看到涂面霜就开始猪嚎，每次涂面霜都是一场斗智斗勇的大戏。
现在他已经知道“漂亮”是什么意思了。
只要跟他说：“妈妈说，要做个漂亮的宝宝～”
猪猪和就立刻安静地坐着，乖乖涂面霜，甚至还要主动把脸凑过来，闭着眼享受“变漂亮”的过程[兔子]等我给他涂完后，他自己又会拿手指蘸一点面霜，胡乱给自己抹一通，抹完脸还要抹手、抹腿、抹脚，是精致猪猪和没错了[作揖]
6⃣️
已经知道冷和热的概念了。
半个月前某个晚上，我到外婆和猪猪和的房间，发觉空调开得有点热，我问了一声外婆：“你们觉得热哇？”
外婆：“我觉得还可以。”
猪猪和：“捏～“（方言：热）
又有一天天气不是很冷，晚上猪猪和洗澡前，我问外婆：“今天空调要开哇？”
外婆：“感觉今天蛮暖的，要么不开了。”
猪猪和却立刻插嘴道：“冷！”
随后立刻走到柜子边拿起遥控器，开启了空调[作揖]
又一个晚上，洗完澡后，他光着腿在床上玩，过了一会儿看到他的睡裤在旁边，猪猪和拿起睡裤对我说：“马骂！冷～”，意思是冷了要穿裤子[作揖]
7⃣️
已经知道“排队”的概念。垃圾桶大户猪猪和坐拥十几个小垃圾桶，经常做的一件事情就是给他们排队[作揖]一个一个对齐排好，随后露出会心一笑，骄傲地用方言大喊一声：“排队！”
在路上看到一个个整齐的马路牙子，猪猪和会指着它们小声跟我说“排队～”
8⃣️
最近我在喝中药调理，每晚都要喝一碗，猪猪和默默记下了这件事。
前几天晚上，猪猪和准备跟外婆过去睡觉了，突然在门口停下，嗯嗯啊啊指着我的嘴巴，又做出一饮而尽的动作。
我一开始没领会，猪猪和急得再次指着我的嘴巴，做出一饮而尽的动作，然后带我到药碗旁边，我才恍然大悟，原来是提醒我吃药！
等我把一碗药一饮而尽后，猪猪和这才心满意足地回房了[爱你]
过了两天他学会了“药药”，于是每晚提醒我“药药！”
真的是一只超贴心的猪猪和了[爱你][爱你]
9⃣️
本月的猪猪和爱上了画画，可以说是沉迷其中不可自拔[允悲]
每晚除了亲子阅读以外，还必须亲子绘画[跪了]
实不相瞒，我们已经画满了两本本子，既有灵魂画手爸爸妈妈画的猫、狗、鱼、大象、鸭子、花朵、雨伞等等，也有猪猪和大师的抽象大作[作揖]
每晚画画必经三个过程：1、爸爸或妈妈先独立作画给猪猪和看；2、爸爸或妈妈握着猪猪和的手一起作画；3、猪猪和独立作画。
每晚洗澡+阅读+画画，通常耗时3小时，就问你们充实不充实[doge]
本月的猪猪和学会了数数，从1数到9，且耗时很短，就教了两三天吧，每天也就随意教那么几分钟，真的，毫不夸张[跪了]
可以说真的是一只比较聪明的猪猪和[羞嗒嗒]
他现在就喜欢边摆弄东西边自己数数，“1～2～3～4～5～6～7～8～9！”
偶尔会忘记其中一个数字，但只要提醒一下，他就能接下去[中国赞]
11
对于读过的一些小故事有自己的理解和记忆了。
之前读过《乌鸦喝水》的故事，翻开图片指着乌鸦问他这是什么，猪猪和大叫“乌鸦！”
问：“乌鸦在干什么？”
猪猪和：“喝阿窝！”（“阿窝”是方言，意思是“水”）
读过《小蝌蚪找妈妈》，猪猪和一看到小蝌蚪就去找青蛙的图片，然后指着青蛙大叫“妈妈！”
问：“小蝌蚪的妈妈在哪里？”
猪猪和很着急地指着青蛙大叫“妈妈妈妈！”
除此以外，《小猫钓鱼》、《小马过河》、《龟兔赛跑》他也是耳熟能详[笑cry]
12
本月猪猪和又学会了一项新技能，那就是跟我们一起合唱[跪了]
比如，我唱：“大象 大象 你的鼻子为什么那么长”
猪猪和立刻接道：“妈妈～”（音调旋律一模一样）
我再继续：“说，鼻子长才是漂亮～”
又如，我唱：“拔萝卜 拔萝卜”
猪猪和立刻唱：“嘿哟嘿哟～”
我紧接着唱：“拔萝卜！”
除此以外，他学会了伍佰的《世界第一等》的第一句旋律，只要心情一好就哼[笑cry][笑cry]
13
渐渐长大的猪猪和也学会了耍赖
有时候大人没有满足他的过分要求，他一个不顺心就会一屁股坐地上，但是好就好在，只要我数“一二三”，猪猪和立刻就会自己站起来，绝不会在地上撒泼打滚，更不会以这种誓不罢休的哭闹企图让大人妥协。
发展到后来，他不顺心坐地上，我只要看他一眼，他立刻自言自语“一二三”，随后就站起来拍拍屁股，仿佛什么事也没发生[允悲][允悲]
他把分寸拿捏得刚刚好，既有小孩子的小小赖皮，又不至于泼皮惹人不快。
哦！我可爱的小男孩！[爱你]
14
同时，这是一只越来越有良心的猪猪和[兔子]
他自己喝水的时候势必会把我的水杯也拿过来，提醒我时刻喝水，每一次，真的，是每一次[爱你]
这个月最直观的变化就是语言词汇肉眼可见地进步着，每天都能学会好几个词语或短句并灵活运用，不用特意教，一般我们在说话的时候猪猪和就会偷偷学一两个词，过了一会儿他就自己说出来了，可以说每天都能带给我们惊喜和快乐[兔子]
想到王朔说过的一段话：“ 孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？她大可不必养我，我不好意思。”
哦！我亲爱的小男孩，多谢你，让我在付出和欣赏中获得巨大的快乐和满足[爱你]
未来的每一天，我们继续一起成长和探索[太阳]
#每日一道# 解读老子《道德经》应注意的事项！
解读老子需要超常的智慧和理解能力，不是一般人用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智等方法可以理解的。因为老子不仅是“道家”，更是“伟大的哲学家”和“思想家”；而且生活在古代。古代的名人用词用字往往很含混，一字多解，一字多义现象非常普遍，绝对不可以望文生义，断章取义。所以，必须要注意以下几个问题。
壹
老子自古代以来就被列为“道家”，道家以长生久视为目标；以清静、自然、无为、不争、绝圣弃智为方法。所以，解读老子如果是解释长生久视之道，必须要以此为基础。否则，就不符合要义。不过，如果是解释社会政治现象，则不可以完全用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智来解读。
虽然十九章有绝圣弃智，民利百倍之说，但是，更有圣人常善救人，故无弃人；是以圣人不行而知，不见而明；是以圣人方而不割，廉而不刿；是以圣人不病，以其病病，是以不病；是以圣人犹难之，故终无难矣；是以圣人欲上民，必以言下之；是以圣人自知不自见，自爱不自贵；是以圣人为而不恃，功成而不处；是以圣人执左契，而不责于人；圣人不积，既以为人己愈有；圣人之道，“为”而不争之说。所以，解老绝对不可以用一种思维方式来解读。
贰
老子除了被列为道家外，更是伟大的“哲学家”。哲学家必然要畅述宇宙自然生成规律和变化，以及社会政治的发展规律；所以，老子《道德经》的包函范围非常广，绝对不可以望文生义，单独解释某一现象。如《道德经》第六十章有“治大国、若烹小鲜”一句，这一句几乎千篇一律的解释为“不可老去翻动，否则小鱼易碎，执政者应该无为，由社会自然发展。”这样的解释即不符合老子的原义，也不符合现实。
如果老子真是要执政者无为，由社会自然发展，难道老子不知道社会上存在各种“寡头”和垄断业者吗？以及流氓、土匪、强盗的存在吗？如果执政者不去引导管理，各种“寡头”、垄断业者、流氓、土匪、强盗是不是要大行其道？所以，治大国，若烹小鲜，解释为执政者要无为，由社会自然发展是绝对错误的。
哪治大国，若烹小鲜到底应该怎么解释？首先治大国的大国两个字很少有人去解释。请问大国多大算大国？多小算小国？其实大国两字就是指一个“整体”，俗话说“麻雀虽小，五脏俱全”。治大国就是治理一个国家，一个整体。
哪若烹小鲜是什么意思？请问在一个国家中什么东西为小？当然是老弱病残，边远贫穷者和普通老百姓。烹小鲜需要什么程序和东西呢？如何烹制小鲜才能够美味呢？首先要把小鲜的肠子搞掉，清洗干净，然后要加各种佐料精心烹制，小鲜才能够美味。所以，若烹小鲜就是执政者要引导管理社会爱护弱小，保护弱小，要让普通老百姓衣食无忧，光鲜亮丽，安居乐业，老百姓自然就不会造反，国家自然太平。
八十章里就有“甘其食、美其服、安其居、乐其俗，民至老死不相往来”之句。而七十六章就有“强大处下、柔弱处上”之句。所以，治大国，若烹小鲜就是要执政者爱护弱小，保护弱小，要让普通老百姓衣食无忧，光鲜亮丽，安居乐业。这一句也可以用来解释长生久视之道。凡是八十一章都可以用来解释长生久视之道。
叁
老子除了是道家、伟大的哲学家，还是思想家。其实哲学家就包涵思想家。一个伟大的哲学家岂能没有伟大思想？因为一个伟大的哲学家必定有他独到的见解和思想；所以，说老子是思想家是在“忘本逐末”。老子所畅述社会、政治、人性最佳归宿是提示人们要返朴归真，返回长生久视之道，不要忘本逐末。
而现在几乎百分之百的注解解读者把道德经都解释为“自然、社会、政治”现象，几乎没有解释“长生久视”之道者，这完全是在忘本逐末，曲解老子。老子首先是“道家”，然后才是“哲学家”和“思想家”，怎么可以忘记老子的本性？还有人把《道德经》第八十一章“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”说成是乌托邦式幻想，这完全是曲解老子的原义。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。民至老死不相往来是一词多解，一词多义之词，不可直解。八十章从字面上来看是乎是讲社会政治的，但是并不是乌托邦式幻想！而是很有现实意义的！如果老百姓个个都能甘其食，美其服，安其居，乐其俗，请问他们还会造执政者的反吗？还会入侵它国进行掠夺吗？所以不是乌托邦式幻想，而是现实。现在人类就已经实现了民至老死不相往来的目的了。
所以，解读老子必须要有超常的智慧，各方面的知识；否则，他（她）就是在望文生义，断章取义。
肆
注解解读老子《道德经》必须要长生久视之道与社会政治两者兼顾，不可偏废。否则，你既不了解老子，也没有读懂老子。有人说老子《道德经》是一部治世宝典，这一说法是基本正确的。为什么这么说？因为无论是修炼长生久视之道还是与社会政治都有妙义相通之处；所以说，是基本正确的。
还有人说老子《道德经》是一部兵书，经商宝典，诡诈之书，愚民之书，这些说法都是不完全正确的，也是在牵强附会。特别是有人说老子《道德经》是诡诈之书和愚民之书，那是在亵渎老子，忌妒老子的伟大和才华，想要给老子抹黑而已；是绝对不可信的。
虽然老子《道德经》第三章有：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱；是以圣人之治也；虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已；则无不治也。第三十六章有：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不脱于渊，国之利器不可以示人。第六十五章有：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。八十一章中仅此三章中有这么几句策略性言语，就说是诡诈之书和愚民之书，是不是在亵渎老子？而且这几章都完全可以用来解释长生久视之道的。所以，说老子《道德经》是诡诈之书和愚民之书，那是在亵渎老子，忌妒老子的伟大和才华，想要给老子抹黑。
关于有人说老子《道德经》是一部兵书，那是仁者见仁，智者见智，并非老子故意讲用兵。因为道德经八十一章中仅三十章、三十一章、五十七章、六十九章中讲到用兵，用兵是社会政治的一部分，而且用兵是为了维护社会稳定，铲除邪恶。老子讲用兵更是有修炼长生久视之道，攻坚克难，攻克病灶应该如何处置的妙义。
老子是极力反对用兵的，所以老子说：“夫兵者，不祥之器也；不得已用之。以道佐人至者，不以兵强天下，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
所以，老子讲用兵是与修炼长生久视之道、清静、自然、无为、不争与治理社会讲究道德、正义、无为而治是一脉相通的，并非老子故意讲军事谋略。
关于有人说老子《道德经》是一部经商宝典，更是见仁见智，绝对不是老子的本意。不过，老子作为一名伟大的哲学家，哲学就是讲辨证的，无论你从那个角度去理解都有一定的道理，这就是“哲学”的伟大之处。所以，注解解读老子首先要从修炼长生久视之道来解释；其次才能从社会政治的角度去解读。
这两点是老子关注的问题，也是老子要表达的观点。致于讲用兵讲经商根据个人的理解，不妨发挥一下也是可以的；但是，绝对不可以忘本逐末，忘记长生久视之道和社会政治这两个主题。老子首先是道家，然后才是哲学家。
解读老子需要超常的智慧和理解能力，不是一般人用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智等方法可以理解的。因为老子不仅是“道家”，更是“伟大的哲学家”和“思想家”；而且生活在古代。古代的名人用词用字往往很含混，一字多解，一字多义现象非常普遍，绝对不可以望文生义，断章取义。所以，必须要注意以下几个问题。
壹
老子自古代以来就被列为“道家”，道家以长生久视为目标；以清静、自然、无为、不争、绝圣弃智为方法。所以，解读老子如果是解释长生久视之道，必须要以此为基础。否则，就不符合要义。不过，如果是解释社会政治现象，则不可以完全用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智来解读。
虽然十九章有绝圣弃智，民利百倍之说，但是，更有圣人常善救人，故无弃人；是以圣人不行而知，不见而明；是以圣人方而不割，廉而不刿；是以圣人不病，以其病病，是以不病；是以圣人犹难之，故终无难矣；是以圣人欲上民，必以言下之；是以圣人自知不自见，自爱不自贵；是以圣人为而不恃，功成而不处；是以圣人执左契，而不责于人；圣人不积，既以为人己愈有；圣人之道，“为”而不争之说。所以，解老绝对不可以用一种思维方式来解读。
贰
老子除了被列为道家外，更是伟大的“哲学家”。哲学家必然要畅述宇宙自然生成规律和变化，以及社会政治的发展规律；所以，老子《道德经》的包函范围非常广，绝对不可以望文生义，单独解释某一现象。如《道德经》第六十章有“治大国、若烹小鲜”一句，这一句几乎千篇一律的解释为“不可老去翻动，否则小鱼易碎，执政者应该无为，由社会自然发展。”这样的解释即不符合老子的原义，也不符合现实。
如果老子真是要执政者无为，由社会自然发展，难道老子不知道社会上存在各种“寡头”和垄断业者吗？以及流氓、土匪、强盗的存在吗？如果执政者不去引导管理，各种“寡头”、垄断业者、流氓、土匪、强盗是不是要大行其道？所以，治大国，若烹小鲜，解释为执政者要无为，由社会自然发展是绝对错误的。
哪治大国，若烹小鲜到底应该怎么解释？首先治大国的大国两个字很少有人去解释。请问大国多大算大国？多小算小国？其实大国两字就是指一个“整体”，俗话说“麻雀虽小，五脏俱全”。治大国就是治理一个国家，一个整体。
哪若烹小鲜是什么意思？请问在一个国家中什么东西为小？当然是老弱病残，边远贫穷者和普通老百姓。烹小鲜需要什么程序和东西呢？如何烹制小鲜才能够美味呢？首先要把小鲜的肠子搞掉，清洗干净，然后要加各种佐料精心烹制，小鲜才能够美味。所以，若烹小鲜就是执政者要引导管理社会爱护弱小，保护弱小，要让普通老百姓衣食无忧，光鲜亮丽，安居乐业，老百姓自然就不会造反，国家自然太平。
八十章里就有“甘其食、美其服、安其居、乐其俗，民至老死不相往来”之句。而七十六章就有“强大处下、柔弱处上”之句。所以，治大国，若烹小鲜就是要执政者爱护弱小，保护弱小，要让普通老百姓衣食无忧，光鲜亮丽，安居乐业。这一句也可以用来解释长生久视之道。凡是八十一章都可以用来解释长生久视之道。
叁
老子除了是道家、伟大的哲学家，还是思想家。其实哲学家就包涵思想家。一个伟大的哲学家岂能没有伟大思想？因为一个伟大的哲学家必定有他独到的见解和思想；所以，说老子是思想家是在“忘本逐末”。老子所畅述社会、政治、人性最佳归宿是提示人们要返朴归真，返回长生久视之道，不要忘本逐末。
而现在几乎百分之百的注解解读者把道德经都解释为“自然、社会、政治”现象，几乎没有解释“长生久视”之道者，这完全是在忘本逐末，曲解老子。老子首先是“道家”，然后才是“哲学家”和“思想家”，怎么可以忘记老子的本性？还有人把《道德经》第八十一章“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”说成是乌托邦式幻想，这完全是曲解老子的原义。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。民至老死不相往来是一词多解，一词多义之词，不可直解。八十章从字面上来看是乎是讲社会政治的，但是并不是乌托邦式幻想！而是很有现实意义的！如果老百姓个个都能甘其食，美其服，安其居，乐其俗，请问他们还会造执政者的反吗？还会入侵它国进行掠夺吗？所以不是乌托邦式幻想，而是现实。现在人类就已经实现了民至老死不相往来的目的了。
所以，解读老子必须要有超常的智慧，各方面的知识；否则，他（她）就是在望文生义，断章取义。
肆
注解解读老子《道德经》必须要长生久视之道与社会政治两者兼顾，不可偏废。否则，你既不了解老子，也没有读懂老子。有人说老子《道德经》是一部治世宝典，这一说法是基本正确的。为什么这么说？因为无论是修炼长生久视之道还是与社会政治都有妙义相通之处；所以说，是基本正确的。
还有人说老子《道德经》是一部兵书，经商宝典，诡诈之书，愚民之书，这些说法都是不完全正确的，也是在牵强附会。特别是有人说老子《道德经》是诡诈之书和愚民之书，那是在亵渎老子，忌妒老子的伟大和才华，想要给老子抹黑而已；是绝对不可信的。
虽然老子《道德经》第三章有：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱；是以圣人之治也；虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已；则无不治也。第三十六章有：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不脱于渊，国之利器不可以示人。第六十五章有：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。八十一章中仅此三章中有这么几句策略性言语，就说是诡诈之书和愚民之书，是不是在亵渎老子？而且这几章都完全可以用来解释长生久视之道的。所以，说老子《道德经》是诡诈之书和愚民之书，那是在亵渎老子，忌妒老子的伟大和才华，想要给老子抹黑。
关于有人说老子《道德经》是一部兵书，那是仁者见仁，智者见智，并非老子故意讲用兵。因为道德经八十一章中仅三十章、三十一章、五十七章、六十九章中讲到用兵，用兵是社会政治的一部分，而且用兵是为了维护社会稳定，铲除邪恶。老子讲用兵更是有修炼长生久视之道，攻坚克难，攻克病灶应该如何处置的妙义。
老子是极力反对用兵的，所以老子说：“夫兵者，不祥之器也；不得已用之。以道佐人至者，不以兵强天下，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
所以，老子讲用兵是与修炼长生久视之道、清静、自然、无为、不争与治理社会讲究道德、正义、无为而治是一脉相通的，并非老子故意讲军事谋略。
关于有人说老子《道德经》是一部经商宝典，更是见仁见智，绝对不是老子的本意。不过，老子作为一名伟大的哲学家，哲学就是讲辨证的，无论你从那个角度去理解都有一定的道理，这就是“哲学”的伟大之处。所以，注解解读老子首先要从修炼长生久视之道来解释；其次才能从社会政治的角度去解读。
这两点是老子关注的问题，也是老子要表达的观点。致于讲用兵讲经商根据个人的理解，不妨发挥一下也是可以的；但是，绝对不可以忘本逐末，忘记长生久视之道和社会政治这两个主题。老子首先是道家，然后才是哲学家。
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