蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

1.读《庄子补正》
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
疏 云“培，重也”。夭阏即折塞。因其高飞，故障碍极大减少。疏认为“良由资待合宜，自致得所，逍遥南海，不亦宜乎”，良，的确，诚然。诚然是因为凭资和所承正好适当，所达到之处与自身达到之力均等。若比拟人世，这便是极难的自我调适。“资待合宜”，如何合宜？世人多不免欲求更甚，不知自身所至所止，自致的可能是通达祸患，自致福祸，因为不知道所作所为的宜。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
此为常引争议一段。蝉与斑鸠的对话到底是不是代表一种对大鹏的嘲讽？或者说既是嘲讽，那么作者用意何在？注 云“苟足於其性，则虽大鹏无以自贵於小鸟”，按注之义，如果恰如其分表达本性，即便是大鹏也没什么好在小鸟面前夸耀的。注的讲法直示道体，用意并不在世间所关注的物性能力大小而比高低，“足於其性”就是完全完美的表达出“道”，这是终极目的，道之作用已呈现，物类的能力高低不值一提。虽作者觉大鹏无以自贵，但无论大鹏还是斑鸠，都各有所恃、各有所骄。释文 学鸠读“学（yu鸒）鸠”，也可读“滑（gu)鸠”，即斑鸠（Streptopelia)，分布于中国常见多为珠颈斑鸠（Streptopelia chinensis）。
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
释文 莽苍，近郊之色也。近城郊外的草野之色，引人兴怀古苍凉之感。注 云“夫趣之所以异，岂知异而异哉”，物类品类的性情趋向爱恶差异各有不同，能看到这些表现，但却不知道这些不同背后的原因。这也就从侧面说了蝉与斑鸠的“笑”只是笑出差异，换一面大鹏也是一样的，大鹏也会自贵，只是没有再费笔墨写而已。并不是重在突出小物的愚蠢，衬托巨物的高贵。皆不究竟而自然其然，按本性所呈现出来的样子生长，这就是顺乎道，这种“为”因为不造作用力，故可以说是“不为”。所以注 说“皆不知所以然而自然耳。自然耳，不为也，此逍遥之大意”。
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只回较好及以上，指路必必回，勿带蜩与学鸠笑之曰：“我决起而而飞，抢榆枋枋而止，时则不至至，而控于地而已矣，，奚以之九九万里而南为”适莽苍者，，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月月聚粮。之二虫又何知小知不及大知，小年年不及大大年只回较较较好及以上，指指路必回，勿带蜩与学鸠笑之曰：“我决起而而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已已矣，奚以之九万里而南为为”适莽苍者，三餐而反，，腹犹果果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮粮。之二虫又何知小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也朝菌菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南南，且适适南冥也。斥斥鷃笑笑之曰：‘彼且奚奚奚适也我腾跃而上，，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也’”此小大之辩也。