学会不与“垃圾人”争辩,你就赢了
我们用两年的时间学说话,却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩,往往都来自于微小的事情,既消耗了时间,又浪费了好心情,还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒,你越挠,就越痒。
有的时候,闭上嘴巴,平息头脑,反而更能一心一意做好自己,充实自己内心的力量。
《道德经》里讲:
“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善。”
有智慧的人,从来不屑与人争辩。
生活中,我们发现,有人特别喜欢和人争论,不论对方是什么样的人,他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩,不争辩不代表理亏,反而是内心无愧,不屑与之相争。
和智慧的人争辩,我们能从争辩中学知识,其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人,说话不对等,双方都争吵不到一起去,风马牛不相及,只能损心耗力。
面对这样的人,我们就要懒一些,不去招惹,不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准,事情的对与错、是与非,全凭他自己而定。
有一次,著名作家莫言请人吃饭,大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜,农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时,有人讽刺到:
“瞧瞧莫言吧,非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言,好像挨了一记响亮的耳光。
后来,莫言在赴宴之前,喝了两碗稀饭、两个馒头,垫饱了肚子。
在宴席上,他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说:
“看看莫言那假模假样的劲儿,好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以,我们不要和有偏见的人做多余的解释,也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做,在有偏见的人眼里都是错的,如果你跟他解释些什么,他还会认为:“看吧,被我说中了!”
塞缪尔·约翰逊说:“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满,他不肯承认自己的偏执和软弱,就好像用言语针对一下别人,自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好,他认为别人是装的,得知别人比他过得不好,他认为别人是在卖可怜。
殊不知,心存偏见的人在卖弄偏见的时候,不仅失去了朋友,也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事,于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事,于聪明人一定是减法。
所以,跟有偏见的人明是非,本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段:
有一次,迎春的下人偷东西不承认,府上众姐妹帮迎春讨公道,迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说:“如果二姐姐是个男人,将来一家大小如何裁治?”
我们都知道,一部《红楼梦》,千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功,却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政,也不是贾琏,而是王熙凤。
其实,同为闺阁待嫁之女,林黛玉不好意思说迎春:“你这样,嫁人以后怎么管家?”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思,笑着回答道:“多少男人尚于此,何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么,而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事:和糊涂人说明白话。
俗话说,与聪明人打交道是“如沐春风”,与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰:“不可与之言而言,谓之失言。”
孔子认为,和不通透的人共事,有些话是不能说的,因为即使说了,对方也无法理解,说多了只是徒增烦恼,甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话:
古时候有两个人争执,一个人说四四十六,另一个人说四四十八,最后闹到府衙让县令明断,县令最终判四四十八的人无罪释放,判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般,县令说:“跟糊涂的人争辩,就是更糊涂,不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩,讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人,就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点,这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人,根本就懒得证实自己的观点,他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩,聪明人本身就已经不占优势了,因为无论你说什么,他就说一句“事情本来就这样,你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理,在他们的世界里,那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一,因为不会有结果,反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
大意为:鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到:
“蜩与学鸠笑之曰:‘我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?’”
大意为:蝉和小斑鸠讥笑鹏,我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?
一个人的生活环境决定其自身的认知,生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑,其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩,我们就会被对方拉低层次,在对方游刃有余的低层次认知里,我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉,不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到:
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵,它看到的天空是圆规画的,而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉?”,我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事:
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇,其中一人首先挑衅:“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身:“而我恰恰相反,你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理,不仅辩不出结果,也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩,赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩,才是最有利的回击。
放眼望去古今中外,真正成功的人从来不做没必要的事,也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫,倒不如自己读读书喝喝茶,陶冶一下心情,寻找自己新的提高。
反观现实中的我们,难免会与人争辩,辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论,那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样,我们的每一次争论才会是正向的,于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心,看重自己的想法,内心丰盈的人从来不会活在别人眼里,更不会活在别人嘴里。
周国平说:
“每一个人降生到这个世界上来,一定有一个对于他最合宜的位置,这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的,只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩,是争不出个结果的。#人力资源研究[超话]#
我们用两年的时间学说话,却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩,往往都来自于微小的事情,既消耗了时间,又浪费了好心情,还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒,你越挠,就越痒。
有的时候,闭上嘴巴,平息头脑,反而更能一心一意做好自己,充实自己内心的力量。
《道德经》里讲:
“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善。”
有智慧的人,从来不屑与人争辩。
生活中,我们发现,有人特别喜欢和人争论,不论对方是什么样的人,他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩,不争辩不代表理亏,反而是内心无愧,不屑与之相争。
和智慧的人争辩,我们能从争辩中学知识,其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人,说话不对等,双方都争吵不到一起去,风马牛不相及,只能损心耗力。
面对这样的人,我们就要懒一些,不去招惹,不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准,事情的对与错、是与非,全凭他自己而定。
有一次,著名作家莫言请人吃饭,大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜,农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时,有人讽刺到:
“瞧瞧莫言吧,非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言,好像挨了一记响亮的耳光。
后来,莫言在赴宴之前,喝了两碗稀饭、两个馒头,垫饱了肚子。
在宴席上,他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说:
“看看莫言那假模假样的劲儿,好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以,我们不要和有偏见的人做多余的解释,也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做,在有偏见的人眼里都是错的,如果你跟他解释些什么,他还会认为:“看吧,被我说中了!”
塞缪尔·约翰逊说:“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满,他不肯承认自己的偏执和软弱,就好像用言语针对一下别人,自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好,他认为别人是装的,得知别人比他过得不好,他认为别人是在卖可怜。
殊不知,心存偏见的人在卖弄偏见的时候,不仅失去了朋友,也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事,于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事,于聪明人一定是减法。
所以,跟有偏见的人明是非,本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段:
有一次,迎春的下人偷东西不承认,府上众姐妹帮迎春讨公道,迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说:“如果二姐姐是个男人,将来一家大小如何裁治?”
我们都知道,一部《红楼梦》,千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功,却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政,也不是贾琏,而是王熙凤。
其实,同为闺阁待嫁之女,林黛玉不好意思说迎春:“你这样,嫁人以后怎么管家?”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思,笑着回答道:“多少男人尚于此,何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么,而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事:和糊涂人说明白话。
俗话说,与聪明人打交道是“如沐春风”,与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰:“不可与之言而言,谓之失言。”
孔子认为,和不通透的人共事,有些话是不能说的,因为即使说了,对方也无法理解,说多了只是徒增烦恼,甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话:
古时候有两个人争执,一个人说四四十六,另一个人说四四十八,最后闹到府衙让县令明断,县令最终判四四十八的人无罪释放,判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般,县令说:“跟糊涂的人争辩,就是更糊涂,不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩,讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人,就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点,这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人,根本就懒得证实自己的观点,他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩,聪明人本身就已经不占优势了,因为无论你说什么,他就说一句“事情本来就这样,你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理,在他们的世界里,那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一,因为不会有结果,反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
大意为:鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到:
“蜩与学鸠笑之曰:‘我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?’”
大意为:蝉和小斑鸠讥笑鹏,我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?
一个人的生活环境决定其自身的认知,生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑,其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩,我们就会被对方拉低层次,在对方游刃有余的低层次认知里,我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉,不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到:
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵,它看到的天空是圆规画的,而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉?”,我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事:
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇,其中一人首先挑衅:“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身:“而我恰恰相反,你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理,不仅辩不出结果,也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩,赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩,才是最有利的回击。
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反观现实中的我们,难免会与人争辩,辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论,那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样,我们的每一次争论才会是正向的,于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心,看重自己的想法,内心丰盈的人从来不会活在别人眼里,更不会活在别人嘴里。
周国平说:
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《不与别人比,好好活自己!》人生百态无美丑,活出自己,就是最大的精彩。从前有一个贫困的小女孩,她每天都能看到家里更有钱的女孩穿着漂亮的新鞋子,态度傲慢地从她面前走过,所以她每天都会哭泣不止。直到有一天,女孩高兴地回到了自己简陋的家中,懂事地帮父母做家务。原来,她今天看到了一个没有双腿的人。俗话说的好:“人比人,气死人”人生不过短短的数十年,又有多少日子可以挥霍在生闲气上呢?活在别人的目光里,终究是浪费自己的人生,还不如好好的活自己。一、做好自己,不要勉强春秋战国时期,有一个名叫曹商的人,受到宋王的嘱托出使秦国。在他前往秦国之前,宋王特别信任他这个使者,就送给他几辆马车作为赏赐。当他到达了秦国见到了秦王之后,秦王也十分赏识他,大方地赐给了他一百辆马车。曹商完成使命回到宋国,正遇上生活清贫的庄子,于是出言讽刺:“你虽然是个贤人,如今却住在简陋的破屋里被迫卖草鞋养家,而我呢,可以代表宋国出使秦国,获得了丰厚的赏赐。”庄子听罢,并没有生气,他不急不缓的说:“我听说秦王生了病,需要召请医生,用嘴帮他吸出毒创中的脓血,可以获得一辆车子的赏赐;而为秦王舔痔疮,可以获得五辆车子的赏赐。医生治疗的部位越是难以启齿,所能获得的车辆就越多。你应该是给秦王舔过痔疮吧?不然怎么会得到这么多的赏赐呢?”别人的评价,再刻薄都是别人的,自己的快乐,再简单也是自己的。每个人都有自己不同的立场,谁都不需要为了迎合他人的眼光而勉强改变自己。这个世界终究有很多人,我们就算是苛求自己完美无瑕,也不可能讨好所有人。好好地做自己,不要被别人的闲言碎语,耽误了自己的人生追求。你做你的使者,我卖我的草鞋,人各有志,不必勉强。二、做好自己,宠辱不惊庄子曾在《逍遥游》中写道:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”就算全世界都在赞美我,我也不需要卖力讨好;就算全世界都在指责我,我也不需要沮丧低落。人生,最终活的就是这种宠辱不惊的强者姿态。这个世界是变化万端的,有穷人就有富人,有人出生在寒窑,就有人出生在别墅。这个世界上数量最多的,还是像你我这样的普通人。放眼天下,比我们强的人千千万万,不如我们的人也有万万千千。或许你在羡慕别人的财富和地位,殊不知,对方也在羡慕你其乐融融的家庭。出身的贫富贵贱我们无法选择,也没有孰是孰非一说。正是因为每个人都有自己独特的出身和人格魅力,才构成了这个美丽的大千世界。不要因为自己的出身高贵就以自我为中心,因为宇宙离开了谁都可以继续运转;也不能因为自己出身平凡就自暴自弃,因为天生我才比有用,每一个人都有自己的价值。生而为人,我们都有自己的职责和价值,没有一个人是“无用”的。因此,我们一定要摆正心态,不用攀,不用比,不用自己气自己!人生在世,我们每个人都得有自己的生活。别人可以有别人的山珍海味,我们可以有自己的粗茶淡饭。别人可以去马尔代夫冲浪,我们可以抱着小孙子一起去公园。人生百态无美丑,活出自己,就是最大的精彩。人生是一场无问西东的旅行,能走到哪里并不重要,重要的是,我们是否用心地欣赏过沿途的风景。三、做好自己,与时俱化有一天,庄子和众弟子们一起进山,他们在山中看到了一棵大树。树下有一个伐木工人,他只是悠哉地坐在树荫里乘凉,没有砍伐的意思。弟子们问伐木工人,为什么不砍这棵树。伐木工的答案是,这种木材是不能使用的。庄子不禁感慨:“正是因为这棵树没能成材,才可以活得这样长久啊!”一行人离开了大山,来到庄子的一个朋友家借宿,热心的朋友想要杀鹅款待他们。动手之前,仆人询问主人:“这两只鹅一只会叫,另一只不会叫,我到底该先杀哪一只?”朋友不解思索地答道:“先杀那只不会叫的。”第二天,弟子们想到前天发生的事情都很困惑,他们询问老师:“昨天山里的那棵树,是因为不成材才免于砍伐,而家中的这只鹅,却是因为不会叫才被杀死。老师,您说我们是成材好,还是不成材好呢?”庄子笑着答道:“此刻最聪明的选择,似乎是让自己处于材与不材之间,其实这样是不够的,最好可以做到乘道德而浮游,与时俱化。”关于成材与不成材,这两种选择,其实都是危险的。人一旦变得成材,在小人的眼中就会更有利用价值,容易成为别人达成目的所使用的工具;而人如果让自己太无用、太不成材了,也会让人生失去价值,成为自己和别人的绊脚石。活好自己的关键并不是苛求完美,也不是碌碌无为,而是要正视自己的缺陷,认清自己的优势。我们常说“形势比人强”,做事情,一定要学会顺势而为。想要展露头角的时候,不妨先看看时机是否成熟。在最坏的时机做事,就算是倾尽所能,也只是事倍功半。做事和成材一样,都不能钻牛角尖,需要跟着形势走。不成材的树木生长在深山,它无法做成木器家具,自然不会被砍伐。而不会叫的鹅生长在人类的庭院中,古人养鹅等于养狗,它无法鸣叫,就失去了看家护院的功能。因为形势的需求不同。不成材的大树和不会叫的鹅才有了不同的结局。这正是庄子说的“与时俱化”。这个世界上,有形形色色的人。每个人都有自己的生活,每个人都有自己的无奈。和茫茫天地,浩浩江河比起来,人的生命终究是有限的,我们没有过多的时间浪费在攀比上,也没有更多的时间浪费在别人的口舌里。人生最美丽的样子,正是一个人将自己做到了极致的模样。
今日阅读637:学会一笑而过
光阴飞速,人的一生何其短暂,无需浪费时间,浪费光阴去伤春悲秋。
常言道:“人生在世,无非就是笑笑他人,有时给他人笑笑。”
人活一世不过百年,却常为千万年后的事情而担忧,这又是何苦?及时行乐,实时行善,活在当下才是最重要的。
经历过人间百态,才发现笑着生活才是最好的方式。
面对困境,坦然一笑不免为一种豁达;遭到误解,微微一笑不免为一种境界。
与人发生争执,低头一笑不免为一种智慧;受到生活打压,欣然一笑不免为一种态度。
生活的面貌,取决于你对它的态度,给生命一个微笑,它会还你一世欢乐。
爱默里环境仪,精确到同行急!
光阴飞速,人的一生何其短暂,无需浪费时间,浪费光阴去伤春悲秋。
常言道:“人生在世,无非就是笑笑他人,有时给他人笑笑。”
人活一世不过百年,却常为千万年后的事情而担忧,这又是何苦?及时行乐,实时行善,活在当下才是最重要的。
经历过人间百态,才发现笑着生活才是最好的方式。
面对困境,坦然一笑不免为一种豁达;遭到误解,微微一笑不免为一种境界。
与人发生争执,低头一笑不免为一种智慧;受到生活打压,欣然一笑不免为一种态度。
生活的面貌,取决于你对它的态度,给生命一个微笑,它会还你一世欢乐。
爱默里环境仪,精确到同行急!
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