#狐轻尘#
“你是我在洗澡也要擦擦手回消息的人”
“对任何热爱的事情都要全力以赴，包括喜欢你”
“就往前走吧，去追逐原野的风，去揽住萤火的光
去感受春天的香，还有，去拉住你的手”
今天，所有的情话，都想要对你说
—————这里是C位狐小W的分割线————
狐小W在去过朋友家里之后就成了家里的C位！
啊我真的有被帅到并且一秒
把手机壁纸屏保全换成了他！
本来想要魔改成wink眼的结果魔改师在武汉
虽然没改成，但小wink的名字还是留给他了
小W真帅~小W最棒~小W康康我超喜欢你~
娘家@mystickids
摄影+造型我亲爱的@鬼未立日 #bjd[超话]# #bjd私养#
笔芯~
“你是我在洗澡也要擦擦手回消息的人”
“对任何热爱的事情都要全力以赴，包括喜欢你”
“就往前走吧，去追逐原野的风，去揽住萤火的光
去感受春天的香，还有，去拉住你的手”
今天，所有的情话，都想要对你说
—————这里是C位狐小W的分割线————
狐小W在去过朋友家里之后就成了家里的C位！
啊我真的有被帅到并且一秒
把手机壁纸屏保全换成了他！
本来想要魔改成wink眼的结果魔改师在武汉
虽然没改成，但小wink的名字还是留给他了
小W真帅~小W最棒~小W康康我超喜欢你~
娘家@mystickids
摄影+造型我亲爱的@鬼未立日 #bjd[超话]# #bjd私养#
笔芯~
【湖北人务工，一起搭把手】不知从哪天开始，风变得温柔起来。慢慢地，吹绿了大树，吹开了百花。你家乡的花此刻开得可好？大抵和湖北的春花一样，美得不可一世吧。
与春花一起盛开的，是人们对春天的希冀，还有无数关于爱的故事。
而隔离在家的人，也从阳台上开花的绿植、日照愈多的天气里收到了春天的信。踮着脚尖，在窗前眺望，湖北人焦渴地期待着另一场“春天”的来临。
“3月25日起，武汉市以外地区解除离鄂通道管控”“4月8日起，武汉市解除离汉离鄂通道管控”“湖北有序推进复工复产”……湖北疫情防控形势积极向好，而正常的生产生活即将和这春日一同复苏。
据不完全统计，3月13日-22日湖北省在10天内超过15万农民工通过“点对点”包车方式运输离鄂返岗，主要目的地集中在浙江等长三角和广东等珠三角地区。
“来到广东就是广东人！”广东省委书记李希到车站迎接湖北来粤务工人员的返岗专列，杭州和湖北健康码跨省互认，江苏为返岗人员准备“暖心包”……连日来，不少善意让湖北人不禁鼻子一酸，暖上心头。
现在依旧是湖北最困难的时刻，作为劳务输出大省，常年出省务工人员约600万。湖北人返岗务工，还请“搭把手、拉一把”。
春已来花已开，生活复苏，有了人气，才是好春光。
气候温暖的广东素有“花城”美称，充满阳刚之气的木棉乃是岭南“群芳之主”。阳春三月，木棉身躯高大挺拔，火红的花朵硕大如杯，开得如火如荼，像极了广东人的热烈和胸怀。
3月19日，疫情发生以来全国首趟从湖北始发的返岗专列抵达广州南站。广东省委书记李希、省长马兴瑞到站迎接，看望慰问返岗务工人员。李希表示，来到广东就是广东人，“周到细致照顾好来粤务工人员的工作和生活”。
一席“粤式关怀”无疑让湖北返粤务工人员、240万常年在广东工作的湖北人倍感温暖，亦倍感心安。
诗人舒婷一首《致橡树》，写尽了木棉的品格，借由此诗，广东兄弟，请接受湖北人的表白。
致木棉：谢谢你，让我作为树的形象和你站在一起。
致樱花：别客气，让我们分担寒潮，共享虹霓。
仲春时节，东湖湖畔，落英缤纷，漫天的樱花雨开启了荆楚儿女最极致的期待。
而此时，同一方天空下的西子湖畔，同样美得如诗如画。东湖溪边漫天花，西湖春里一碗茶。西湖龙井，香气如兰，一方风土，出一方物产，载一地风骨，气质如兰的苏杭，是满满的君子之风。
3月19日，湖北省委书记应勇在为返岗务工人员送行时，就请求全国各地、全社会善待湖北人民。而早在前一天，杭州就率先实现了和湖北健康码跨省互认。也在这一天，全国首趟湖北就业专列抵达绍兴。
随后，绍兴积极鼓励湖北高校毕业生来绍创业就业，首趟湖北恩施劳务协作扶贫专列抵杭……来自浙江的车源源不断，千里奔波，接回湖北籍员工。
君子之风，山高水长！西湖淡淡的高洁气和浙江人君子如兰的品格是如此相宜。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，一千多年前的那个春日，我们就在唐诗里相见又惜别。一千年以后，江苏十三太保霸气保护湖北，终于从白雪皑皑的冬日，守来了温暖如注的春天。
“好一朵美丽的茉莉花，芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸......”这首江苏民歌《茉莉花》是方舱医院里大家最爱的曲目之一，藉由着歌，表达着对“苏大强”们的谢意。
3月18日中央政治局常委会会议要求，积极有序推进企事业单位复工复产，做好“点对点、一站式”输送返岗、外地滞留在鄂人员返乡等工作。
湖北麻城向江苏苏州提出人员输送需求后，当地政府立即成立工作专班，帮助湖北籍务工人员健康返苏、安全返苏、暖心返苏。目前，江苏省发出的首趟有组织、大规模的湖北籍务工人员返岗复工专车，已经顺利抵达。
专车上每一位返岗人员收到的“暖心包”里都有一封“暖心信”。信上这样写着：湖北老乡，这里是你们的奋斗热土、第二故乡，欢迎你们继续发光发热，我们一起回家，一起再创一个激情燃烧、干事创业的火红年代！一定能夺取疫情防控和经济社会发展“双胜利”。
看到这里，不禁鼻子一酸，想再唱一遍《茉莉花》，“苏大强”你怎么比茉莉花更沁人心脾？
疫情，是一场突如其来的灾难。湖北人民顾全大局，付出巨大牺牲。全国人民驰援湖北，共同鼎力相助。
万里赴戎机，救鄂于危难。不记得多少次星夜驰援，逆行赴鄂，坚定地和湖北人民站在一起。
没有区隔对立，而是结成抗疫共同体，全国才能取得抗疫战争的阶段性重要成果。
当下，湖北已不是疫情之初的湖北，这里已被春风拂过，被全国各地医疗队救治过，许许多多已经在家宅了两个月的湖北人等待重启生活。
每个人都会遇到难处，在这希望的春天里，请再帮一把，不仅是给湖北人民重启生活的勇气，更是给继续在坚守抗疫的湖北人民足够的底气。
患难见真情，勇敢勤劳的湖北人民，一定会不负春光，在这些给予爱的土地上，出力出智，助力第二故乡更好地发展。
与春花一起盛开的，是人们对春天的希冀，还有无数关于爱的故事。
而隔离在家的人，也从阳台上开花的绿植、日照愈多的天气里收到了春天的信。踮着脚尖，在窗前眺望，湖北人焦渴地期待着另一场“春天”的来临。
“3月25日起，武汉市以外地区解除离鄂通道管控”“4月8日起，武汉市解除离汉离鄂通道管控”“湖北有序推进复工复产”……湖北疫情防控形势积极向好，而正常的生产生活即将和这春日一同复苏。
据不完全统计，3月13日-22日湖北省在10天内超过15万农民工通过“点对点”包车方式运输离鄂返岗，主要目的地集中在浙江等长三角和广东等珠三角地区。
“来到广东就是广东人！”广东省委书记李希到车站迎接湖北来粤务工人员的返岗专列，杭州和湖北健康码跨省互认，江苏为返岗人员准备“暖心包”……连日来，不少善意让湖北人不禁鼻子一酸，暖上心头。
现在依旧是湖北最困难的时刻，作为劳务输出大省，常年出省务工人员约600万。湖北人返岗务工，还请“搭把手、拉一把”。
春已来花已开，生活复苏，有了人气，才是好春光。
气候温暖的广东素有“花城”美称，充满阳刚之气的木棉乃是岭南“群芳之主”。阳春三月，木棉身躯高大挺拔，火红的花朵硕大如杯，开得如火如荼，像极了广东人的热烈和胸怀。
3月19日，疫情发生以来全国首趟从湖北始发的返岗专列抵达广州南站。广东省委书记李希、省长马兴瑞到站迎接，看望慰问返岗务工人员。李希表示，来到广东就是广东人，“周到细致照顾好来粤务工人员的工作和生活”。
一席“粤式关怀”无疑让湖北返粤务工人员、240万常年在广东工作的湖北人倍感温暖，亦倍感心安。
诗人舒婷一首《致橡树》，写尽了木棉的品格，借由此诗，广东兄弟，请接受湖北人的表白。
致木棉：谢谢你，让我作为树的形象和你站在一起。
致樱花：别客气，让我们分担寒潮，共享虹霓。
仲春时节，东湖湖畔，落英缤纷，漫天的樱花雨开启了荆楚儿女最极致的期待。
而此时，同一方天空下的西子湖畔，同样美得如诗如画。东湖溪边漫天花，西湖春里一碗茶。西湖龙井，香气如兰，一方风土，出一方物产，载一地风骨，气质如兰的苏杭，是满满的君子之风。
3月19日，湖北省委书记应勇在为返岗务工人员送行时，就请求全国各地、全社会善待湖北人民。而早在前一天，杭州就率先实现了和湖北健康码跨省互认。也在这一天，全国首趟湖北就业专列抵达绍兴。
随后，绍兴积极鼓励湖北高校毕业生来绍创业就业，首趟湖北恩施劳务协作扶贫专列抵杭……来自浙江的车源源不断，千里奔波，接回湖北籍员工。
君子之风，山高水长！西湖淡淡的高洁气和浙江人君子如兰的品格是如此相宜。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，一千多年前的那个春日，我们就在唐诗里相见又惜别。一千年以后，江苏十三太保霸气保护湖北，终于从白雪皑皑的冬日，守来了温暖如注的春天。
“好一朵美丽的茉莉花，芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸......”这首江苏民歌《茉莉花》是方舱医院里大家最爱的曲目之一，藉由着歌，表达着对“苏大强”们的谢意。
3月18日中央政治局常委会会议要求，积极有序推进企事业单位复工复产，做好“点对点、一站式”输送返岗、外地滞留在鄂人员返乡等工作。
湖北麻城向江苏苏州提出人员输送需求后，当地政府立即成立工作专班，帮助湖北籍务工人员健康返苏、安全返苏、暖心返苏。目前，江苏省发出的首趟有组织、大规模的湖北籍务工人员返岗复工专车，已经顺利抵达。
专车上每一位返岗人员收到的“暖心包”里都有一封“暖心信”。信上这样写着：湖北老乡，这里是你们的奋斗热土、第二故乡，欢迎你们继续发光发热，我们一起回家，一起再创一个激情燃烧、干事创业的火红年代！一定能夺取疫情防控和经济社会发展“双胜利”。
看到这里，不禁鼻子一酸，想再唱一遍《茉莉花》，“苏大强”你怎么比茉莉花更沁人心脾？
疫情，是一场突如其来的灾难。湖北人民顾全大局，付出巨大牺牲。全国人民驰援湖北，共同鼎力相助。
万里赴戎机，救鄂于危难。不记得多少次星夜驰援，逆行赴鄂，坚定地和湖北人民站在一起。
没有区隔对立，而是结成抗疫共同体，全国才能取得抗疫战争的阶段性重要成果。
当下，湖北已不是疫情之初的湖北，这里已被春风拂过，被全国各地医疗队救治过，许许多多已经在家宅了两个月的湖北人等待重启生活。
每个人都会遇到难处，在这希望的春天里，请再帮一把，不仅是给湖北人民重启生活的勇气，更是给继续在坚守抗疫的湖北人民足够的底气。
患难见真情，勇敢勤劳的湖北人民，一定会不负春光，在这些给予爱的土地上，出力出智，助力第二故乡更好地发展。
六种意识心是真心吗？
若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应，离诸一切色香味触，诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。
若汝执吝，分别觉观，所了之性，必为心者，此心即应，离诸一切色香味触：那么佛在这里批判，说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。对于明心见性的人，这个分别心、妄心是不是真心啊？就是真心。这是阿难在这个阶段来讲，他仍然有顽固的我执。
所以佛在这里是以邪对邪。因为前面讲了，妄心是前尘虚妄相想，是因尘而有，离尘无体的。既然你有一个真心存在，那它一定是离尘有体的。诸尘事业：「事」，是名词，表万法；「业」，是动词，表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万相、千变万化。
别有全性：怎么「别有全性」？你说的这个「性」是离于一切的根尘而单独存在。比如说离开这个茶杯「别有全性」，一定有个东西站出来，有名有貌、有形状大小、有方位处所，看得见摸得着，是这个意思。
事实上按照别教讲的那个「空如来藏」，按照别教讲的那个真心，离开一切的色、声、香、味、触、法，它是不是有「全性」？但就是拿不出来给人家看，只有有智慧的人才能看到。比如，我把拳头变成手掌了，你眼睛看不到拳头，心能不能看到拳头？心看到拳头是不是拳性呐？心能不能看到这个样子？这个样子与这个手掌有没有一丝一毫的区别？在某种意义上，我们心看到的这个无形无相之性，跟眼睛看到的有形有相之相，有没有区别呀？（没有），这就更能显现出它的智慧。这个拳头就是真实存在，心就能看到。
比如嘴巴讲了「一二三四五」，心里想了「一二三四五」，那么没有讲、没有想一二三四五的时候，它在不在呀？虽然无形无相，我们用智慧来观照，比有形有相还要真切，非常真切。
如汝今者，承听我法，此则因声而有分别：那你这个听法之心就是对境起念的，以此类推，见色、嗅香、尝味、觉触、知法，而产生的种种心是不是都是前尘虚妄相想？是不是前尘分别影事？
纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事：这里的话讲到位了。即使不看、不听、不嗅、不尝、不触、不想，一切见闻觉知、六种意识心统统停止。「内守幽闲」，「幽」，是表无形无相，「闲」，是无动无静，在佛法里一般地把它说为后七转识。怎么后七转识呢？
我们刚才讲到，比如我讲「一二三四五」的时候，头脑想了就变成第六种意识，头脑想之前是不是在心里啊？我们把它说为第七种意识。可是第七种意识来讲，一定要注意，第七种意识后面还有第八种意识。那么第七种意识这前半边的七转识，把第八识里的种子运输到这后七转识；后七转识再来通过六根来对外攀缘，集中在这里。到了这个位置来讲，看上去它是不是没有任何分别心？它时刻在这里等待使用。这叫「内守幽闲」，闲在这里。虽然没有动，它有一个所，「守」是不是还在用心？也有将之说为定中独头意识，也有方便说为第六识中的忘记功能。
我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心；若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？
我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩：我不是非要强迫你，把你这个妄想分别心说成不是真心。你对第六识心，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种意识心，统统包括在内，自己细细思维揣摩。
若离前尘，有分别性，即真汝心：如果离开前尘，离开这个灯光，眼睛有没有刺激？离开声音，耳朵有没有震动？离开脑子里那些回忆，你有没有思维？统统没有。这是按照凡夫思维来讲。离开前尘，如果还有分别性的话，也许是你的真心。这是佛再次退一步来讲。那么，再用智慧来观照，离开了前六尘，心有没有分别性？如果没有分别性的话，你怎么能想起来？如果是死东西的话，你前面六种意识心再怎么想都想不起来。
若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事：这里的「分别性」就是六识。你现在用来分别的这六种意识心如果「离尘无体」，那就是前尘影事。
尘非常住：六尘生住异灭，变化不停。风过去了就没有了，雨落地了就变成水了，整个世界都是有为法，都是生灭法，不是常住法。这是于分别法而言。用究竟法而言，没有哪一法不是永恒常住，它仅仅是示现种种变化而已。永恒常住是无始无终之义，它也生不出来，它也死不回去。在物理上有能量守恒定律可以帮助我们开智慧：不管什么东西，作为一种能量的存在，它都灭不了，仅仅是变化。一碗水放在这里一段时间就没有了，它真没有了吗？它只是变成水蒸气升到天上去了，仍然是在啊！一块木头烧掉没有了，它真没有了吗？有没有减少？它变成热量在虚空。虚空是不是仍然在我们心里？什么东西都不可能消灭，什么东西都不可能出生，示生示灭是我们心的这种妙用。
就像我们以拳为掌，手掌生了没有？它就是拳头；拳头灭了没有？还在这里。张家生了一个小孙子，李家死了一个老爹爹，张家的小孙子生了没有？他就是前世的王老八来投胎的；李家死了个老爹爹，他死了没有？他又跑到赵八家里去做了人家个小外甥，是不是？都是不生不灭的。好好想想真心本来面目，我们还图什么呀？
那佛在这里讲「尘非常住」，这是以邪破邪。什么是「尘非常住」？一切东西都是一个念，一真一切真，一常一切常。《楞严经》很难讲的，它是权实并重，在立的当下你要能把它破掉，在破的当下你要能把它立起来。不把「一心三藏」的道理彻底掌握，你没有办法圆融。
若变灭时，此心则同龟毛兔角：六种意识心离尘无体，离开前面的六尘是不能存在的。六尘如果变灭，那六识必然也不复存在。那你这个心跟「龟毛兔角」一样，根本就没有这回事啊！
则汝法身同于断灭：连心都没有了，法身是不是也不在了？如果用究竟法来讲，你一个人的心断灭了，所有人的心是不是都断灭了？叫一断一切断。其谁修证无生法忍：那我们还谈什么修证无生法忍啊？你讲六识是你的真心，那六识离尘无体，是个莫名其妙的东西，都不存在，谁来修证成佛啊？在这里「无生法忍」呢，可观照为禅宗的见空性。
若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应，离诸一切色香味触，诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。
若汝执吝，分别觉观，所了之性，必为心者，此心即应，离诸一切色香味触：那么佛在这里批判，说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。对于明心见性的人，这个分别心、妄心是不是真心啊？就是真心。这是阿难在这个阶段来讲，他仍然有顽固的我执。
所以佛在这里是以邪对邪。因为前面讲了，妄心是前尘虚妄相想，是因尘而有，离尘无体的。既然你有一个真心存在，那它一定是离尘有体的。诸尘事业：「事」，是名词，表万法；「业」，是动词，表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万相、千变万化。
别有全性：怎么「别有全性」？你说的这个「性」是离于一切的根尘而单独存在。比如说离开这个茶杯「别有全性」，一定有个东西站出来，有名有貌、有形状大小、有方位处所，看得见摸得着，是这个意思。
事实上按照别教讲的那个「空如来藏」，按照别教讲的那个真心，离开一切的色、声、香、味、触、法，它是不是有「全性」？但就是拿不出来给人家看，只有有智慧的人才能看到。比如，我把拳头变成手掌了，你眼睛看不到拳头，心能不能看到拳头？心看到拳头是不是拳性呐？心能不能看到这个样子？这个样子与这个手掌有没有一丝一毫的区别？在某种意义上，我们心看到的这个无形无相之性，跟眼睛看到的有形有相之相，有没有区别呀？（没有），这就更能显现出它的智慧。这个拳头就是真实存在，心就能看到。
比如嘴巴讲了「一二三四五」，心里想了「一二三四五」，那么没有讲、没有想一二三四五的时候，它在不在呀？虽然无形无相，我们用智慧来观照，比有形有相还要真切，非常真切。
如汝今者，承听我法，此则因声而有分别：那你这个听法之心就是对境起念的，以此类推，见色、嗅香、尝味、觉触、知法，而产生的种种心是不是都是前尘虚妄相想？是不是前尘分别影事？
纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事：这里的话讲到位了。即使不看、不听、不嗅、不尝、不触、不想，一切见闻觉知、六种意识心统统停止。「内守幽闲」，「幽」，是表无形无相，「闲」，是无动无静，在佛法里一般地把它说为后七转识。怎么后七转识呢？
我们刚才讲到，比如我讲「一二三四五」的时候，头脑想了就变成第六种意识，头脑想之前是不是在心里啊？我们把它说为第七种意识。可是第七种意识来讲，一定要注意，第七种意识后面还有第八种意识。那么第七种意识这前半边的七转识，把第八识里的种子运输到这后七转识；后七转识再来通过六根来对外攀缘，集中在这里。到了这个位置来讲，看上去它是不是没有任何分别心？它时刻在这里等待使用。这叫「内守幽闲」，闲在这里。虽然没有动，它有一个所，「守」是不是还在用心？也有将之说为定中独头意识，也有方便说为第六识中的忘记功能。
我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心；若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？
我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩：我不是非要强迫你，把你这个妄想分别心说成不是真心。你对第六识心，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种意识心，统统包括在内，自己细细思维揣摩。
若离前尘，有分别性，即真汝心：如果离开前尘，离开这个灯光，眼睛有没有刺激？离开声音，耳朵有没有震动？离开脑子里那些回忆，你有没有思维？统统没有。这是按照凡夫思维来讲。离开前尘，如果还有分别性的话，也许是你的真心。这是佛再次退一步来讲。那么，再用智慧来观照，离开了前六尘，心有没有分别性？如果没有分别性的话，你怎么能想起来？如果是死东西的话，你前面六种意识心再怎么想都想不起来。
若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事：这里的「分别性」就是六识。你现在用来分别的这六种意识心如果「离尘无体」，那就是前尘影事。
尘非常住：六尘生住异灭，变化不停。风过去了就没有了，雨落地了就变成水了，整个世界都是有为法，都是生灭法，不是常住法。这是于分别法而言。用究竟法而言，没有哪一法不是永恒常住，它仅仅是示现种种变化而已。永恒常住是无始无终之义，它也生不出来，它也死不回去。在物理上有能量守恒定律可以帮助我们开智慧：不管什么东西，作为一种能量的存在，它都灭不了，仅仅是变化。一碗水放在这里一段时间就没有了，它真没有了吗？它只是变成水蒸气升到天上去了，仍然是在啊！一块木头烧掉没有了，它真没有了吗？有没有减少？它变成热量在虚空。虚空是不是仍然在我们心里？什么东西都不可能消灭，什么东西都不可能出生，示生示灭是我们心的这种妙用。
就像我们以拳为掌，手掌生了没有？它就是拳头；拳头灭了没有？还在这里。张家生了一个小孙子，李家死了一个老爹爹，张家的小孙子生了没有？他就是前世的王老八来投胎的；李家死了个老爹爹，他死了没有？他又跑到赵八家里去做了人家个小外甥，是不是？都是不生不灭的。好好想想真心本来面目，我们还图什么呀？
那佛在这里讲「尘非常住」，这是以邪破邪。什么是「尘非常住」？一切东西都是一个念，一真一切真，一常一切常。《楞严经》很难讲的，它是权实并重，在立的当下你要能把它破掉，在破的当下你要能把它立起来。不把「一心三藏」的道理彻底掌握，你没有办法圆融。
若变灭时，此心则同龟毛兔角：六种意识心离尘无体，离开前面的六尘是不能存在的。六尘如果变灭，那六识必然也不复存在。那你这个心跟「龟毛兔角」一样，根本就没有这回事啊！
则汝法身同于断灭：连心都没有了，法身是不是也不在了？如果用究竟法来讲，你一个人的心断灭了，所有人的心是不是都断灭了？叫一断一切断。其谁修证无生法忍：那我们还谈什么修证无生法忍啊？你讲六识是你的真心，那六识离尘无体，是个莫名其妙的东西，都不存在，谁来修证成佛啊？在这里「无生法忍」呢，可观照为禅宗的见空性。
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