网主场战雄鹿。
第一节雄鹿18比15领先时，扬尼斯下场。
雄鹿对杜兰特阻绝接球，接球后上夹击，于是杜兰特9分钟送出4个助攻，第一节5个助攻。
等扬尼斯第二节初回来，雄鹿落后7分了。
于是4分钟内扬尼斯得了12分。
苦追到第三节末，扬尼斯得到第33分，雄鹿反超1分。
第四节中，雄鹿反超4分。扬尼斯下场。
等他再回来时，雄鹿落后3分，下一回合，米德尔顿恶犯被罚下场。
杜兰特死神附体，一个三分球拉开7分，一个空接领先9分。
客场。没有二当家。对面杜兰特手热了。最后2分半落后9分。
搁谁谁倒。
扬尼斯没倒。
霍勒迪对欧文上阻绝，雄鹿大范围扫荡夹击，不让杜兰特面筐持球。
网此时依然摆着：庄神、布朗（这俩没三分威胁）塞斯、欧文和杜兰特在场。雄鹿大肆夹击，庄神两罚不中，布朗进攻犯规。
剩18秒，扬尼斯一个撤步三分球得手，110平。
纳什大概想起来：啊不对，我们缺空间！——一挥手，德拉季奇和米尔斯上去，替下庄神和布朗。
但扬尼斯不管了：最后一球，他两大步从底线直扑罚球线，夹击杜兰特，干扰他的跳投，杜兰特射失，加时赛。
加时赛，杜兰特又一个死神附体强投，但扬尼斯背身单打时连续吸引夹击后助攻，反超。
比赛最后9秒，杜兰特被三分犯规，三罚皆中。
扬尼斯一条龙突破得到罚球。罚丢一个就平手，罚丢两个就输球。
扬尼斯两罚得手，反超赢球。
雄鹿当然付出了代价：
夹击杜兰特，只让他得了26分——包括第四节和加时赛逼他各一个死神强投——但11个助攻，网全队三分球37投18中。
然而扬尼斯自己44分14篮板6助攻——其中两个助攻是加时赛。
客场。没有二当家。对面杜兰特手热了。最后2分半落后9分。
扬尼斯一个三分球拖进加时赛，两个罚球终结加时赛，扛着雄鹿挺过来了。
这是扬尼斯连续第二个客场40+。前天对费城遇到恩比德和哈登，40分14篮板6助攻。
对费城没有今天这么刺激的三分绝平、罚球制胜；只不过在常规时间最后，一个关键跳投得手，再给恩比德一个绝盖。
上季总决赛第四场绝盖太阳，去年圣诞节绝盖凯尔特人，前天绝盖76人。大概可以单独给扬尼斯开个绝杀盖帽单子了……
打完今天这场后，扬尼斯场均得分到了30.1，与勒布朗毫厘之间。
本季众所周知的故事：勒布朗在追天勾。
其实扬尼斯也在另一个维度追天勾，还追上了：
天勾在雄鹿六年14211分，扬尼斯今天那记三分球，恰好追平，之后罚球超越，从此他是雄鹿队史得分王了。
当然，天勾用了六年，扬尼斯这是第九季了，毕竟他入行还是替补，不像天勾是天之骄子，入行即巅峰。
但天勾做到这点时28岁，毕竟读了四年大学；扬尼斯入行早，这才27岁四个月。
扬尼斯本季的得分，基本是自然而然的：他今天21投得到44分；本季最高单场出手，只有26次——布克本季30+出手有两次，塔图姆三次，恩比德一次，卢卡三次，勒布朗得56分那场也有31次出手。
扬尼斯出手不多，但分不低。
从去年圣诞节至今，扬尼斯只有两场得分低过20——都是对太阳——且只有两场命中率不到40%。
他没有爆炸性的接管高分，但是稳。
他的两个mvp赛季，每场32分钟得28分。本季是每场33分钟30分。无感情的得分机器。
但这不是最瘆人的。
都知道扬尼斯能突破袭篮暴力扣，但他本季每场只有40%的投篮是袭篮了，生涯最低。
与此同时，每场背打53%的命中率得到3.4分，联盟第三多——前面是恩比德和约基奇。
联盟第三背打怪。
他每场以60%的命中率靠持球突破得到8分，无可比拟的威胁，突进去就杀伤。
与此同时，他每场持球摆脱投篮，得到5.6分，有效命中率43%。
啥意思呢？
扬尼斯本季持球中投的质和量，是狄龙·布鲁克斯、爱德华兹、雷吉·杰克逊、杰伦·布朗的水平。
再细化一点。
他本季短中投命中率41%（勒布朗39%，约基奇61%，莫兰特41%）。
长中投44%（勒布朗40%，约基奇48%，莫兰特34%）。
即，本季扬尼斯三分球也还凑合，但中距离，扬尼斯准过勒布朗、戴维斯、莫兰特和吉米。
这有点反直觉，那么再换个例子。
他本季场均10尺投篮，篮下、3到10尺、10到16尺、16尺到23尺的命中率：
81%、42%、42%、44%。
2015-16季勒布朗平均场均投篮距离10尺，分布是：
72%、36%、35%、40%。
最明显的一点：此前几年，扬尼斯每到第四节，多少会打点折扣。
本季扬尼斯第四节场均8.2分，联盟第二，仅次于德罗赞。
有意思的是，本季第四节得分前25人里，只有四个人命中率过50%：德罗赞55%，扬尼斯56%，保罗52%，约基奇51%。
现在的情况是：
他起速袭篮，对面就没了——今天他有两次守转攻面对杜兰特，都袭篮成功的。
让他持球突，对面也没了——他今天开场就突破低他一个头的塞斯，直接扣了
如果你指望队友夹击补位，那是来不及的。
他背身得分联盟第三。你不夹击他真的投你。你夹击，今天加时赛他两个助攻让雄鹿领先。
你绕前，他冲前场篮板。你不绕前，他背身打。他还能挡拆内切，放空一步就空接扣。
至于他的跳投，哪位会说：投不死人，就让他投几个吧……
但一方面如上所述，他本季的中投也是杰伦狄龙他们的水平了。
这玩意不一定投得死人，但能容他分配体力，平时投着玩玩，到生死之际再杀内线。
而且到了最后一分钟，他不只可能进攻端砍杀你，防守端还可能送个绝盖——毕竟过去一年，光最后一刻绝盖，他都三个了。
一个恐怖的事实是，虽然本季雄鹿伤病颇多，但他们还是稳稳地东部前二，有可能东部第一；球队只有三个人每场打满28分钟；扬尼斯始终没显出“老子今天开全力啦！”
上季那个总决赛场均35分、最后一场50分的扬尼斯很吓人，但本季的他，实事求是地说，比去年还要强。
这也是为什么，本季季后赛锋线厚度很要命。太阳本季就中锋位置，囤麦基囤俾斯麦，为的是什么众所周知：被扬尼斯冲杀的痛苦，他们感受得最切身。有点像21世纪初，全联盟囤中锋——马刺还囤了我们巴特尔——用来对付鲨鱼。
当然，扬尼斯未必会冲得分王，只是得多提一句：
如果他拿到得分王，加上两年前他已经拿了年度防守球员……
此前坐拥过年度防守+得分王的攻防怪，只有乔丹和上将。
如果再将范围缩减到得分王+年度防守球员+常规赛MVP+总决赛MVP，那此前就只有乔丹。
第一节雄鹿18比15领先时，扬尼斯下场。
雄鹿对杜兰特阻绝接球，接球后上夹击，于是杜兰特9分钟送出4个助攻，第一节5个助攻。
等扬尼斯第二节初回来，雄鹿落后7分了。
于是4分钟内扬尼斯得了12分。
苦追到第三节末，扬尼斯得到第33分，雄鹿反超1分。
第四节中，雄鹿反超4分。扬尼斯下场。
等他再回来时，雄鹿落后3分，下一回合，米德尔顿恶犯被罚下场。
杜兰特死神附体，一个三分球拉开7分，一个空接领先9分。
客场。没有二当家。对面杜兰特手热了。最后2分半落后9分。
搁谁谁倒。
扬尼斯没倒。
霍勒迪对欧文上阻绝，雄鹿大范围扫荡夹击，不让杜兰特面筐持球。
网此时依然摆着：庄神、布朗（这俩没三分威胁）塞斯、欧文和杜兰特在场。雄鹿大肆夹击，庄神两罚不中，布朗进攻犯规。
剩18秒，扬尼斯一个撤步三分球得手，110平。
纳什大概想起来：啊不对，我们缺空间！——一挥手，德拉季奇和米尔斯上去，替下庄神和布朗。
但扬尼斯不管了：最后一球，他两大步从底线直扑罚球线，夹击杜兰特，干扰他的跳投，杜兰特射失，加时赛。
加时赛，杜兰特又一个死神附体强投，但扬尼斯背身单打时连续吸引夹击后助攻，反超。
比赛最后9秒，杜兰特被三分犯规，三罚皆中。
扬尼斯一条龙突破得到罚球。罚丢一个就平手，罚丢两个就输球。
扬尼斯两罚得手，反超赢球。
雄鹿当然付出了代价：
夹击杜兰特，只让他得了26分——包括第四节和加时赛逼他各一个死神强投——但11个助攻，网全队三分球37投18中。
然而扬尼斯自己44分14篮板6助攻——其中两个助攻是加时赛。
客场。没有二当家。对面杜兰特手热了。最后2分半落后9分。
扬尼斯一个三分球拖进加时赛，两个罚球终结加时赛，扛着雄鹿挺过来了。
这是扬尼斯连续第二个客场40+。前天对费城遇到恩比德和哈登，40分14篮板6助攻。
对费城没有今天这么刺激的三分绝平、罚球制胜；只不过在常规时间最后，一个关键跳投得手，再给恩比德一个绝盖。
上季总决赛第四场绝盖太阳，去年圣诞节绝盖凯尔特人，前天绝盖76人。大概可以单独给扬尼斯开个绝杀盖帽单子了……
打完今天这场后，扬尼斯场均得分到了30.1，与勒布朗毫厘之间。
本季众所周知的故事：勒布朗在追天勾。
其实扬尼斯也在另一个维度追天勾，还追上了：
天勾在雄鹿六年14211分，扬尼斯今天那记三分球，恰好追平，之后罚球超越，从此他是雄鹿队史得分王了。
当然，天勾用了六年，扬尼斯这是第九季了，毕竟他入行还是替补，不像天勾是天之骄子，入行即巅峰。
但天勾做到这点时28岁，毕竟读了四年大学；扬尼斯入行早，这才27岁四个月。
扬尼斯本季的得分，基本是自然而然的：他今天21投得到44分；本季最高单场出手，只有26次——布克本季30+出手有两次，塔图姆三次，恩比德一次，卢卡三次，勒布朗得56分那场也有31次出手。
扬尼斯出手不多，但分不低。
从去年圣诞节至今，扬尼斯只有两场得分低过20——都是对太阳——且只有两场命中率不到40%。
他没有爆炸性的接管高分，但是稳。
他的两个mvp赛季，每场32分钟得28分。本季是每场33分钟30分。无感情的得分机器。
但这不是最瘆人的。
都知道扬尼斯能突破袭篮暴力扣，但他本季每场只有40%的投篮是袭篮了，生涯最低。
与此同时，每场背打53%的命中率得到3.4分，联盟第三多——前面是恩比德和约基奇。
联盟第三背打怪。
他每场以60%的命中率靠持球突破得到8分，无可比拟的威胁，突进去就杀伤。
与此同时，他每场持球摆脱投篮，得到5.6分，有效命中率43%。
啥意思呢？
扬尼斯本季持球中投的质和量，是狄龙·布鲁克斯、爱德华兹、雷吉·杰克逊、杰伦·布朗的水平。
再细化一点。
他本季短中投命中率41%（勒布朗39%，约基奇61%，莫兰特41%）。
长中投44%（勒布朗40%，约基奇48%，莫兰特34%）。
即，本季扬尼斯三分球也还凑合，但中距离，扬尼斯准过勒布朗、戴维斯、莫兰特和吉米。
这有点反直觉，那么再换个例子。
他本季场均10尺投篮，篮下、3到10尺、10到16尺、16尺到23尺的命中率：
81%、42%、42%、44%。
2015-16季勒布朗平均场均投篮距离10尺，分布是：
72%、36%、35%、40%。
最明显的一点：此前几年，扬尼斯每到第四节，多少会打点折扣。
本季扬尼斯第四节场均8.2分，联盟第二，仅次于德罗赞。
有意思的是，本季第四节得分前25人里，只有四个人命中率过50%：德罗赞55%，扬尼斯56%，保罗52%，约基奇51%。
现在的情况是：
他起速袭篮，对面就没了——今天他有两次守转攻面对杜兰特，都袭篮成功的。
让他持球突，对面也没了——他今天开场就突破低他一个头的塞斯，直接扣了
如果你指望队友夹击补位，那是来不及的。
他背身得分联盟第三。你不夹击他真的投你。你夹击，今天加时赛他两个助攻让雄鹿领先。
你绕前，他冲前场篮板。你不绕前，他背身打。他还能挡拆内切，放空一步就空接扣。
至于他的跳投，哪位会说：投不死人，就让他投几个吧……
但一方面如上所述，他本季的中投也是杰伦狄龙他们的水平了。
这玩意不一定投得死人，但能容他分配体力，平时投着玩玩，到生死之际再杀内线。
而且到了最后一分钟，他不只可能进攻端砍杀你，防守端还可能送个绝盖——毕竟过去一年，光最后一刻绝盖，他都三个了。
一个恐怖的事实是，虽然本季雄鹿伤病颇多，但他们还是稳稳地东部前二，有可能东部第一；球队只有三个人每场打满28分钟；扬尼斯始终没显出“老子今天开全力啦！”
上季那个总决赛场均35分、最后一场50分的扬尼斯很吓人，但本季的他，实事求是地说，比去年还要强。
这也是为什么，本季季后赛锋线厚度很要命。太阳本季就中锋位置，囤麦基囤俾斯麦，为的是什么众所周知：被扬尼斯冲杀的痛苦，他们感受得最切身。有点像21世纪初，全联盟囤中锋——马刺还囤了我们巴特尔——用来对付鲨鱼。
当然，扬尼斯未必会冲得分王，只是得多提一句：
如果他拿到得分王，加上两年前他已经拿了年度防守球员……
此前坐拥过年度防守+得分王的攻防怪，只有乔丹和上将。
如果再将范围缩减到得分王+年度防守球员+常规赛MVP+总决赛MVP，那此前就只有乔丹。
印度文化中的真我：阿特曼
什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度，“阿特曼”（Atman）有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵， "阿特曼"作为印度文化思想的一种，是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态（Ananda），又是一种纯意识（cit）的纯有（sat）状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇、常存不灭的，一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼，祛除不净，真显"阿特曼"的纯然本性，是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。
在印度文化中，"阿特曼"（Atman）一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂"，以及"意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》，最初它被用来指人的"皮、血、骨、肉、心"，以及"呼吸"等，后被引申为个体灵魂（"小我"），与世界灵魂（"大我"）或宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"（Brahma）相提并论。整个奥义书说的是"梵我同一"的思想， "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书，"阿特曼"与"梵"是不即不离的，即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式，它超越于人的感觉经验，不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么，只能说"Neti, neti（不是，不是）"，并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际，此界唯梵，彼知自身：我就是梵；……"强调"梵我同一"的原理，所以"阿特曼"与"梵"是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉，主要是因为"幻"--摩耶（Maya），即梵的一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里，"梵"是宏观意义上的"大我"，统摄宇宙万象；"阿特曼"是微观意义上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是同具永恒不灭的本体。所以，奥义书常说："我即梵"，"梵即是我"。
《歌者奥义》说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质的还是非物质的，都无不是从"梵" 那里派生出来的。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。它的本性是有意识的，是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配，也不受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者，是命运的操纵者。人只要一心向上，就能摆脱业力的束缚，使自我从肉体中分离，亲证生命的本原，进入与梵同为一体的最高境界，并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广森林奥义》说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的自我，是内部的控制者，不朽者。"商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说："'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔奥义》说："'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细，细得甚至比世界上最细的物体还要微细，但同时又十分之大，大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说："'阿特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡，但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度， "阿特曼"有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂，而且还是统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中，常住不灭，是生命的本原，万物的始基。小我"寄生于人体，永恒不死；"大我"是自在之体，包摄宇宙万有。
真我是一种绝对的、超验的精神实在，深邃难言，常存不灭。世间的一切名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性，是根本不可能用任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说："阿特曼"是思维、知觉、语言以及行为的造作者。从"阿特曼"来讲，它深知这一切，而思维、知觉、语言以及行为本身却不知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"（阿特曼）是奥义书的重心。奥义书还认为，"阿特曼"如同闪耀的太阳，具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而，"阿特曼"之光是隐形的，不能被常人的视觉所发见，有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特曼"状态下，"我"彻底摆脱了外界事物的束缚，成为纯然绝对的意识状态，与梵合一，达到了至高无上的安乐。然而，"阿特曼"是只可意会而不可言传的，"阿特曼"的真实境界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。
什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度，“阿特曼”（Atman）有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵， "阿特曼"作为印度文化思想的一种，是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态（Ananda），又是一种纯意识（cit）的纯有（sat）状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇、常存不灭的，一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼，祛除不净，真显"阿特曼"的纯然本性，是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。
在印度文化中，"阿特曼"（Atman）一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂"，以及"意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》，最初它被用来指人的"皮、血、骨、肉、心"，以及"呼吸"等，后被引申为个体灵魂（"小我"），与世界灵魂（"大我"）或宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"（Brahma）相提并论。整个奥义书说的是"梵我同一"的思想， "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书，"阿特曼"与"梵"是不即不离的，即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式，它超越于人的感觉经验，不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么，只能说"Neti, neti（不是，不是）"，并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际，此界唯梵，彼知自身：我就是梵；……"强调"梵我同一"的原理，所以"阿特曼"与"梵"是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉，主要是因为"幻"--摩耶（Maya），即梵的一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里，"梵"是宏观意义上的"大我"，统摄宇宙万象；"阿特曼"是微观意义上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是同具永恒不灭的本体。所以，奥义书常说："我即梵"，"梵即是我"。
《歌者奥义》说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质的还是非物质的，都无不是从"梵" 那里派生出来的。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。它的本性是有意识的，是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配，也不受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者，是命运的操纵者。人只要一心向上，就能摆脱业力的束缚，使自我从肉体中分离，亲证生命的本原，进入与梵同为一体的最高境界，并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广森林奥义》说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的自我，是内部的控制者，不朽者。"商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说："'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔奥义》说："'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细，细得甚至比世界上最细的物体还要微细，但同时又十分之大，大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说："'阿特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡，但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度， "阿特曼"有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂，而且还是统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中，常住不灭，是生命的本原，万物的始基。小我"寄生于人体，永恒不死；"大我"是自在之体，包摄宇宙万有。
真我是一种绝对的、超验的精神实在，深邃难言，常存不灭。世间的一切名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性，是根本不可能用任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说："阿特曼"是思维、知觉、语言以及行为的造作者。从"阿特曼"来讲，它深知这一切，而思维、知觉、语言以及行为本身却不知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"（阿特曼）是奥义书的重心。奥义书还认为，"阿特曼"如同闪耀的太阳，具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而，"阿特曼"之光是隐形的，不能被常人的视觉所发见，有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特曼"状态下，"我"彻底摆脱了外界事物的束缚，成为纯然绝对的意识状态，与梵合一，达到了至高无上的安乐。然而，"阿特曼"是只可意会而不可言传的，"阿特曼"的真实境界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。
【《俄狄浦斯在科罗诺斯》第三合唱歌
“在我看来，谁想活得更长久而不满足于普通的年龄，谁就是个愚蠢的人；因为那长久的岁月会贮积许多更近似于痛苦的东西；一个人度过了他应活的期限以后，你就会发觉他不再享有快乐了；那拯救之神对大家是一视同仁的，等冥王注定的命运一露面，那时侯再没有婚歌、弦乐和舞蹈，死神终于来到了。
一个人最好是不要出生；一旦出生了，求其次，是从何处来，尽快回到何处去。等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他能避免？嫉妒、决裂、争吵、战斗、残杀一类的祸害接踵而来。最后，那可恨的老年时期到了，衰老病弱，无亲无友，那时侯，一切灾难中的灾难都落在他头上。”】
“在我看来，谁想活得更长久而不满足于普通的年龄，谁就是个愚蠢的人；因为那长久的岁月会贮积许多更近似于痛苦的东西；一个人度过了他应活的期限以后，你就会发觉他不再享有快乐了；那拯救之神对大家是一视同仁的，等冥王注定的命运一露面，那时侯再没有婚歌、弦乐和舞蹈，死神终于来到了。
一个人最好是不要出生；一旦出生了，求其次，是从何处来，尽快回到何处去。等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他能避免？嫉妒、决裂、争吵、战斗、残杀一类的祸害接踵而来。最后，那可恨的老年时期到了，衰老病弱，无亲无友，那时侯，一切灾难中的灾难都落在他头上。”】
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