敦煌瑰寶：五代《維摩經變相圖》大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫

五代 維摩經變相圖 031.+ Ch.0054 設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
年代：五代（926-975）10世紀中葉
名稱：維摩經變相圖
出處：敦煌莫高窟藏經洞
材質：設色紙本
尺寸：高：73.20厘米 x 寬：30.70厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.31.+ Ch.0054
大英博物館簡介：

文殊菩薩訪問病床上的維摩居士的故事，在中國廣爲人知。維摩是印度富裕的居士，有辯才，對佛教有很深的造詣。佛陀委託弟子們去探望病中的維摩時，弟子們想起曾被維摩的辯論擊敗，紛紛辭退。結果，作爲智慧菩薩的文殊同意去探望，聚集了衆多聽他們答辯的人群。答辯涉及到了不二法門以及菩薩的疾病，故事以文殊從心底讚歎維摩的淵博知識而結束。《維摩經》是大乘佛教最重要的經典之一。中國的佛教學者們是通過鳩摩羅什（死於413年）的優秀的漢譯本，充分瞭解到有關維摩的聰明資質和機智的。如，佛弟子舍利弗到了集結地，看已經滿座，怎麽也找不到空座，維摩看出他的意思，就問是來聽法呢？還是爲了來找座？

本圖僅見文殊菩薩，可能與其相對的左幅位置，描繪著維摩手持扇子，橫臥床上的姿容。此圖的前景中有前來聽講的國王，國王身著龍和日月文樣的華麗禮服（參照圖53－4）。文殊通常是乘獅子，但在這裏卻坐在方形台座上，台座上繪著很多小獅子作爲替代（參照圖53－3）。

此主題的繪畫曾在8世紀末的絹畫（參照第1卷圖20）中見過，那絹畫雖然殘損嚴重，但對細部的描繪都很詳細，答辯場面上方繪有因維摩的辯論出現的幾處奇迹。另外，還有簡單墨描的《維摩經變相圖》（參照Fig.86～88）。它現在的形式是後來用幾張草圖粘合成的。正面（參照Fig.86－b）有毘耶離城的場景和文殊菩薩及聽衆的一部分；背面（參照Fig.86－a）是圍著病榻上的維摩的菩薩和比丘等（繪有乘雲的一群菩薩，手持缽中的香飯要溢出的樣子，見下）。這些場景和書寫的經文（參照Waley《敦煌畫目錄》，315～316頁）佔據了兩紙，另一紙的正面有數人，背面描著韋提希夫人十六想觀的數個場景。第三紙粘在前兩紙上。同樣的墨描作品，還有《彌勒下生經變白描粉本》（參照Fig.85），這些可能都是壁畫的模寫。

本圖的作品雖然是繪在紙上，但是完整的畫作。圖像方面，不僅合乎小型畫面，也應了時代的需要，有很大的簡化和變更。整個畫面似乎只供奉文殊菩薩一人，把他畫得很大。菩薩、比丘、天王，以及其背後的護法神等文殊的眷屬被畫得很小。前景中的國王也比衆多隨從繪得稍大，很突出。從五代一直到北宋時期的供養畫中，都可見到相關的配有華麗衣裳的肖像式的供養人。畫面中未見一個表現辯論的場景，絹畫中所見的故事場景也只見到兩處，一是從菩薩所持的缽中有香飯溢出的樣子，Waley指出這是描寫無盡藏，化菩薩回答說：如果想食盡這香飯比喝盡四海還困難”。另一處是在華蓋的正下方，有在雲端上奏樂的三個童子（參照圖53－2）。這可愛的群體，是毘耶離城的長者子向釋迦牟尼奉獻昂貴的華蓋故事的翻版。

風格和圖像方面，可看出此圖與前面的《水月觀音圖》（圖52）有非常密切關係，華蓋形狀、乘著小雲的圖像風格也大致相同。另外，此文殊菩薩的尺寸與上圖的觀音大致相同。上一圖中只有一個供養人，並且佔據著圖的主要位置，這和本圖前景的國王一樣，是爲了突出他的重要性。文殊菩薩的衣裳以及髮型沿襲了9世紀的原型，但描繪中也見到像衣褶的表現非常單調呆板，容貌也有簡筆畫的風格等10世紀作品的特徵。

#早安诗词#
天际霞光入水中，
水中天际一时红。
直须日观三更后，
首送金乌上碧空。

—唐·韩偓《晓日》 ​

韩偓（公元842年～公元923年）。中国唐代诗人。乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。

此诗描绘了正值日出之时，诗人于晨间立于江边，天东边，朝霞映入江中，水面上好似有万条金蛇在舞动着。红日彤彤，江水澹澹，一时间，天地似乎都染成了红色。在江边观日，每当红日喷薄而出，霞光万道时，那气势，那感受，真令人心潮澎湃！

《夏夜》

猛风飘电黑云生，霎霎高林簇雨声。
夜久雨休风又定，断云流月却斜明。

＿ ＿唐：韩偓（字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。龙纪元年(889年)，韩偓中进士，初在河中镇节度使幕府任职，后入朝历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。