其实一直以来,红尘一切发生本身皆是照见,因果、业障蕴含其间,但人在“我”中,不知不觉,不能照见。没有人愿意看见、承认、接受镜子里丑陋的自己,丑陋的心。口口声声都想消业,业在眼前却不愿看见,当人心与良知失之交臂,一而再再而三,便失去本根,无根之草,本心于内无缘见,佛言于耳无缘听。天地德为大,引领永正向,上天好生之德永不言弃,自心不见,佛即无言,即是无缘。众生平等,本心本在,善恶、生死都不过是一念的觉与不觉、知与不知之间。时时刻刻皆有天地明鉴,“一切皆是心”,这是唯一的公正。所以祖先皆言“慎独!慎独!慎独!”“慎”者,真心也!红尘人心,真心皆不见,故才世态炎凉!不是世界冷,唯有你心寒!
云禅.慧明
云禅.慧明
#钟汉良战玉风#[心] #钟汉良倾城亦清欢# [心]
做一个平凡的人在平淡的岁月里,
将烟火慢煮,一风景慢慢看,红尘本就喧闹,喧嚣里也有宁静,世海浮沉中捕捉岁月静好的味道,酸甜冷暖皆笑对,流年是半世韶光,水天一色的湖面随风轻漾,犹如岁月里的时光静静流淌,日复一日迎着晨阳,
送走余晖,温暖了心房,柔轻了时光,
斑驳的光影任由思绪飞扬,蓝天白云随风飘来落于眼眸,镜面倒影是悄然划过心湖的暖,眼中的美景在欣然茫茫的岁月里,
成为心灵一份慰藉的港口。
任花开花谢,云起云落凝结一瓣心香,人生匆匆拥有一双发现美的眼睛,能看到五彩缤纷的世界,用心去感受生活的姹紫嫣红。
心由境造,以人生去成全生活的精彩,
境由心生,用生活去温暖人生的暖阳。
@钟汉良
做一个平凡的人在平淡的岁月里,
将烟火慢煮,一风景慢慢看,红尘本就喧闹,喧嚣里也有宁静,世海浮沉中捕捉岁月静好的味道,酸甜冷暖皆笑对,流年是半世韶光,水天一色的湖面随风轻漾,犹如岁月里的时光静静流淌,日复一日迎着晨阳,
送走余晖,温暖了心房,柔轻了时光,
斑驳的光影任由思绪飞扬,蓝天白云随风飘来落于眼眸,镜面倒影是悄然划过心湖的暖,眼中的美景在欣然茫茫的岁月里,
成为心灵一份慰藉的港口。
任花开花谢,云起云落凝结一瓣心香,人生匆匆拥有一双发现美的眼睛,能看到五彩缤纷的世界,用心去感受生活的姹紫嫣红。
心由境造,以人生去成全生活的精彩,
境由心生,用生活去温暖人生的暖阳。
@钟汉良
圣人之心与相
云禅·慧明
修至正果乃心到即到、德到即到,随即天地相通,从地到天,德道为路,唯人相连,地、人、天共为一,是佛、是道、是本源,所以永远是正向,如如不动,此为德的境界。
与此同时,人在红尘修行,还要历经磨难,经历的是累劫的轮回再现,虽有烦恼、痛苦再现,皆是累世因缘,都是为了破除累世的迷障和劫难,所以,历经当下发生之身心感受,痛苦着、煎熬着,但并不是境界退转,这就是红尘即道场,生活即修行,修无止境。修成正果是为德,不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生,清净心如如不动,在发生中体道悟道,在荆棘中前行,不发生如何引领其道?不发生如何渡众生?
也许发生的当下并不知晓,身心皆陷于其中。但最终会证明,每一个发生都是上天在成就,每一个发生都是必经之处,而且,在每一个发生的当下清净心依然在,依然能体道悟道,在痛苦中前行。
何为修至正果的境界?其心、其德使然,最后,红尘中所有痛苦、生死磨难的经历,一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程,将从觉知圆满,到觉行圆满。
德心与红尘发生,一个是觉、一个是行,又好比大树和缠绕而上的藤,大树是天地、德道之树,以天魂为心,生魂为体,藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面,编就而成,生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心,所以一面感受着累世痛苦的因缘再现,一面又在本源的感召下,承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行,大树是德、是心,永恒不变,藤则是相,与红尘世人相遇之时,仁者见仁、智者见智,唯心中有德者方能见心不见相,有德无相。
直指人心见真性,便是以相考德,拔去人心见本心,人心不去,道心怎活?如何入道修行?末法末劫,圣人直指人心见真性,即是“布袋”之相,弥勒之心,又有几人懂呢?
云禅·慧明
修至正果乃心到即到、德到即到,随即天地相通,从地到天,德道为路,唯人相连,地、人、天共为一,是佛、是道、是本源,所以永远是正向,如如不动,此为德的境界。
与此同时,人在红尘修行,还要历经磨难,经历的是累劫的轮回再现,虽有烦恼、痛苦再现,皆是累世因缘,都是为了破除累世的迷障和劫难,所以,历经当下发生之身心感受,痛苦着、煎熬着,但并不是境界退转,这就是红尘即道场,生活即修行,修无止境。修成正果是为德,不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生,清净心如如不动,在发生中体道悟道,在荆棘中前行,不发生如何引领其道?不发生如何渡众生?
也许发生的当下并不知晓,身心皆陷于其中。但最终会证明,每一个发生都是上天在成就,每一个发生都是必经之处,而且,在每一个发生的当下清净心依然在,依然能体道悟道,在痛苦中前行。
何为修至正果的境界?其心、其德使然,最后,红尘中所有痛苦、生死磨难的经历,一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程,将从觉知圆满,到觉行圆满。
德心与红尘发生,一个是觉、一个是行,又好比大树和缠绕而上的藤,大树是天地、德道之树,以天魂为心,生魂为体,藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面,编就而成,生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心,所以一面感受着累世痛苦的因缘再现,一面又在本源的感召下,承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行,大树是德、是心,永恒不变,藤则是相,与红尘世人相遇之时,仁者见仁、智者见智,唯心中有德者方能见心不见相,有德无相。
直指人心见真性,便是以相考德,拔去人心见本心,人心不去,道心怎活?如何入道修行?末法末劫,圣人直指人心见真性,即是“布袋”之相,弥勒之心,又有几人懂呢?
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