强烈推荐4本无敌流玄幻小说，剧情高能爽点十足，看得超过瘾！4本百看不腻的系统流小说，坐拥系统走上人生巅峰，本本都精彩第一本：《太荒龙帝》简介：掌混沌太荒之力，成真龙不灭之体，诸天万界，唯吾独尊，觉神脉，修神诀，武道之极，逆天屠神！入坑指南：“如今我拥有的，只有‘霸剑三式’、‘分光剑法’两套剑法武技，两者间，一适合强攻，一适合缠斗。”“分光剑法，本身属于人级上品，目前我还未彻底吃透，可用上一段时间，不过这‘霸剑三式’第一式的威力，就有些捉襟见肘了，就利用这三天时间，将霸剑三式第二式‘有我无敌’，修炼成功好了！”念头一起，云峥便抓起寒阙重剑，在小院中，缓缓练起剑法来。霸剑三式第二式‘有我无敌’，依旧秉承了第一式的剑意与招式，剑法大开大阖，刚猛精进。一往无前，有我无敌！而有了前面修炼第一式的基础，第二式‘有我无敌’的修炼，就顺利得多了。短短一个时辰的功夫，云峥便已将招式烂熟于心，余下，便只需配合武道气血，爆发剑招力量即可。又是一个时辰后。云峥收剑而立，衣衫间满是汗珠，而一双眼睛，却是明亮无比。在其剑上，则有着一种澎湃而霸道的剑意，蜂拥而出。“霸剑三式，第二式，有我无敌！”突然，云峥目光一凝，直接一剑斩出。轰！随着一声爆响，前方，小院中的地面，立刻出现了一道长约数丈的沟壑深痕，剑招凶猛，一往无前。正是霸剑三式中的第二式，有我无敌！如今，他已经修炼成功！三天时间很快过去。这三天里，沐倾城体内的寒毒，逐渐稳固下来。只是想要彻底根除，却并非那么容易。“倾城体内的寒毒，本质上源自九品冰凰灵脉，若不解决冰凰灵脉的隐患，寒毒就算短暂治愈，也会复发。”“唯一的办法，就是寻到火属性的天地灵珍，佐以针穴之法，将灵脉中的寒根瓦解，不过天地灵珍十分罕见，火属性的，就更加稀少了，整个东荒，近十年来也就此前在飞仙楼的万宝拍卖会上见过，可遇不可求！”冰凰灵脉，毕竟是九品灵脉，想要根治其寒毒，也是颇为困难。但不管如何，都要去尽力尝试才行！……红莲圣山，灵雾氤氲。作为整个红莲魔教的圣地，圣山，向来是教中禁忌，教内重要之所，基本也都坐落在圣山之上。在教中享有盛名的红莲圣池，便坐落在圣山中的某处崖壁之间。崖壁高有百丈，其上飞瀑直流，声势浩大，而在那飞瀑之下，则有一泉深潭，深潭之中，有着一株株鲜艳的红莲盛开，妖艳、祥瑞、美丽……每一株红莲上，都带着彩虹一般的光泽，隐隐间，吐纳出浓郁而精纯的灵气。在深潭之外，则有着无数强大、危险的禁制，若没有取代此地圣令认可，便是万象境的超级强者，来此，都是有来无回！往年，外堂之中，能够有资格前来圣池的，唯有排位战的第一名。但此前，由于元宏圣长老的发话，这次排位战前五名，都可前来接受圣池洗礼。三日期满，云峥、薛镇北、袁鲸、墨楠、向成峰，在考核长老吴天峰的带领下，早早便来到圣池之外，等候圣池开启。“这便是圣池么，果真是壮观无比！”那暗影堂的墨楠，看着眼前如此壮丽的景象，不由深吸一口气，啧啧称赞道。圣池，乃是红莲魔教中，对此处禁地的敬称。事实上，对寻常弟子来说，飞瀑之下盛开红莲的深潭圣池，并不多少作用，反倒是眼前那百丈飞瀑，才是最大的受益之所。百丈流仙，飞瀑灌顶！这便是‘圣池洗礼’的真正含义！不只是墨楠，此时，薛镇北、袁鲸的脸色同样震撼。“圣池洗礼，对你等来说，乃是莫大的机缘，并且，天资越强的武者，在圣池中获得的好处也就越多。”“你等既然获得进入圣池的机会，就要抓住机遇，好生把握，切莫浪费这等千载难逢的好时机！”这时，吴天峰也是向几人好言提醒。墨楠、袁鲸两人点了点头。如长老吴天峰所说，圣池洗礼乃是极为难得的机会，脱胎换骨，改善体质，都还在其次，最重要的是奠定日后修行的根基。这才是众人看中圣池洗礼的最大原因！“经受生池洗礼后，我定然也能改善资质，一跃突破到真元境七重，届时，便也算年青一代中，数一数二的人物了。”瀚海堂袁鲸，目光微闪道。而那暗影堂的墨楠，显然也是有着袁鲸相同的想法，看着圣池，目光闪烁不定。至于旁边云峥、薛镇北、向成峰三人，此刻气氛，则有些微妙。一路前来，三人均是没有说话，不仅如此，甚至还有着暗暗较劲的态势。向成峰自不必说，经历排位战之后，双方已经彻底是不死不休，此番再见，能暂时不动手，已经是十分克制。至于薛镇北，亦是战意浓浓，这三日，他回去之后，仔细体悟当日之战，有了不少心得，刀意更进一步，迫切希望能与云峥再战一场。对此，云峥只是摇了摇头。如今唯一能勾起他兴趣的，便只有圣池洗礼，毕竟冲击隐藏境界，铸体境第十重，才是最为关键的事情。至于其他，都不过是毫无意义之争罢了。当然，对于向成峰这种潜在的威胁，云峥若有机会，倒也并不会放弃彻底解决麻烦的打算。“哼，云峥，就先让你嚣张片刻，等待会儿进入圣池，本天才，有的是手段将你解决。”向成峰脑海念头闪过，目光看向云峥时，露出极为明显的怨毒。“圣池之中，左擎都已经安排好了，相信待会儿，一定会出现，非常有意思的意外。”“嗯……左擎说要提前跟守护圣池的长老，报出云峥的名字，待会儿等两位长老前来，我就立刻上前，抢在这小子前，报出此人的名字。”一想到这几日的谋划，向成峰脸上，便不由露出兴奋之色。论单打独斗，他现在已经不是云峥的对手了，但论阴谋，向成峰还没怕过谁。“人都到齐了吧？”就在这时，一道淡漠的声音，自圣池之中传来。紧接着，两道身影快速闪过，前方那强大的禁制，露出波纹一般的波动，而其中说话之人，也逐渐在几人面前显露真容。

耕而陶聊茶：二十五．三红七绿为青茶 （1、青茶溯源谈虎丘）

六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。

青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。

接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。

清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。

新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。

说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。

到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。

陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。

说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。

《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。

清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。

清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。

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【梅林】猪肉午餐肉
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卷　戚寸心紧赶慢赶回了荒院，塌了的半边院墙下头也不知是什么东西死了，尸骨埋在那底下，才有磷火偶尔燃烧，夜里看起来是有些吓人。　　唯一能住的那间房里亮着灯，戚寸心踩上木廊，失修的木板咯吱作响，她推门进去，便见那少年靠坐在榻上，借着一旁的烛火在看一卷书。

　　……书？　戚寸心还没放下食盒，那少年已侧过脸来看她，她忙上前将那本书夺了过来藏到身后。　“你……怎么看这个呀？”她的脸有点红，藏在身后的手快把书捏成了卷儿。